六根修行贤圣法律《雜阿含經卷第十一》中说：尊者阿難白佛言。世尊。云何賢聖法．律為賢聖修根。 佛告阿難。眼．色緣生眼識。生可意。生不可意。生可意不可意。彼聖弟子如是如實知。我眼．色緣生眼識。生可意。生不可意。生可意不可意。此則寂滅。此則勝妙。所謂俱捨。得彼捨已。離厭．不厭。譬如力士頃。如是眼．色緣生眼識生可意。生不可意。生可意不可意。俄爾盡滅。得離厭．不厭。捨。 尊者阿难问佛说：“世尊！什么样是贤圣法、律，作为贤圣修行六根的方法呢？” 佛陀告诉阿难说：“眼根与色尘的因缘，生眼识。或生起可意（顺心意的有喜乐心），或生起不可意（逆心意的有忧愁心），或生出可意与不可意（喜乐心与忧愁心全都有）的种种状态。圣弟子能这样的知晓事实真相，我的眼根对色尘的因缘生眼识，或生起了可意，或生起了不可意，或生起了可意不可意。这个是寂灭（止息烦恼法）、这个是胜妙（得大利益法），就是全部都舍离（不执着）的修法。达到这个舍的状态之后，离开了厌恶与喜好的心态。” “譬如强健有力的人，快速的倾倒物品。能把这些缘由眼根对色尘所生的眼识，生起的可意、或不可意、或可意不可意的状态，顷刻之间叫它消灭干尽，达到离厌、离不厌的状态，得舍法。” 如是耳．聲緣生耳識。生可意。生不可意。生可意不可意。聖弟子如是如實知。我耳識聞聲。生可意。生不可意。生可意不可意。此則寂滅．勝妙。所謂為捨。得捨已。 離厭．不厭。譬如大力士夫彈指。發聲即滅。如是耳．聲緣生耳識。生可意。生不可意。生可意不可意。生已盡滅。是則為捨。得彼捨已。離厭．不厭。 “耳根与声尘的因缘，生耳识。或生起可意，或生起不可意，或生出可意不可意的种种状态。圣弟子要这样的知晓事实真相，我的耳根对声尘的因缘生耳识，或生起了可意，或生起了不可意，或生起了可意不可意。按寂灭、胜妙的修行法，就是要全部都舍离而不执着。达到这个舍的状态之后，离开了厌恶与喜好的状态。” “譬如强健有力的人弹指出声，声响发出之后就消失了。如同这样的道理，把这些缘由耳根对声尘所生的耳识，生起的可意、或不可意、或可意不可意的状态，顷刻之间叫它消灭干尽，就是叫作舍法。达成这个舍法之后，能离开厌恶与喜好的状态。” 鼻．香緣生鼻識。生可意。生不可意。生可意不可意。聖弟子如是如實知。鼻．香緣生鼻識。生可意。生不可意。生可意不可意。此則寂滅。此則勝妙。所謂為捨。得彼捨已。離厭．不厭。譬如蓮荷。水所不染。如是鼻．香緣生鼻識。生可意。生不可意。生可意不可意。生已盡滅。所謂為捨。得彼捨已。離厭．不厭。 “鼻根与香尘的因缘，生鼻识。或生起可意，或生起不可意，或生出可意不可意的种种状态。圣弟子要这样的知晓事实真相，我的鼻根对香尘的因缘生鼻识，或生起了可意，或生起了不可意，或生起了可意不可意。按寂灭、胜妙的修行法，就是要全部都舍离而不执着。达到这个舍的状态之后，离开了厌恶与喜好的状态。” “譬如池中的莲荷，水所不染（不被水所染污）。如同这样的道理，把这些缘由鼻根对香尘所生的鼻识，生起的可意、或不可意、或可意不可意的状态，顷刻之间叫它消灭干尽，就是叫作舍法。达成这个舍法之后，能离开厌恶与喜好的状态。” 舌． 味緣生舌識。生可意。生不可意。生可意不可意。彼聖弟子如是如實知。舌．味緣生舌識。生可意。生不可意。生可意不可意。生已盡滅。寂滅．勝妙。所謂為捨。 得彼捨已。離厭．不厭。譬如力士舌端唾沫。盡唾令滅。如是舌．味緣生舌識。生可意。生不可意。生可意不可意。生已盡滅。所謂為捨。得彼捨已。離厭．不厭。 “舌根与味尘的因缘，生舌识。或生起可意，或生起不可意，或生出可意不可意的种种状态。圣弟子要这样的知晓事实真相，我的舌根对味尘的因缘生舌识，或生起了可意，或生起了不可意，或生起了可意不可意。按寂灭、胜妙的修行法，就是要全部都舍离而不执着。达到这个舍的状态之后，离开了厌恶与喜好的状态。” “譬如强健有力的人的舌尖上唾沫，顷刻间唾弃消失。如同这样的道理，把这些缘由舌根对味尘所生的舌识，生起的可意、或不可意、或可意不可意的状态，顷刻之间叫它消灭干尽，就是叫作舍法。达成这个舍法之后，能离开厌恶与喜好的状态。” 身． 觸緣生身識。生可意。生不可意。生可意不可意。生已盡滅。聖弟子如是如實知。身．觸緣生身識。生可意。生不可意。生可意不可意。生已盡滅。寂滅．勝妙。所 謂為捨。得彼捨已。離厭．不厭。譬如鐵丸燒令極熱。小渧水灑。尋即消滅。如是身．觸緣生身識。生可意。生不可意。生可意不可意。生已盡滅。所謂為捨。得彼 捨已。離厭．不厭。 “身根与触尘的因缘，生身识。或生起可意，或生起不可意，或生出可意不可意的种种状态。圣弟子要这样的知晓事实真相，我的身根对触尘的因缘生身识，或生起了可意，或生起了不可意，或生起了可意不可意。按寂灭、胜妙的修行法，就是要全部都舍离而不执着。达到这个舍的状态之后，离开了厌恶与喜好的状态。” “譬如烧得非常热的铁丸，要是用小水滴滴洒的话，小水滴就会立刻消失。如同这样的道理，把这些缘由身根对触尘所生的身识，生起的可意、或不可意、或可意不可意的状态，顷刻之间叫它消灭干尽，就是叫作舍法。达成这个舍法之后，能离开厌恶与喜好的状态。” 意．法緣生意識。生可意。生不可意。生可意不可意。生已速滅。聖弟子如是如實知。意．法緣生意識。生可意。生不可意。生可 意不可意。生已盡滅。是則寂滅。是則勝妙。所謂為捨。得彼捨已。離厭．不厭。譬如力士斷多羅樹頭。如是意．法緣生意識。生可意。生不可意。生可意不可意。 生已盡滅。所謂為捨。得彼捨已。離厭．不厭。阿難。是為賢聖法．律。為聖弟子修諸根。 “意根与法尘的因缘，生意识。或生起可意，或生起不可意，或生出可意不可意的种种状态。圣弟子要这样的知晓事实真相，我的意根对法尘的因缘生意识，或生起了可意，或生起了不可意，或生起了可意不可意。按寂灭、胜妙的修行法，就是要全部都舍离而不执着。达到这个舍的状态之后，离开了厌恶与喜好的状态。” “譬如强健有力的人，砍断多罗树的头，让树死去。如同这样的道理，把这些缘由意根对法尘所生的意识，生起的可意、或不可意、或可意不可意的状态，顷刻之间叫它消灭干尽，就是叫作舍法。达成这个舍法之后，能离开厌恶与喜好的状态。” 佛对阿难说：“阿难！这些就是贤圣法、律，作为贤圣弟子修行六根的方法” |
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