你们会享受世嫌吗。

“

量不同，比例不同，人就会不同。

组织性不同，密度，

延伸性不同，人也会不同。

你们要多去体会

这个受体，这股能量。

只有保持在粗住定

的时候，体会才真切。

浮想翩翩，就不会有什么体会。

某甲：小时候，本就不知道有什么轮回，有什么下辈子。每天就这么活着。当接触奇幻多了，就想世间是不是真的存在奇幻、存在奇迹。内心渴望，试着追寻。再往前推的话，就是以天真之心，行残暴之事。而心亦不觉残暴。之后会如何，不得而知。会不会觉得世间奇妙，我不清楚。只是能回忆起，那时，小手玩着水，一个人自娱自乐。玩着水的流动，水的冲刷，手的热气散发。就这么玩着，品味着。那时，在跑步，莫名其妙的跑到最前面，一点都不累，超越所有人，直到发现自己超越所有人一大截后，有了这个自觉，就跑不快了。就好像师父的一段自述。事后，会觉得很神奇。但没有再触发，转眼也就忘却了，还是那个平凡的学生。那时，心灵契入说不清的状态，整个卷子看一眼，手就自动在书写答案。写完后，精神退出，才发现身边的同学们才做了一半都不到。同学提醒我，脸怎么这么红。才发现自己热的厉害。最后得了个高分，有一点点粗心扣了分。但没有再触发，转眼也就忘却了，还是那个平凡的学生。如果长期无法触发神奇、接触神奇，时间一久，也只有，要么融入生存环境的力场中，要么排斥到底自灭。如果，没有那些异于世俗的东西形成反差，提示。那么，这个世俗，就是我的全部。不过，从逻辑上分析，轮回是必然存在的。轮回实质是力的运转。没有轮回的话，这个世界无法运行循环，也就不存在了。好比，小麦种子经历播种、生长、发芽、成熟。人们收割，磨成面粉，经历烘培，做成面包。面包食用后，留下残渣，做成肥料。这个过程中，最初的种子的力学结构不断发生变化。所谓的轮回，与此又有什么不同呢。如果没有轮回，万事万物皆无法运转，万事万物本身也不复存在。觉得世界奇妙，是一种受，是一种力的运转结果。没有相应的力，制造相应的受，就不觉得。

 

某乙：没有轮回的世界，就是现在的活法吧。毕竟再怎么相信，它也只是个概念，也引发不出实际经历的觉受。但是这个概念给了一个念头的出口，让人生多了一丝怀疑。如果连这个概念也没了，众生会陷入更加坚固的死循环吧。

【紫、:怎么才算是出离了三界，了脱了生死。

比如，概念上说，本无三界生死可得。

有些人，便经常把这个概念挂在嘴边。

动不动就说一切如幻。

这跟实际修证有什么区别呢。

有人说，如来本如如，不假修得。

又是什么意思呢。

贪嗔痴也是般若，也是空性、如来。

那还有修行这回事吗。】

就像这种，修行的概念，没有实际的受，却可以成为实际尘境诸受的出口。“一切如幻”，那做蠢事、做坏事的苦受就没那么重了。“本来如如，不加修得”，那布施、持戒、忍辱等乐也没那么重了，继续懒惰懈怠也没什么。

 

某甲：应机不同。

 

某乙：佛菩萨才有应机而言。凡夫能做的只是面对自己。

 

某甲：应机其实就是对不同的力学结构，施加不同的力。

 

某乙：怎么做到呢。

 

某甲：只是表达概念各有其用，应机不同。人在自己的能力圈里可以做到。

 

某乙：如果不了解所有的力学机构，在自己能力范围内去应机，怎么能保证不是坑了对方呢。

 

某甲：有道理。这就是个体的局限。只有大道才能完美无缺。

 

某乙：当说“这就是个体的局限”时，心里是什么感觉呢。

 

某甲：我确实是有局限的。我的思维还不够完善。

 

某乙：不会觉得松了一口气吗。觉得绕过了一个世嫌吗。

 

某甲：有道理，我试着回放一下思维。不知道有没有这种感受，因为当时代入了上帝视角，没把自己当人。

 

某乙：上帝视角，也是个绕过世嫌的好方法。

 

某甲：是个好办法，自我催眠贼溜。

 

某丙：本体论，系统论，方法论。本体论是讲整体上不管怎么样都逃避不了的规律，系统论是解析整体的组合结构，方法论是论述如何达成一个既定目标的方法。狭义而言，方法论指导实际的行为。拿着本体论，系统论，去混搅方法论，说明目的不明确。

 

某乙：可惜我们够不到本体。没有本体的系统，更是似是而非。方法用起来，也不知是趋向了觉悟还是加固了轮回。

 

某丙：没有人在本体之外，时时处处。现代科学理论的前沿基底，是建立在推理之上的，这一点和宗教别无二致。

 

某乙：这句话的动机是什么呢。我试着说了一遍，十分不舒服。

 

某丙：动机不重要，对你有没有用是重要的。

 

某乙：可能对自己有没有用，才重要。

 

某丁：世嫌这个概念，某丁始终get不到精髓，某丁的理解是，世人所不能接受，厌恶 排斥的观念，人群，行为等。是不是有偏差？那“我就是世嫌” 这句话怎么理解？某丁理解的是“我执就是世嫌” 因为有我执，所以被其他我执排斥在外 不能融合入整体，不知道理解的是不是有偏差。

 

某甲：我为了生存在这个社会上，就要遵循这个社会的潜规则、明规则。这个潜规则、明规则，就是这个社会自我存在的基石，自我维持稳定的力，也就是世嫌。

 

某丁：那这么说 世嫌是这个社会的潜规则 明规则？

 

某甲：违反规则会怎么样？

 

某丁：会被处罚排斥等。

 

某甲：那你明白了吗？

 

某丁：那不能说规则是世嫌啊？

 

某乙：世嫌就在自己身上。每句话，说还是不说，用什么词，用什么语气，都在本能的躲避世嫌。比如，你说话自称我而不是意息，会怎么样。不称对方师兄，直呼其名，会怎么样。

 

某丁：这个某丁理解了。

 

某乙：刚才某甲师兄步步退让，有理有据。我却抓着不放。其实每多说一句，我都有压力。我会问自己，你是什么身份？你有什么正当理由？

 

某甲：互为对机因缘，不然彼此没有反应。

 

某丁：不认可会被世嫌？不应该是 违反规则才是世嫌吗？ 规则本身怎么是世嫌呢？师兄不也是害怕违反相应规则 遭受世嫌的结果吗？

 

某乙：是啊。一直都是。懂了那么多世法、修行法。都变成了我逃避世嫌的套路。我总能找到一个“合情合理”的逃避方式。说话滴水不漏，做事未雨绸缪。

 

某甲：维护社会稳定的力。你顺着这力、推动着这力。你就可以好好的活在这个社会。而你排斥着这力、逆反着这力，你就会受到世嫌。这是同一种力，只是，站在不同角度去描述罢了。

 

某乙：理解了世嫌，然后呢。顺着力，好好的活在这个社会吗。不惧世嫌，就是在修行吗。 外道就可以不惧世嫌。

 

某丁：某丁想了一下 某甲师兄说的 世嫌是维护社会稳定的力 意息认为世嫌来自于维护社会稳定的力 师兄觉得如何？

 

某乙：不知道。我只看到自己的每个起心动念都不自在。有太多的红线不能碰，我能看到别人看不到的，别人能看到我看不到的……每当这个时候，就更渴望更多的道理和力量。

 

某丁：师父说“我就是世嫌” 是因为世嫌在我们的认知里教我们怎么说怎么做 就像师父住进我们的脑子里 教我们怎么说怎么做 所以，那就是“嫌”。

 

某乙：现在会想去碰一碰这些红线，看看会发生什么。

 

某丁：突破世嫌是指不需要世嫌来教我们怎么说怎么做 我们要摆脱它的控制 我们要让法来教我们怎么说怎么做

 

某乙：世嫌是个线索，是自己身语意的启动器。关键是要向内看，自己是如何被启动的。身边有利益关系的人，都想启动我们，以达到他们的目的。我们也是如此的对待对方。把自己当个牵线木偶，放弃主动权，任人启动，也是个玩法。可能更可以看到这个木偶的结构，操作方式。学的这么概念理法，是世尊留下的程序包。师父会启动，我们不会。哪天师父不用了，这些程序终归会成为被世嫌改写。

 

某丁：是世嫌启动了我们的身语意 还是改写了我们的身语意 是启动器 还是改写器

 

某乙：同时。活着，就只能被启动，被改写。

 

某戊：有个 “我” 在作怪。仅此而已。

 

某乙：“本来无我。”关键是要向内看，看到这启动改写的过程。

 

某甲：“我”就是一股力，现在这股力的结构上，显得有一个所谓的“自己”。而这个力，一直在交互、改变，这个貌似存在的所谓的“自己”，其实从来没真正的是一个“自己”。

 

某乙：真心觉得师父太累了。每天给我们植入程序，启动程序，清理垃圾程序。我们从这个过程中体会了快感，更依赖于师父。不知道什么时候我们可以主动的启动一下已经植入的程序。而不是每天改写它们，弄乱它们。至少今天以前，我从来没有启动过这些宝贵的程序。即便有些许改变，也是师父用尽方便去启动的它们。不想在这样下去了。师父植入的就是清理垃圾程序。问题是只有师父会用。累死师父了。

 

某甲：维护社会稳定的力，再推，就是整个社会的个体维稳的力的合力。是所有个体趋利避害的本能，结合目前的环境因缘下，达成的合力。违背规则，就是违背整体利益，就会受到整体的打压。而整体根本上是为了维护各自个体的利益，而去维护整体，而去进行打压的。世嫌的根本之根本，是一个个个体的利益。也可以说是我执。而我执的合力，构筑了世嫌。

 

某己：软件下载完就可以自动运行了。

 

某乙：你的手机的app都是自动运行么。

 

某甲：日常粗住定，构筑基础级自循环体系。自带程序垃圾清理功能。值得拥有。[捂脸]如果能配套对应的慧观功能，更可以变废为宝。师父多年来免费批发，大家快抢，千万不要错过。。。错过了，就老实投胎去吧。无明是大框架，其实离得太远，反而和我们关系不大。真正的问题，从来只有一个。就是世嫌的利益，导致自己拖着自己，迟迟没有踏入日常粗住定。

 

某乙：日常粗住定，建立了更精密更稳固的自循环。但中就是个循环。观慧，也只能观到圈里的东西。如果不能把这个圈变大。它会成为一个铁桶。为什么这个法门开示了那么久，却用不起来呢。舍不掉过去世嫌搭建的自循环罢了。即便它千疮百孔，起码还能遮风避雨不是么。日常粗住定的搭建，就是对旧体系的拆迁。如果没有强力干预，本能很难做出这个不划算的选择。而日常粗住定，也需要不断精微化。也要不断经历这个拆迁的过程。

 

某甲：为什么舍不掉。利益。修行真的感到了痛苦。必须自己舍弃自己内心认知的利益。这代表着，我须要，潜意识的坚信，法会带给我更大的利益。

 

某乙：说利益，更像是马后炮。

 

某甲：从来只有利益。和凡人不谈利益，你想谈什么。

 

某乙：每个选择都是本能的做出。事后经过分析，告诉自己，我这是因为什么。也告诉别人。

 

某甲：本能觉得有好处罢了。

 

某乙：这不是强解释么。本能会分辨好坏吗。欲界的放下就是色界就是无色界。

 

某甲：不会吗。本能认知的好坏，就是好坏。为什么皈依。为什么信愿行。为什么发心。我的一切行为，是为了什么。

 

某乙：当我揪着“利益”打的时候，你会波动变大吗。会想捍卫它吗。

 

某甲：不知道，我在叩问自我。阳气升起来了。

 

某乙：那它升起来的同时，不会叩问自己吗。

 

某甲：问着问着就没了，就是力。力撑着，不打字，我就快没思绪了。

 

某乙：“就是力”，就可以给自己画个句号。真羡慕师兄。力从哪来，为什么被生发。就不用在管了。因为那个句号，已经足以把自己带回舒适的自循环中。“世嫌是什么？”。是不是概念上理解了，想通了，对大家就都是个句号了呢。“自循环又达成了，好舒服。”

 

某甲：嗯。听见了充耳不闻的雨滴声。

 

某乙：感谢“日常粗住定”。是吧。

 

某甲：感谢暂时的因缘，又爽了一把。想打开心量真不容易。我这种凡夫小角色，其实对很多都不是真的在意。我须要实实在在的修证利益，更好的推动自己去进步。不然，就会被世俗利益引诱。用“我”，大家的代入感，会不会强一点。真希望没有代入感。

 

某戊：师兄玩得倒是很嗨[呲牙]差点给你倒果为因带坑里了[机智][呲牙]

 

某甲：句句肺腑之言。句句真心实意。句句真人真事。句句刚刚经历。我想要更多的修证利益，那就要自己鞭策自己。唉，加油吧自己。这波心力不晓得能撑多久。随便说，随便骂，开了心力模式，百毒不侵。。。

 

某乙：只是好奇，这些话都是怎么说出来的。

 

某甲：心力撑着的狂慧。一开始好像是契入了什么。

 

某乙：但落言诠，即是下乘。外求，佛语即魔语。内求，诸漏皆道用。

 

某甲：刚才虽然一直在说我，我，我，我，但说的时候自我感是削弱的。借着心力，在解剖自我。

 

某乙：想通了，自循环达成了，舒服了。

 

某甲：力通了，不用想下去。 一想就错。

 

某乙：想通了，师父把路堵死又不通了，师父给指了条新路。自循环扩大了。无论进退，都需要个理由、道理。不知道什么时候不需要理由，就能扩大。

 

某庚：你们不去色受想行识上用功夫有用吗。师父讲世法讲概念法，意思是想告诉你们世法概念法就这么简单，你们想进去玩就去玩，不想玩就扔一边。

 

某甲：没用。实修就完事了。因缘有障碍。那就尽力修。

 

某乙：概念可以引发受。可能分不清是在玩概念，还是再体认受吧。

 （向下滑动查看）

紫师：@某辛 你来说说。

 

某乙：弟子作妖了。搅混了小共业。请师父责罚。

某甲：师兄你助了某甲一把，咋就成作妖了。

某乙：避世嫌。但这句话说出口，已经避不了。

某甲：可以。不好意思。

 

紫师：你们会享受三恶道吗。

 

某癸：不会。。

 

紫师：你们会享受世嫌吗。

 

众弟子：这个会，如果大家都不喜欢我，我就可以享受独处了。

可以不断的试。

如果不在意，也就不存在享受。

 

紫师：世嫌仅仅只会影响到你自己吗。

 

某癸：不是。也会影响别人。

 

紫师：人顾虑的都是什么。

 

工作丢了怎么办。

 

生活来源断了怎么办。

 

亲朋好友都受影响怎么办。

 

是个正常人，都会有关系网吧，都会有利益链吧。

 

某己：嗯，一切有可能破坏受体稳定的可能，都会引发顾虑。

 

紫师：我执在这里是什么。

 

某戊：执着于稳定的社会关系和圈子，被固化的角色。

 

紫师：怎么才算不我执。

 

某戊：因缘所生法。

 

紫师：人我执是什么。

 

法我执是什么。

 

某庚：烦恼障与所知障。

 

紫师：四果阿罗汉，才算断人我执烦恼漏尽。

 

四果阿罗汉干了什么。

 

众弟子：漏尽烦恼。仍有法执。用法的相续，代替有漏烦恼的相续。

不来欲界了。

怎么做到的。必须要出家才能证四果阿罗汉是为什么。在家人只能证三果是为什么。

以混沌的课程来说，四果阿罗汉回到了四禅天的顶部，神识最凝聚的状态。剔除一切神识中的杂质，十八界、粗色、细色都不能留。在家，就要面对世俗上的人事物，也就是十八界境界。修完了启用，是一回事。修到空尽，是一回事。

阿罗汉出家也有随缘说法，也有接触人事啊？

 

紫师：人我执的本体，是色受想三蕴的流转。

 

破人我执，就是让色受想三蕴漏尽。令其没有丝毫的力，再去出生。

 

那我所执的人世一切概念世法等，都是人我执的外在延伸。

 

如果，不从我所执中抽身而出。

 

人我执，会消失吗。

 

众弟子: 不会。

 

紫师：所以，初果无漏是从离五欲六尘开始的。

 

之后一来果，不来果就是指的欲界的习染断除的过程，一来，不来。

 

最后便是四果漏尽。

 

刚才某乙跟某甲说的，就是远离我所执的过程，因为这个绕弯的过程中，是在越来越靠近“我”的本质。

 

当人开始将对外的五欲六尘执取，回到了“自我”上后，一点点靠近“我思故我在”的源头。

 

解开世法概念的结缚。

 

不再迷执。

 

之后，就是开始解决更深的结缚。

 

比如，这个欲界自我身心的来处。

 

每解开一层缠缚，结缚，就等同于断了相应的业染。

 

所以，初果无漏之后，哪怕不再继续深入修证，也会在七返人天之后，断尽欲界一切业染，证得四果漏尽。

 

然后，二果，三果就是一来，不来。

 

在家人只能证三果，出家人才能证四果。

 

这是源于对欲界业染的微细执取。需要出家严持净戒才能有机会断除。

 

但，这是小乘法。

 

所以，怎么才算是不我执。

 

知道答案了吗。

 

某戊：先离我所执，再断人我执。

 

紫师：因缘所生法，我说即是空。

 

不住色声香味触法，而生其心。应无所住而生其心。即相离相。

 

万法只为菩提用。

 

心，菩提心。

 

小乘法，是以不来欲界为目的与结果的。

 

所以，有五不还天。

 

而大乘，是为了自觉觉他觉行圆满为目的与结果的。

 

某己：四果入涅槃八万大劫后又咋在欲界呈现回小向大呢？道理上根本回不来！

 

紫师：首先，八万大劫是譬喻数，极多之意。

 

其实就是一方大世界的寿命。

 

一方大世界灭后，重生。谁能不下来。

 

某己：原证果位不退吧？

 

紫师：成为大乘资粮。

 

回小向大，就是弃掉小乘果位。

 

某己：小果还能弃？变纯凡夫？

 

紫师：什么叫资粮。

 

小乘的果位，就是灭掉三界生死流转的力。

 

那，都已经重新受生死流转了。

 

果位在哪。

 

你经历过小乘的解脱，那不算是资粮吗。

 

某甲：是资粮。 果位化作了资粮。

某己：小乘果位不免轮回。

 

紫师：别忘了，一劫是一小世界之生灭。

 

八万大劫，不受生死轮回。

 

你能想象吗。

 

某己：与无量劫相比？

 

紫师：什么都不算。

 

你们能享受三恶道吗。

 

你们能享受世嫌吗。

 

在欲界流转，三恶道，怎么可能不去。

 

哪怕是善法，也不是哪个时代都能遇到的。也不是什么时候，都能行持的。

 

所以，在欲界流转，你受不了，也没办法。

 

所以，皈依才那么重要。

 

小乘离欲，离我所执，是为了什么。

 

是因为，人在欲界六道之中，为了乐，就会制造苦因。

 

然后，受苦，受到一定程度，再享乐。

 

轮回，就是这样的。

 

某丁：为什么要离我所执呢？是因为享受不了三恶道。

 

紫师：嗯。

 

没事了。

 

某辛：我是个正常十分稳定，极端时不顾后果的人。

如果没有轮回，可能年纪大了会疯狂一把，做点想做没做的事情。

世界是不是很奇妙。是呀。随着对世界的接触，一直觉得人类只是地球上的物种之一，真的渺小如沙尘一般。但人们偏偏眼光还被局限到人类社会中，而认为这就是全部。真的可笑。

疯狂时做的事大概就是去看看不一样的世界。 

说不惧世嫌，突破世嫌，分析下去怎么也绕不过自我利益，自我受体部分。

那讲这节课的意义，就在于给我们又找了个概念，希望我们开始不在意世法，而真正的开始修行。

这也是这些天一直在做的事情。

概念层面的思辨讨论，是为了解惑，解缚，为了脱离概念。而不是无休止的在这上面打架。想一个问题，再想一个理由去解决上一个问题。真的有尽头吗？

思辨到受体的稳定，恒常状态时，就应该明白要进一步解决问题，解决受的执取，就要回归到最初的受上去。

不然哪怕知道了实质的执取就是个体乐受苦受的影响，又有什么作用，身受依然在那里。

解决方法就是修法。专注一法门，叠加强化一种受，从而改变自身受体状态。

理不明，就有惑，有惑，就会想，想，就会干扰修法状态。所以才要明理，解惑。而不是没事找事玩概念。

每个人受体的特点都有区别，按着自身特点而选取概念，选取法。然后受困其中，失去进一步可能性，还以为自己在成长。染器。

拿我自己举例，男，土多，性格大部分时候稳重收敛。火金次之，有向外表达扩张的成分，但长期被土抑制，只有符合自身观念时才可能会有冲劲。长期表现的很随意。也恰巧佛教修行多教人抑制自身，符合自身惯性，随之变得越来越收敛。火金冲动萌芽出现时，被拉去概念破掉放下。

知道自己可以改，但必须要有改的理由，且能说服我。当改的理由以法的形式出现时，自身又会用法的概念破掉。以为只是选择了不同法门。

久而久之，火金萌芽被压成习惯了。真以为自己无欲无求，随缘度日了。[捂脸]

但可以看到这种平稳是有限度的。比如去年在长沙受到冲击大哭不止。

所作所为是在这个状态下而有的。吃饭睡觉，思考问题，言行举止，全都在这个状态内，从没出来过。也就代表着，我面对人事物的时候，是没办法选择另一种模式的。尽管在选择前我知道很多选项都可以选，但最后选择的还是那个。且我会觉得是当时最合适的选择。

我的属性前三层是阳阴阳，认识我的可以对照下。

这就是受困了啊。

发出来希望师兄们对照下自己，真实面对自己，解决自己。

而不是面对自己创造的问题，解决自己创造的问题。

我整个人的状态在那里摆着。而它变没变，每个人都看得到。

所以我们状态变没变，师父也看的到。

有的师兄学法变得更柔和善良了，那很好啊。可师父讲了那么多法，大家不想要更进一步吗。

可能上面的只是我自己想搞点事情才那么说的吧。

 

紫师：某辛的分享，你们怎么看。

 

众弟子：看到了其中一句话，【也就代表着，我面对人事物的时候，是没办法选择另一种模式的。】换句话讲，当前的受体为了维持当前的受其实是没法进行更多可能性的选择。所选基本确定，而且，总会给自己找个合理的理由，这些理由就有世嫌的理由的组成部分。就像比如平常讲的多的命理分析，性格分析，其实就概率化总结了同类人应对同种情况所进行的行为应对。

影响我们做选择的不是概念 概念只是给我们的选择加以解释 安慰 评价等 我们的选择或者反应 有个底层模式在控制着。人的基本性能，本能。决定了人的行为反应。这种受体的本质，决定了这个受体的行为机制。底层是生存，是活着。上层以概念系统来编译，连接，呈现。

呃，我看到了我怕说错什么而不敢评论，避世嫌的想法。

 

紫师：然后呢。

 

某丁：然后要看看自己的行为[捂脸]是不是如此的被本能操控着 又是不是找了些概念来自洽。

 

紫师：@某辛 详细讲讲自己的反应特性。

 

@某子 你也可以说说。

某癸：1 无论是内还是外的“世嫌”，都在于服务于受体的稳定。但当需要概念时，其实已经被受体所控制。想要有主控，不那么被动，必须要去修持改变“受”。ps.这些受时刻都在，比如看到要发言，感受到胸口的压力，第一反应是想要溜走。。。[流泪]

某辛：感觉说这个东西的作用，就是，一旦人们把自身的反应归于受的影响，那再遇到生活中的种种问题时，很难再找理由借口说我如何如何。只有俩选择，对受下手，或者装作看不见。

只要选一，那修行不就顺理成章了吗。

把自己的状态说出来供大家参考。

日常中我的状态大致属于含蓄内敛不张扬的类型，同时给人的感觉比较理智，逻辑能力尚可。

做事时，总是会遵循一定的原则。

比如，尽量减少给别人添麻烦的行为。面对别人的请求，比较少拒绝。自己的事情比较难处理时，不到万不得已也不会去麻烦别人。不习惯接受别人的好意，总是不想欠点什么。

在面对自身享受或者是吃苦时，总是会压一下自己选一个苦一点的方向。即使享受了也会不太安心或者控制在比较小的幅度里。

等等这些。

听上去很有趣对吧。

昨天有个人说我欲求比较低。大概是通过我的行为判断的。

然后想了想，可惜并不是。我对事物也是有各种欲望的。

但由于自身受体特点，在欲望出现后，会习惯性的打压，久而久之看上去比较佛系。但抛开所有自我压制后观察一下，就会发现欲望还是会冒头的。欲望看上去没什么力量的原因，一部分是概念层次的看破不在乎，一部分是长时间的打压效果，一部分是现实条件不允许之后的妥协。

第三点最有意思。比喻说明就是不到葡萄然后骗自己说因为酸而不想吃。这点可能每个人都有吧。

也因此，我的生活活成了某种规则范围内的样子。但也因为本性的一部分被压抑，所以可以说活的有点假。当然，因为习惯了，别人可能不太看的出来那种违和感。

要改变的原因上面也说了，习惯性的压抑已经把我的目标也压没了。没动力再去做什么。在很长的一段时间，我都是不练功不打坐的。同时财色名贼心不死。根去不掉。发心发不出来。最神奇的是由于师父法讲的全面，我总能找到维持这个状态的理由。

同时由于过于相信自己的判断，对这些还挺认可的。就这样一直拖了过来。得庆幸师父手下留情哈。

然后长时间这样，进步是不要想了。（当然还用师父的修行本来没有进步的概念骗过自己）。

得亏这个机会不错。让我有了改变一点点的可能性了。

现在想想，阴阳真的是修行中极重要的东西。修行本是为了让自己拥有更多甚至是全部的可能性。但每个人的阴阳五行状态不同，总有突出的地方，而最突出的优点，也往往是最大的缺点。

我原来的状态。给我带来的正面负面都有。那也仅仅是这一时的问题。

如果受体状态不变，感受到的事物不变，我看不到偷心死掉的可能性。所以还是要继续走的。

还有个特点。就是我好奇心很重，看待问题的角度比较奇怪。。。逻辑和现实呈现出十分明显的差异，就是眼高手低。

找原因的话，就是火金部分被压抑久了的反弹。对这种不真实的状态的不满。

比如虚非虚蝙蝠妖为了白天修炼而错过了“她”。

我就会问蝙蝠妖本来就是晚上和人家见面，那为什么上午修炼晚上就不能再见面了？还会错过？

慈航: 秉性属于压、抑。

内心有如火一般的热情，经常也会有像火山爆发的冲动。也有如水一样的柔情和细腻的心思。

但平时状态习惯压制。

在大部分人看来（至少认识时间不长的时候）我是挺温顺柔和的人，一直随顺周围，而随顺的原因就是世嫌，希望被每个人认可，这是我实现自我价值观一个重要方式，虽然它的建立得很没智慧和底蕴，但建立就是建立了。不想和任何人冲突。但内心戏是很多的，脑子里常常独自委屈啊抱怨啊。（直接就是自动化的模式，我根本不用费力的自己转个不停）此处内耗严重，也是师父说我心力不足的原因，心力都浪费了。到某一天积累太多爆发的话，那是火很大，很凶的。但这种凶在我的意识概念里是很不健康，被否认的状态。所以也很怕它爆发出来。内心是矛盾纠结的。又是一阵内耗。

所以与人相处，会与弱势随和些的人交流更生入。强势的人，害怕自己的火气怨气出来就自然避开了。

神经比较大条，一般情况下不会用严密的逻辑去思考问题。和人相处交流都浮表面。经常是懵的。不太会主动去思考问题，也不去主动关心周围的人事物。只关心自己的那些小心思。

 

紫师：受体的反应模式，外边的那层衣服是什么。

 

某辛：概念理由。现实生活借口。能想到的都是。

 

紫师：名词概念是公用的。

 

而每个人拿来用的方式，却都是有所不同的。

 

原因在哪里。

 

某辛：目的不一样。

 

紫师：每个人身中，都有一团能量。

 

这股能量有多有少，有浓厚有浅薄。

 

人身从内往外，肉体的组织性，延伸度，紧密度，外部形态如何，长相如何，都是这团能量由内往外的表达。

 

这是什么。

 

某丙：受体自循环系统的叠加。或者说维稳。

某己：五行能量综合体。

 

紫师：这团能量的中心又厚又浓，人会如何。如果又薄又浅，又会如何。

某己：浓厚的话生命力强，精力足，意志力高。反之弱。

 

紫师：如果让你们感受下这个自己，形象的描绘一下自己的能量状态，你们会如何描绘呢。

 

形象。

 

众弟子：比较小比较分散，不是中间厚实的圆形，而是比较跳跃的长形。

过厚易钝，胖，过薄神经质。

烛火摇曳。

 

紫师：如果是土加水。会是什么比例。

 

众弟子：厚实，又有些不流通，堵塞。

缺水的比例。大概水只有十分之1到3。

可塑的泥的状态。

气蓬，比较稀，拉胚还没有成型。水多。

 

紫师：你们容易心虚吗。容易摇摆吗。

 

你们诚实吗。实在吗。

 

众弟子: 容易心虚摇摆。

有点容易心虚。不够实在。

 

紫师：多疑吗。

 

众弟子: 多疑。

 

紫师：容易被散乱的念想拉跑吗。

 

众弟子: 容易。

 

紫师：这些都是什么。

 

众弟子：不稳定

土固不住水。

 

紫师：量不同，比例不同，人就会不同。

 

组织性不同，密度，延伸性不同，人也会不同。

 

你们要多去体会这个受体，这股能量。

 

只有保持在粗住定的时候，体会才真切。

 

浮想翩翩，就不会有什么体会。

 

如果，你们能保持住这个功夫，那穿衣服，脱衣服的时候，就会很清楚了。

 

怎么穿的，穿的什么衣服，为什么穿。

 

听得懂吗。

 

能做到吗。

 

众弟子: 听得懂，努力做

是不是五行不同粗注定感受也是不一样的？

师父，世嫌是一层外衣吧？可以说它的核心是人我执吗？

 

紫师：不用去联系五行，不要思辨。

 

只需要感受。

 

是能量，不是五行能量。

 

五行只是属性。

 

世嫌是概念法建立起来的。

 

人我执是色受想三蕴建立起来的。

 

色受想是人身心的本体，而六尘影像都是之外的。

 

万法皆有其用。

 

而你们现在，却只知道概念法。

 

不明白，做不到，就反复看上面说的话。

 

有问题吗。

 

某乙：不知道能量指啥，衣服指啥。只能感觉到身体。

 

紫师：不明白，做不到，就反复看上面说的话。

 

从某辛的分享开始看。

 

某辛：现在想想原来真的讲过的。

人是被感受操控的。

想做就做了。想不做就不错。

说服自己做就做了。说服自己不做就不做。

全是感受。

受体本身想要维稳。

你想粗住定改变受体。

这就相当于你想改变一个本身不想改变得你。

维持不住退了。因为原来的受体状态熟悉。

觉得忍不住停了，因为它其实不想改。

难度可想而知。

想到这一步，还做不到。用概念说，就是向受体低头了呗。那就只做让自己舒服的事就好了。

但说到底他只是一个惯性。

坚持坚持就过去了。

就怕给自己找理由。

某子: 像粗住定，几年前长时间住山的时候自己就是达到过了的，在山上基本能维持住，但下山工作没多久，发现自己的反应模式和以前一模一样的，面对对境立马按原来惯性跑了。受体太熟悉了，即使表层意识很想保持，但贪嗔、不明理就会直接作用。

像我穿一个文静的衣服，是为了保护自己不被拒绝，不被人嫌而穿的，它来自曾经经历过拒绝，而被拒绝受体会起很不好的觉受。

而脱掉它就得确信法，空性为体，万法为用，而不去相续叠加，瞬间断掉。需要文静的时候文静，需要活泼的时候活泼。

某辛问我判断“需要文静还是活泼”的依据是什么？它难道不是用的还是自己的基底吗？

某辛又说，这个反应不重要。

我的理解是衣服拖的是哪一层。最外面的呢，还是里面一点的。那基底就不一样。粗住定，细住定，欲界定，也都不一样。

某庚：师父说，人无德就是因为总想做自己，总想对，总想高大上，总想有理，总想看着好看，被别人高看一眼，至少别被看轻。所以，总是想多余，想复杂，做些多余的事情。没办法踏踏实实的积累沉淀，为了他人的看法而活，为了名而活。才没办法得到自己想得到的，这就叫欲求而不得。

某己：2020-06-7:三步止观(65),感受体内能量，在第一轮握拳后在胸口感受到了昨晚发现那股凉意，仔细感受有点像北方秋冬转换时寒凉的气息，咽口水也带着这丝气息。能感觉周围肉体是正常体温，但无法加热这股能量。再感受有股悲凉，想哭，鼻子一算眼睛湿润了，发现后打断了。似乎这团东西还会带来自卑，冷漠。请问师父这股寒凉，是您昨天让感受的那团能量，还是我从小到大累积的阴质郁结而成？

 

紫师：团，是你身心的全部。

 

能量是，离了形之后的。

 

你定力有多少，离能量的本质就有多近。

 

那一丝也是，属于表层的，能产生情绪的。

 

衣服，就是外界的五尘，内部的法尘，还有情绪心所。

 

2020/06/05于紫觉大学堂