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作者／李照山、孙志勇 ⊙ 编辑／张宏婉 导读：如何练好自己选定的武术是每位习武者共同关注的问题，怎样练好大成拳，同样是习练大成拳者所关心的问题。习武的目的无外乎健身与技击，有些人虽然长时间练拳，但技艺水平提高甚微，有些甚至连最起码的健身效果也达不到，这是因为对拳理不甚明了，对拳法也没有真正掌握。 大成拳训练之核心
什么是大成拳的核心？有人认为自己练的是真正的大成拳，他们判断拳法主要从姿势的差异来衡量。如果拜了姓刘的师父，那就说姓张的师父或者姓徐的师父练法不正确，其实这是很片面的，从绝对意义上讲，只有宗师本人传授的才是真正的大成拳。俗话说：“十个徒弟十个样儿”，也就是说，每个弟子学成后的定拳模式都不可能一模一样，哪怕是最直系的传授，也会产生细微的形式差别，经过下一代的再传，这种差别会逐渐扩大。我们知道，儿子的模样只能相像于父亲，不可能与父亲一模一样，而孙子的长相与爷爷的相貌区别会更大，更何况是练拳呢！
王安平先生的“养生桩”为“抱球桩”，技击为“扶按式桩法”，试力时进行整体的向前移动或向后回拉，以产生整体之力，王老师的功法来源于宗师的弟子王斌魁先生；而姚宗勋先生以抱树桩为主，训练时意感抱一大树，然后意想将大树进行上提、下按、回拉、前抱、外撕或内合，其目的是为了训练六面争力；王选杰先生教授的养生桩更是以“浑元桩”为主，技击桩以“矛盾桩”为主，试力以“钩挫试力”为主，这样的目的在于培养“内劲”。
上述王斌魁、姚宗勋、王选杰三位大师虽然师出同门，但训练方法却有如此大的差异，难道我们会对他们传承的拳法有所非议吗，他们之间为什么会产生这种形式上的区别呢？笔者的推论是：由于先师的的拳学思想重大意而不拘泥于形式，故弟子请教先生时，先生让其站某一桩式或进行某一试力，纵使弟子的胳膊高一点或低一点，姿势的幅度大一点或小一点，只要拳法内涵符合拳学的思想，都会得到先生的首肯。这样，当一个弟子的训练模式定型后，则会以自己多年形成的经验来传授于自己的学生，如此就产生了同师而不同形的现象。
至此可知，习拳者不能仅从姿势上加以模仿，更重要的是要从外在的形式中洞悉拳学的关键所在。王芗斋先生在论述断手时曾说：“我希望学者不要囿于我所说者，要从我所说者之中推出我所未说者，如是才可贵也。”先生也希望他的拳学有所发展，希望后学者能从他的学说中推出他所未说出的东西，既如此，作为他的后人就可在大原则的前提下，产生一些各自的见解，这也是第二代传承者在具体训练方面产生差异的原因之一，经过下一代的再传，这种差别会逐渐扩大。
在王芗斋先生一些拳学论著中找不到关于“七妙法门”的字眼或论述，从先生的《大成拳论》或其它的著述内容上得知，大成拳有站桩、试力、试声、自卫几个步骤。我们现在所习练的大成拳，则有站桩、试力、走步、发力、试声、推手、实作七个步骤，简称“七妙法门”。笔者认为，这是第二代大师们的拳学结晶，是他们对大成拳的贡献，这七个步骤系统性强，是一个很好的入门功法，但练到一定程度后，就不能拘泥形式，而应探求更深的拳学内涵，要从王芗斋的拳学理论中窥以端倪。因为这种理论体系是大成拳的真理所在，是航行中的指路明灯。然而，宗师的功理功法大多是纲领性的大理大法，而且多以半文言文的语言出现，这也给后学者带来理解方面的难度和偏差。对初学者来说，就是把这些拳学论述全部背熟，也不能真正感悟其内涵所在。
笔者在多年的求学、研练、授拳和探索的过程中，曾一次又一次的思考同一问题 : 怎样才能到达成功的彼岸？经过无数次的磨炼与归纳总结，逐渐形成了通向拳学殿堂途径的雏形，在反复的尝试、验证和不断地提炼与升华中，最终形成了以核心内容为手段的新兴练拳模式，这就是大成拳核心训练法。
按照正常的练拳模式，任何拳术的技击无外乎三个基本要素，第一是劲力要素，第二是拳法与技术要素，第三是胆量训练与经验积累，其中最为核心的是力量要素。抓住了拳学的核心，可起到事半功倍的效果，就像一个孩童，面对一个壮汉，即便你学的招法再多也是枉然。笔者在过去的教学（技击方面）过程中，首先教习者站矛盾桩，以培养基本的整体力和内劲；有了一定桩功和内劲的基础后，就站托婴桩，以此练二争力；最后，通过站抱树桩，以求浑元力。当达到内劲笃实、运力自如的阶段后，基本就具有了较高的修为层次，此阶段常被人誉为“炉火纯青”，但事实上，这只能说明在武学的修为上有了一定的造诣，却不能代表武学的全貌，因为真正的武学艺无止境。
既然劲力是技击的根本，首先就要明白什么是劲力的本质，这也是核心训练要搞清楚的首要问题，由运动生物力学原理可知，劲力具有三个重要要素。
1.任何力量都来自于肌群的收缩
如果离开了肌肉的收缩，就没有力量可言。在日常生活中，我们搬运或推动一个物品，则会有肌肉拉紧的感觉，这就是肌肉的收缩，即我们平常所讲的肌肉紧张。对于武术而言，不论是太极拳的弹劲、八卦掌的活劲、行意拳的整劲、大成拳的内劲、截拳道的寸劲等都是肌群收缩的结果。
竞技运动或武术中的爆发力就是特殊形式、高效能的肌群收缩形式。我们常说站桩时要放松，但真正地做到放松后，肌肉会产生极大的收缩，如果肌肉处于绝对放松的状态，则就没有力量可言，这种状况在武术中叫做“懈”，并不是武学意义上的“松”。
2.参与收缩的肌群越多力量就越大
大人比小孩有力，胖子比瘦子有劲，身体强壮者的力量要大于体质弱小者，原因就是前者的重量大于后者，体重大者，其本力就大，这就是人们常说的身大力不亏。体重者在运动时参与收缩的肌群较多，产生的力量就大，正因为如此，很多体育的竞技项目均以体重划分级别。大成拳讲究整体放人或整体打人，其目的就是要调动更多的肌群参与收缩。
3.肌群收缩的方向若一化
按照“肌肉协同”原理可知，如果一个人的肌群收缩做到了向一个方向做力，可产生 20 吨的力量，但由于人体内各肌群、骨骼、脏腑之间的内阻作用，则不会达到这种理想效果。若按最低限度计算，假设能达到十分之一，就是2吨的力量，二十分之一就是1吨的力量，四十分之一就是1000斤的力量，即使你能达到八十或一百二十分之一，也可产生500或300斤以上的力量，这对技击来说已经够用。
按照上述的拳学观点，完全可以做到后学者超过前辈，徒弟超过师父，一代胜过一代。笔者之所以这样认为，完全是客观的存在，绝对不是谦虚或恭维之话，这正是核心内容的开明之处，该法是笔者三十余年的感悟所得，假如一个年轻人的悟性和身体素质较好，他明白了这些道理并经刻苦训练，就会使肌群协同更好，很快就能产生惊人的打击力量。另外，按照以上三个要素的观点进行衡量，任何人的功力水准均没有登峰造极和炉火纯青之说，如果你按核心功法训练达到了常人所认为的惊人效果，也只是一个起点，或者说万里长征走完了第一步，因为你离理想的状态还相差甚远。
大成拳的核心训练体系共有六个步骤:
1.外整性力量训练
所谓外整性力量，就是从机体的外在形式上看具有整体性的特征，此部分内容就是大成拳的入门功法。只要方法得当，短期内（七至十天，最长不超过一个月）既可掌握基础的练功方法，又可初步具有基本的整体力和放人效果，从而初步领悟大成拳“不用力而处处有力，不讲招而处处是招”之奥妙。
2.松沉体验
通过松沉桩体验自身的松沉感觉，其目的是为了更好地体验不用力而处处有力，并在此过程中形成上松下紧的效果。
3.聚集力量
“下紧”的作用是获得雄厚的下盘根基，而“上松”则是聚集力量的必然过程。当躯干部位放松至一定程度后，就会由“松”不断过渡至“不松”，进而形成圆满的“内整”。
4.顺势而试
当劲力增强至一定程度后，就会有向空间延伸的欲动，此时则应顺势而试。这种试力形式有别于“七妙法门”的钩挫试力或蛇缠手试力等，此时的试力是真正意义上的试力。
5.顺势而发
力量在空间延伸的劲路逐渐畅通后，会出现骤然爆发的趋向，即可顺势而发，此时的劲力犹如堤坝之决口，江湖之水倾泻而出。
6.六统一阶段
所谓六统一，即要求在练拳的过程中所形成的声、意、气、势、力、神六个方面高度统一，此为武学修为的高级阶段，也是训练的最困难阶段。但是，对于一般的习拳者而言，只要能达到聚集力量和顺势而试的功态效果，即可成为一个相当好的练家，当顺势而发、操作自如时，即归为高手之列。如果能轻车路熟的驾驭以上六个方面，并使之融为有机的统一，则已成为名副其实的一代武学巨匠！
大成拳的核心训练法是一个少走弯路的捷径之法。比如，我们要到一条河的对岸，直接过去既无桥又无船，沿河的此岸向前走一段路程后，可通过桥梁到达彼岸，然后沿彼岸折回一段路程才能到达河的正对岸。大成拳的矛盾桩可体验一般性的内劲，钩锉试力可使劲力得以初步的空间延伸，这两种功法好像身处河此岸的起始位置；托婴桩的训练既能使内劲深化，又是获取二争力的有效功法，此过程好比沿河前行到达了河此岸的桥头；浑元力的修炼则如同过了桥，位于桥的另一端。所谓核心训练恰似笔者为习拳者在眼前搭建的一座桥，或备了一条渡河的船，此时就不必沿河前行、过桥、再转回了，如果习拳者悟性极好而又刻苦研习，就可起到直接过桥的效果，对于领悟一般者来说，至少也能具有乘船的效果。
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