4、“静中观心，真妄毕见”

  

4、“静中观心，真妄毕见” 　　 　　　原文：“夜深人静独坐观心，始觉妄穷而真独露，每于此中得大机趣，既觉真理而妄难逃，又于此中得大惭忸。” 　　“静中观心，真妄毕见”，作为现实社会中存在的个体，每一个人都会有虚无的虚荣心，也就是某种非分之想，甚至是想入非非，这样的念头和想法，也是无止境的，所以说一个人要做到静中观心，不为那种贪婪和欲念所左右，也并不是那么容易的。因为人类的真实本性，毕竟存在着两面性，一面是善良的本性，另一面是贪婪的本性，这本来也是无可非议的，关键是在于如何把握好一个度的问题。从而使自己如何完善自我，在利益和欲望面前，不为一己私利所左右，从而使自己成为一个有道德修养的人。这样不仅完善了自我，而且也会使自己依然保持着纯真的本性。 　　在夜深人静的时候，自己一人独坐作一番自我反省，这时候我们才发觉自己的非份之念都消失了，就像纯净的净化水一样，一尘不染，而自己的本性流露了出来，使我们臣心如水，那些私心杂念和非分之想也无影无踪了。就在这样的状况中，我们会感悟到人生道理的趣味，使我们对自身的真实本性，也有了不同意义的认识和理解，因此我们就有了感同身受，体味着人生的价值观和人生的哲理，令我们的心情豁然开朗。但是我们也会发现人的本性又流露了出来，会使我们想入非非，产生许多不切合实际的想法和欲望，而那些非分之念却难以完全摆脱，这样必然会导致我们产生贪婪之心，使我们失掉了自己最真的本性，使我们自己不知不觉地走入了另一个极端…… 　　因此我们要做深刻的反思，不断地完善自己的真善美的一面，不断地克服自己的缺点和那种贪婪之心，同时要在自己的心中有一个明确的是非观念，而不是为了一己私利而想入非非，甚至存有某种非分之想。如果当我们产生了这种非分之想念头的时候，就要深刻地反思自己这种私心杂念和不正当行为，尽量避免和克服这种非分之想，不要不以为然，或者是抱着侥幸的心理，这是十分危险的。如果一个人的思想产生了偏差，而又不觉醒的时候，势必会给自己带来某种意料不到的后果，而自己仍然执迷不悟，到那时已经悔之晚矣，既使自己想要挽回的时候，也是于事无补的。所以当我们感到悔悟时，心里又觉得惭愧不安。因此，我们要经常反思自己的所作所为，时刻反省自己是否仍然存有那些非分之想，也就是那些贪欲之念，只有这样才能保持我们原来的本真，也就是我们真实的本性。 　　虽然每个人都有自己的欲念，但那毕竟是由于我们所受周围环境的影响和左右，所以才会产生了这样的妄心,这是不可取的。“人之初，性本善”，这才是我们最真实的本性，也就是所谓的真心，真心就如同天空中的明月那样，皓月千里，皎洁光辉，光明磊落，明月清风，没有一片乌云遮掩，明月所现出的面目，永远是她自己本来的真实面目，她永远把自己最光明的一面，展示在人们的面前，这就是月亮的本性，也是她最真实的一面。然而妄心，就如同遮掩着明月的乌云，它向人们展示的却是黑暗的一面，它向人们预示着闪电雷鸣的到来，或者是狂风暴雨来临了，所以乌云象征着阴谋诡计和黑暗。然而妄心和真心的关系，并不是像乌云和明月的关系，月亮就是月亮，乌云就是乌云，这是显而易见的，也是不相混淆的。而真心和妄心同月亮和乌云的关系是有很大区别的，因为真妄一体，互不分离，也就是说彼此是互相转化的，比如海洋之水澄清如镜，包罗万象无不印映，这就是真心出现之时。反过来说，又如同大海中掀起的汹涌的惊涛骇浪，可翻覆巨大的轮船，这就是妄心出现之时。以此比喻圣人之心经常静如止水，而凡夫俗子之心对外界事物会易起妄念，也就是贪婪之心，以致丧失纯洁之心。离开真心就无妄心，这恰如离开水就无波浪可言，所以真心和妄心彼此之间的关系，说明的就是这个道理，这是我们不可否认的现实。 　　所以说“静中观心，真妄毕见”，在我们现实生活中，也是我们时刻牢记的座右铭，因此我们还是多一些心静，少一些贪婪和欲念，做到古人所讲宁静致远，淡泊明志，宁为玉碎，不为瓦全的境界，这样利于自我反省，修身养性，只有提高了自身的真实本性，才能不断地丰富自己的内涵和修养。所以只有这样，才能够使我们真正地感悟人生的趣味，心如止水，而不是费尽心机，苦心孤诣 苦心积虑，贪婪成性。只有这样做，我们才能够成为一个虚怀若谷的人。