怎么才能“无相”？

讲“明心见性”，

明本真心、见本自性...

所谓“本心”即是真心、佛心；所谓“本性”就是每个人不生不灭的本体、佛性、如来藏性...

若用真心本性来修行，那就到达：无念、无相、无为、无住、无所得、毕竟空..

因为破除了种种的分别、执着与妄念..时时处处都会充满大智慧..了悟诸法皆是妄相，因此“不着于相”...

所以这个明心见性的人:

如如不动，不取于相；

即一切相，离一切相..

不会执着在任何一种相上..

所谓“相”就是因为无明妄想来的影像、将种种生灭现象执以为实...

就像看电影，种种光影、喜怒哀乐..再怎么波澜起伏..播完了，不过是白屏一块...

人们正因为见不到这块无相的空屏幕，所以才经常把投在上面的光影现象，误以为实...

生活当中也是一样，包括这个自我，一堆缘起的假相投射过来..就对这些假相拼命起心动念、贪心、执着、算计..一不顺意就起嗔心..

所以，在清净真心没发觉出来前，用的就全是意识妄心，对境无不“着相”，没办法“无相”...

所以《金刚经》就讲说：

“应无所住，而生其心”。

从清净真心起妙用，对一切相无执、无住...

六祖到这里就开悟了...

对一切相无执不住，

对一切法无执不住，

就算所修的法门，也只是方便用来打破无明..以相应的方法修定、以契机的方法开启智慧，究竟上也没什么东西可以执着...

若见诸相非相即见如来...

无论修什么法门都必须要能够归于真心本性，只有还归根本，方见诸法实相..

凡所有相，皆是虚妄..

真悟了，对境一切色相、法相；色尘、法尘当体即空..进而达到应无所住，而生其心..无论对境什么、干什么..就都“无相”了......