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01原文～ 若见本性，不用读经念佛。广学多知无益，神识转昏。设“教”只为标心，若识心，何用看“教”？若从凡入圣，即须息业养神，随分过日。若多嗔恚，令“性”转与“道”相违，自赚无益。圣人于生死中，自在出没，隐显不定，一切业拘他不得。圣人破邪魔。一切众生，但见本性，余习顿灭，神识不昧，须是直下便会，只在如今。 讲解： 见了本性，就不用读经念佛了，执着于学习知见理论没有益处，神识会越来越昏昧，因为知见都是由妄想心而来的。设立“教”（经典、理论）只是为了让我们明心，如果明了本心，就不要学教了。如果悟了心，进入圣地，就要长养圣胎，随缘度日。如果遇事还会发怒、生气、怨恨 ，就会与道违背，没有益处。圣人在生死中出没是很自在的，他们如何示现没有固定的方法，一切业障不能奈何他。 圣人已破了邪魔，一切众生，悟了本性后，习气就消除了，智慧灵觉之性就不会昏昧，悟道要当下就能领悟。 02原文 欲真会“道”，莫执一切法，息业养神，余习亦尽，自然明白，不假用功。外道不会佛意，用功最多——违背圣意，终日驱驱念佛转经，昏于神性，不免轮回。佛是闲人，何用驱驱广求名利，后时何用？但不见性人，读经念佛，长学精进，六时行道，长坐不卧，广学多闻，以为佛法。此等众生，尽是谤佛法人。前佛后佛，只言见性。诸行无常，若不见性，妄言我得阿耨菩提，此是大罪人。 讲解： 如果想领悟真心本性，就不要执着一切法，心不要去造作，保养精气神，长养圣胎，在环境中消磨习气，习气除尽，自然明白，用功也是用而不用。 心外求法的人没有领悟佛法的真谛，盲目地用功，整天诵经，很多学佛者还攀比，比谁念得多，心有高下，这样修行念佛，就被经书所转，神性昏昧，不能破除无明，免不了轮回。 佛是“闲人”，不用广求名利。闲人的意思就像《证道歌》里所说“绝学无为闲道人”。不见性的人，诵经念佛遍数最多，精进修行，有的不休息，整天打坐，不倒单，有的到处求知解，以为这是佛法，其实这些都是谤佛，前佛后佛都只说见真心，不管你念多少遍经文，多少遍佛号，你做的这些精进的事情都是生灭法，所以，“法华三千句，曹溪一句亡”。如果不见性，打妄语说得到了无上正等正觉，就是大罪人。
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