周易彖传“柔进而上行”出现于《晋》、《睽》、《鼎》三卦,《噬嗑》彖传“柔得中而上行”。先儒多以卦变说解释彖传“柔进而上行”,然而卦变说在易经时代(周朝)并没有形成,自汉儒创立卦变说之后,众说纷纭,此中多有不合逻辑之处,卦变说恐不合文王周公孔子原意。 《程氏易传》云:“凡离在上者,皆云柔进而上行,柔在下之物,乃居君位,进而上行也,以明居尊而得中道。”《噬嗑》、《晋》、《睽》、《鼎》之《彖》辞皆言柔上行得中,皆离为上卦,而三女之为上卦者,独离之中爻得处尊位。天尊地卑,“卑高以陈,贵贱位矣”,故程颐曰“柔在下之物”。并非以之为一体变者而解之,即并不是先儒的卦变说。 1、火雷噬嗑21 “噬嗑”:亨,利用狱。 《彖》曰:颐中有物,曰“噬嗑”。 【解读】:下卦震为动,为雷;上卦离为明,为电。六五柔爻得中居于上,谓之上行。 2、火地晋35: “晋”:康侯,用锡马,蕃庶,昼日三接。 《彖》曰:“晋”,进也。明出地上,顺而丽乎大明,柔进而上行。是以“康侯,用锡马, 蕃庶,昼日三接”也。 【解读】:下卦坤为地,顺,上卦离为丽,为日,日为大明,六五柔爻为全卦主爻,六五柔爻得中居于上,谓之上行。故曰“顺而丽乎大明,柔进而上行”。 3、火泽睽38 “睽”:小事吉。 《彖》曰:“睽”,火动而上,泽动而下,二女同居,其志不同行。说而丽乎明,柔进而 上行,得中而应乎刚。 【解读】:下卦兑少女,为泽,为说,上卦离为火,中女,为丽,为明,六五柔爻为全卦主爻,得中居于上,谓之上行,故曰“说而丽乎明,柔进而上行”,六五居中与九二刚爻相应,故曰“得中而应乎刚”。 4、火风鼎50 “鼎”:元吉,亨。 《彖》曰:“鼎”,象也。以木“巽”火,亨饪也。圣人亨以享上帝,而大亨以养圣贤。 大器非器也,大亨非亨也。“巽”而耳目聪明,柔进而上行,得中而应乎刚,是以“元亨”。 【解读】:下卦巽,为木,上卦离为火,为目,为明,六五柔爻得中居于上,谓之上行,故曰“巽而耳目聪明,柔进而上行”,六五居中于九二刚爻相应,故曰“得中而应乎刚”。 【总结】: 《噬嗑》、《晋》、《睽》、《鼎》四卦的上卦皆为离卦,其《彖传》所谓的“柔得中而上行”、“柔进而上行”皆指六五。六五为全卦主爻。八经卦兑、离、巽三个柔卦中只有离卦柔爻得中,本是柔卦柔爻而处于五爻尊位,故曰“柔得中而上行”。 六五上位为上九,是阴爻居阳爻之下,即阴“承”阳,承则进,故曰“柔进而上行”。 |
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