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二
孔子能使中国强大吗？我没有从历史中发现，对于未来孔子是否真的能够使中国真正的强大，我也抱有怀疑的态度。 或许我们能从孔子和儒家的成长历史中看到一些端倪。 孔子生于春秋公元前五世纪。孔子的一生也是坎坷的一生。孔子是谁？他就是那个村的一个靠指导操办“红白事”而过活的后生，这即是“礼”。孔子先人为宋人，后生于鲁国。所谓《春秋》，只不过是鲁国的历史记载书，而后经过孔子根据自己的价值观进行了修订。所以，《春秋》是一部经过篡改过的历史故事书。孔子在世的时候，六十三岁之前还是蛮有志向的，也是到处兜售自己治国的理想。但是，孔子失败了。包括后来的孟子，在世的时候，也没有把自己的理想和抱负兜售给哪个国王。这说明什么？对于治国来说，儒家的思想是欠缺的。在治国方面，儒家思想远远不及法家。 可是，儒家竟然成为了中国历史两千年的中国主流治国方略！儒家思想把中国治理好了吗？中国历史朝代的交替循环，中国历史的周期性毁灭，应该是已经能够证明了一个事实：儒家思想在治理国家方面，确实是欠缺的。但是，儒家竟然占据中国主流统治思想两千年。这也不是闹着玩的。 儒家思想成为中华民族主流思想，应该从大汉王朝刘邦说起。其实，我们学历史书中的秦始皇“焚书坑儒”，我们都上当受骗了。秦始皇并没有“焚书坑儒”，那个时候，儒家只是不得志而已。所谓的“焚书坑儒”，“焚书”是有的，但是，秦始皇还是为“博士们”留下了研究的书。真正“焚书坑儒”的是项羽，一把火把咸阳烧掉了。而秦始皇焚烧儒书，因为，儒家的主要思想是“复古”----什么都是周朝的好。而对于新兴秦王朝来说，新事物对秦始皇才有吸引力。儒家复古，但儒家还要求秦始皇复古，比如儒家博士淳于越就建议秦始皇学周朝“分封”。秦始皇“坑”的是“方士”，其实，这是道家（那时候还没有道家一说）。秦始皇想长生不老，儒家不会炼丹，“方士”才能够炼丹，这是道家的玩意。有两个姓侯的和姓卢的“方士”没有练出来长生不老丹，私自逃跑了，而且，还骂秦始皇，这才有“坑方士”。因为，秦始皇“焚书”得罪了儒家，后来，儒家把“坑方士”写成了“坑儒”，因为，后来的历史是儒家写的，而且，儒家从祖师爷那儿就喜欢编造历史，所以，也就成了“坑儒”了。比如徐福就是“方士”之一，听说后来带着五百童男童女跑日本去了，现在日本的海边还有徐福庙。这说明在刘邦之前，儒家并不得势。 儒家得势肇始于刘邦。我们知道，刘邦是个流氓。他打败项羽后，那些哥们弟兄和他还是相向而坐喝酒吃肉，嬉笑怒骂，刘邦觉得没劲。这时候，有一个叫叔孙通的儒家博士就请求刘邦让他给定“朝仪”，刘邦同意了。于是，经过儒家几十号人的齐心协力，按红白喜事的规矩定了一套见刘邦的“上朝仪式”，结果很好。叔孙通也得到了奖赏。后儒家就把叔孙通尊为儒家的圣人之一。但是，那时儒家的作用也仅限于此。刘邦死后，刘盈、刘恒、刘启当政的时候，实行的是道家思想“黄老政治”，这也是“文景之治”，儒家对于政治并没有影响。 刘启死后，由刘彻即位。在刘彻十七岁那年全国考试招人才。刘彻由于年轻想不起来去管，就有一个儒家博士卫绾负责。在这场考试中，董仲舒做了一篇文章说“儒家如何好，其他学说都是大毒草”，结果，董仲舒被点第一名。由此，儒家开始兴盛，其他各家都被从朝堂踢了出来。这即是“罢黜百家独尊儒术”。由是，中国走向了不归路。 这即是儒家成为中国统治思想的发端。 三
儒家有什么？儒家缺什么？孔子能干什么？ 一个思想能够成为统治思想，肯定有他的独到地方；一个思想统治一个国家结果是使这个国家不能自保，肯定有他严重的缺陷。那么，儒家有什么？儒家又缺什么？ 孔子，经过后人的演绎，无外乎“礼、义、仁、智、信”。孟子说，“恻隐、羞恶、辞让、是非”为“仁、义、礼、智”，而孔子四教为“文、行、忠、信”。当然，还有“恕”。后来被朱熹那个老儿发展为“四纲五常”。这就是孔子或者说儒家的全部。在这儒家的全部思想里，什么是最重要的？历来儒家认为“仁”为根本。很显然，孔子的思想是说教，是感化。本人对于孔子的说教和感化不持否定意见。我们从孔子后来的成就主要是“万世师表”可以看出来，孔子也就是说教、感化。 但是，孔子思想的根本我以为却不是“仁”，而是“礼”。我们从儒家的发家史可以看出来，孔子本来是一个操办“红白事”的大总为发端，这正是“礼”的根源。而叔孙通能够被刘邦利用，也是叔孙通为刘邦制定了“朝仪”，使刘邦第一次感觉到当皇帝的可爱，以至后来“罢黜百家独尊儒术”，这正是“礼”的作用，“仁”在儒家的发家史中并没有起到作用。这个“礼”给了儒家机会，更为重要的是“礼”给了统治者以“尊严”。比如，“刑不上大夫”，就是“礼”的活学活用。有了“礼”，中国人才分为“三六九等”。其实，儒家的那点东西，并没有什么高深的，都是故作高深的旧儒家和新儒家在玩深沉。本来不高深的东西故作姿态，最后儒家就走向了考据。什么字出自哪里，有什么高深的学问，都是屁话。诗经三百篇，不就是爱情诗歌吗？能有什么高深？表达感情就行了。也不是孔子写的，不就是老百姓的顺口溜吗？不就是生活的写照吗？不就是心灵的感受吗？我们拿最有名的一篇看“关关雎鸠，在河之洲；窈窕淑女，君子好逑。”不就是小青年追求小妖女吗？有高深吗？而儒家奉为圣典，真是可笑之极。 所以，儒家得以立足的根本是“礼”，影响中国两千年，也是“礼”在起根本作用，儒家的其他思想都是为“礼”服务的。一旦“礼”被统治者接受和认可，儒家也被认可了。比如后来的“刑不上大夫”，繁文缛节，门当户对，龙生龙、凤生凤、生个耗子会打洞，不孝有三、无后为大，嫡出、庶出，三年守孝，贞节牌坊，等等，都是“礼”。没有了“礼”，儒家思想就会轰然倒塌。有了“礼”，就有了强权的支持，有了强权的支持，儒家思想就能得到强势推行。如果说儒家“仁”，那么，“罢黜百家独尊儒术”为什么还会发生？这难道是儒家的“仁”吗？儒家的“仁”就是“有我没你，我活你死”。儒家的这些东西，就是“我花开后百花杀”。中国人的智慧源泉在哪里？在“春秋战国”，无论哪一家思想都能够像鲜花一样生长和绽放，但是，自从儒家兴起后，任何学说都成了“异端”。这就是儒家的“仁”。当旧儒家和新儒家在侃侃而谈孔子的时候，我们的墨子、老子、孙子等“子”们在哪里？两千年来，我们还有真正的“百花齐放百家争鸣”吗？儒家的“礼”是封闭的，儒家的“礼”不能容纳新事物，儒家寻求的是“自我循环”。 儒家的东西从哪里来？任何儒家都是带有“复古”倾向。孔子往后看，是看周朝。后来的儒家是看孔子。再后来，中国的“士”们就一生钻到故纸堆里去。找什么？“书中自有黄金屋、书中自有颜如玉。” 所以，中国的历史就是循环反复的历史，每一次循环都是一次巨大的破坏，每一次循环都是一次巨大的毁灭。当世界还处于愚昧阶段的时候，中国还可以说是强国，不管如何折腾都是强国，但是，当世界成长的时候，中国和其他国家一接触便全线溃败。这是谁的责任？我们不从文化上找原因，我们从哪里找？ 所以，儒家思想对于治国来说，缺乏的东西太多。儒家治国讲的是“礼”。而儒家思想最为缺乏的是“法治”思想、是“民主”思想。 |
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