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说到近年较有影响而争议也很大的电视娱乐节目，大概要数某电视台筹办的“超级女声”了。单纯从娱乐的角度说，这一节目似乎是成功的，既给大众带来轻松和愉悦，也给商家带来丰厚的利益。但是，也有不少公众，尤其是互联网上的网友指责“超级女生”的娱乐形式“到处都是弊端”。一种娱乐形式，尤其像“超级女声”以及“快乐男生”等能够引起广大青少年兴趣的选秀娱乐活动，如果不加强节目自身道德引导以增进青少年的人生修养，其逐渐被公众所淡漠、厌恶甚至抛弃其实也只是一个时间的问题。
追溯起来，通过唱歌来选秀，在我国是十分古老的一种娱乐活动形式。如周代曾经流行的采诗活动，与今日“超女”之类选秀活动就有几分相像。所不同的是，周代采诗活动与当时的道德教育紧密相连，某些设计理念可供今人参考。汉代何休《春秋公羊传解诂》宣公十五年注文，曾经比较详细谈到周王朝采诗的具体情况：“五谷毕入，民皆居宅，……从十月尽，正月止，男女有所怨恨，相从而歌，饥者歌其食，劳者歌其事。男年六十、女年五十无子者，官衣食之，使之民间求诗。乡移于邑，邑移于国，国以闻于天子。故王者不出户牖，尽知天下所苦，不下堂而知四方。十月事讫，父老教于校室，八岁者学小学，十五者学大学，其有秀者移于乡学，乡学之秀者移于庠，庠之秀者移于国学，学于小学，诸侯岁贡小学之秀者于天子，学于大学，其有秀者命曰造士。” 周代采诗包含着通过采诗兴才用人的工作。这也是周代采诗活动与当下“超女”娱乐最为相近的一个地方。所不同的是：第一，“超女”选拔出来的是大众消费的娱乐明星，而周代采诗所兴用的则是可以辅助贵族统治的平民阶级中的俊才。第二，周代采诗中负责指导和教育的是“父老”，是老一代，而“超女”的评委则不一定是老一代，而以比较年轻的音乐人为主。第三，“超女”评委在点评歌手表现时比较随意，而且评委和主持人为了增加娱乐效果，经常对选手的各种缺陷有意识地进行讽刺、挖苦和夸大，缺乏对选手人格的起码尊重，其于青少年的教育，不仅不是积极的，而且是有害的。周代父老对歌者的教导却是借助诗歌艺术的学习来进行道德教化，其对青少年歌者道德人格的培养显然更加有力。第四，周代采诗所选出的秀士，得到的只是免除徭役以便深造，而“超女”娱乐所选拔出的“超级女生”所能获得的利益，尤其是商业利益是没有上限的。 当然，我们现在将周代采诗活动与时下“超女”娱乐作比较，对采诗活动的某些设计理念进行赞美，并不是主张复活已经过去2000多年的采诗制度，而只是想指出，古人寓教于乐的治道值得我们学习和参考。周代平民的道德教育得益于采诗活动，因为采诗活动贯彻了寓教于乐的原则。我们进行社会主义精神文明建设，大力倡导社会主义荣辱观，可以说在道德追求上继承了古人而又超越了古人。继承寓教于乐的优良传统，形成健康向上的各种社会娱乐形式，才能使以“八荣八耻”为核心的社会主义荣辱观真正找到其生根发芽的土壤，从而茁壮成长，万古长青。 (作者单位：吉林大学文学院) |
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