○陈定宇示子帖
先生名栎，字寿翁，元延佑时，休宁人，
弘谋按教与学，原非二事。记曰教学相长，横渠先生亦曰，教小童有四益，盖设诚而行，有益于人，即取益于己也。此篇即教即学，朴实典要。至教以亲师取友。教以勤谨，无一语泛说，可与朱子训子从学帖参看。已刊入小学后
我本未欲遣汝出，偶遇机会，故如此。汝须是自卓立，自求长进，不可如前悠忽。
幸遇亲家执敬老师，重厚典刑，可以取法，姊夫子静先生，博淹修洁，可以请益。好文字，好说话，随手录取，归日要观，仲文非特益友，实足为汝师。渠之言，一一谨守而力行之，永永无失。
今受人子弟之托，须是以教人为急。自己事。且放缓。然教人读，即是我读。教人做文字。即如自做。教人解书，即是自解。教人熟记，即是自熟自记。教人便是自学，如此力行，不特人有长进，我亦自有长进。教小童，虽不能与尽解，我却不可不自晓得。须每日随人所上之书，逐段自解。不可徒读其句读，不晓其道理，如和尚念经也。
每日早起晏眠，莫妄出，并与人闲说话，惹是非。待学生，必正色端庄。如此，决不遭侮。须是勤而有常，谨而不敢轻易。能守得勤谨二字，万万无失。言语要简而当，从容而分明，最不要夸张妄诞。学生事业，与主人商量，各人具一日程，而日日谨守之。
○王文成公训蒙教约
公名守仁，明浙江余姚人，学者称阳明先生，封新建伯，从祀庙庭，
弘谋按诗礼之教，圣门首重，岂独童子哉。而童子知识方开，志趋未定。天良易动，理义未深。歌之以诗，则吟咏之间，抑扬反复，其言易入。而礼也者，所以固人肌肤之会，筋骸之束，约之于规矩之中，使侈肆之习，自幼而渐消者也。近世师生，多以歌诗习礼为迂。阳明先生，反复言之，意深切矣。独是礼不外冠婚丧祭乡相见六者，久有成书，均所宜习。惟诗歌种类不一。愚意为童子计，宜取其有关伦理性情，而又易知易从者。偶得汪君薇所選詩倫. 嘆其用意之善. 有功詩教. 因采得數十首附於後。若可歌者，正不止此也。他如风云。月露，雕琢虽工，无裨性情，此不必歌者也。若夫靡曼之音，等于郑卫，实童子迷性之曲檗。此万万不可歌者也。
古之教者，教以人伦。今教童子，惟当以孝弟忠信礼义廉耻为要务。其栽培涵养之方，则宜诱之歌诗，以发其志意。导之习礼，以肃其威仪。讽之读书，以开其知觉。今人往往以歌诗习礼，为不切要务。此皆末俗庸鄙之见，乌足以知古人立教之意哉。大抵童子之情，乐嬉游而惮拘检。如草木之始萌芽。舒畅之则条达，摧挠之则衰痿。今教童子，必使其趋向鼓舞，中心喜悦，则其进自不能已。故凡诱之歌诗者，非但发其志意而已。亦所以泄其跳号于咏歌，宣其幽抑结滞于音节也。
导之习礼者，非但肃其威仪而已。亦所以周旋揖让，而动荡其血脉，拜起屈伸，而固束其筋骸也。讽之读书者，非但开其知觉而已。亦所以沉潜反复而存其心，抑扬讽诵以宣其志也。是盖先王立教之微意也。若近世之训蒙稚者，惟督以句读课仿。责其检束，而不知导之以礼。求其聪明，而不知养之以善。鞭挞绳缚，若待拘囚。彼视学舍如囚狱而不肯入。视师长如寇仇而不欲见。窥避掩覆，以遂其嬉游。设诈饰诡，以肆其顽鄙。偷薄庸劣，日趋下流。是盖驱之于恶。而求其为善也，何可得乎。
每日清晨。诸生参揖毕。学师以次遍询诸生，在家所以爱亲敬长之心，得无懈忽，未能真切否。温凊定省之宜，得无亏缺，未能实践否。往来街衢，步趋礼节，得无放荡，未能谨饬否。一应言行心术。得无欺妄非僻，未能忠信笃敬否。诸童子务要各以实对。有则改之。无则加勉。学师复随时就事。曲加诲谕开发。然后各退，就席肄业。
论语弟子章，乃千古蒙养极则，今人以读书为举业所尚，惟知专重学文，即或于读书作文之外，偶及敦本力行，然终非行有余力，则以学文之意，阳明先生此法，于每日清晨，将孝弟谨信诸事，逐一询问登答，然后就席肄业，师弟之间，需时不多，未尝有妨诵读。而每日如此，为弟子者，皆知现在之日用常行，即为切要之日程功课。经一番提问，便有一番领悟，便增一番劝戒，与弟子章吻合。以此为圣门蒙养的派可也，
凡歌诗，须要整容定气。清朗其声音。均审其节调。毋躁而急。毋荡而嚣。毋馁而慑。久则精神宣畅，心气和平矣。每学分为四班，每日轮一班歌诗，其余皆就席，敛容肃听。每五日，则总四班递歌之。
凡习礼，须要澄心肃虑。审其仪节。度其容止。毋忽而惰。毋沮而怍。毋径而野。从容而不失之迂缓。修谨而不失之拘局。久则体貌习熟，德性坚定矣。童生班次，皆如歌诗。每间一日则轮一班习礼，其余皆就席，敛容肃观。习礼之日，免其课仿。每十日，则总四班递习之。 按礼即冠婚丧祭之礼。丧礼止须讲明。其冠婚祭三礼。先为讲演习熟，以次为其大者。或不习婚礼。而益以乡饮酒礼，士相见礼，更善。
凡授书，不在徒多，但贵精熟。量其资禀，能二百字者。止可受一百字。常使精神力量有余，则无厌苦之患。而有自得之美。讽诵之际，务令专心一志，口诵心维。字字句句。紬绎反复。抑扬其音节。宽虚其心意。久则义礼浃洽。聪明日开矣。
每日工夫，先考德。次背书诵书。次习礼。或作课仿。次复诵书讲书。次歌诗。凡习礼歌诗之类，皆所以常存童子之心，使其乐习不倦，而无暇及于邪僻。教者知此，则知所施矣。
附歌诗
咏史 班 固 孟坚
三王德弥薄。惟后用肉刑。太仓令有罪。就逮长安城。
自恨身无子。困急独茕茕。小女痛父言。死者不可生。
上书诣阙下。思古歌鸡鸣。忧心摧折裂。晨风扬激声。
圣汉孝文帝。恻然感至情。百男何愦愦。不如一缇萦。
豫章行 曹 植 子建
鸳鸯自朋亲。不若比翼连。他人虽同盟。骨肉天性然。
周公穆康叔。管蔡则流言同气相戕。子臧让千乘。季札慕其贤。
木兰歌 无 名 氏
唧唧复唧唧。木兰当户织。不闻机杼声。唯闻女叹息。
问女何所思。问女何所忆。女亦无所思。女亦无所忆。
昨夜见军帖。可汗大点兵。军书十二卷。卷卷有爷名。
阿爷无大儿。木兰无长兄。愿为市鞍马。从此替爷征。
东市买骏马。西市买鞍鞯。南市买辔头。北市买长鞭。
旦辞爷娘去。暮宿黄河边。不闻爷娘唤女声。但闻黄河流水鸣溅溅。
旦辞黄河去。暮至燕山头。不闻爷娘唤女声。但闻燕山胡骑鸣啾啾。
万里赴戎机。关山度若飞。朔气传金柝。寒光照铁衣。
将军百战死。壮士十年归。归来见天子。天子坐明堂。
策勋十二转。赏赐百千强。可汗问所欲。木兰不用尚书郎。
愿借明驼千里足。送儿还故乡。脱身便捷。有智女子。
爷娘闻女来。出郭相扶将。阿妹闻姊来。当户理红妆。
小弟闻姊来。磨刀霍霍向猪羊。
开我东阁门。坐我西阁床。脱我战时袍。着我旧时裳。
当窗理容鬓。挂镜贴花黄。出门看火伴。火伴始惊惶。
同行十二年。不知木兰是女郎。十二年苦心。从火伴口中点出。
雄兔脚扑朔。雌兔眼迷离。双兔旁地走。安能辨我是雄雌。
哀王孙 杜 甫 子美
长安城头头白乌。夜飞延秋门上呼。又向人家啄大屋。
屋底达官走避胡。金鞭断折九马死。骨肉不待同驰驱。
腰下宝玦青珊瑚。可怜王孙泣路隅。点题，问之不肯道姓名。
但道困苦乞为奴。已经百日窜荆棘。身上无有完肌肤。
高帝子孙尽隆准。龙种自与常人殊。豺狼在邑龙在野。
王孙善保千金躯。不敢长语临交衢。且为王孙立斯须。忠爱宛然。
昨夜春风吹血腥。东来橐驼满旧都。身落贼中。情景如是。
朔方健儿好身手。昔何勇锐今何愚。窃闻太子已传位。
圣德北服南单于。花门面请雪耻。慎勿出口他人狙。狙。窃听也。
哀哉王孙慎勿疏。五陵佳气无时无。明知唐祚未绝。不徒作慰籍语。
忆舍弟 于 逖
衰门少兄弟。兄弟惟两人。一起凄然。饥寒各流荡。感念伤我神。
夏期秋未来。孰知无他因。不怨别天长。但愿见尔身。
茫茫天地间。万类各有亲。安知尔与我。乖隔同胡秦。
何时对形影。愤懑当共陈。
符读书城南 韩 愈 退之
木之就规矩。在梓匠轮舆。人之能为人。由腹有诗书。
诗书勤乃有。不勤腹空虚。欲知学之力。贤愚同一初。
由其不能学。所入遂异闾。两家各生子。孩提巧相如。
少长聚嬉戏。不殊同队鱼。年至十二三。头角稍相疏。
二十渐乖张。清沟映污渠。三十骨骼成。乃一龙一猪。
飞黄腾踏去。不能顾蟾蜍。一为马前卒。鞭背生虫蛆。
一为公与相。潭潭府中居。问之何因尔。学与不学欤。
金璧虽重宝。废用难贮储。学问藏之身。身在则有余。
君子与小人。不系父母且。不见公与相。起身自犁锄。
不见三公后。寒饥出无驴。文章岂不贵。经训乃灾畬。
潢潦无根源。朝满已夕除。人不通古今。马牛而襟裾。
行身陷不义。况望多名誉。时秋积雨霁。新凉入郊墟。
灯火稍可亲。简编可卷舒。岂不旦夕念。为尔惜居诸。
恩义有相夺。作诗劝踌蹰。
游子吟 孟 郊 东野
慈母手中线。游子身上衣。临行密密缝。意恐迟迟归。
谁言寸草心。报得三春晖。
雉将雏 王 建 仲初
雉吚喔。雏出壳。毛斑斑。觜啄啄。学飞未得一尺高。
还逐母行旋母脚。麦陇浅浅难蔽身。远去恋雏低怕人。
时时土中鼓两翅。引雏食虫不相离。
燕诗示刘叟 叟有爱子，背叟逃去，叟甚悲念之，叟少年亦尝如是，作燕诗以谕之，
白居易 乐天
上有双燕。翩翩雄与雌。衔泥两椽间。一巢生四儿。
四儿日夜长。索食声孜孜。青虫不易捕。黄口无饱期。
觜爪虽欲弊。心力不知疲。须臾千往来。犹恐巢中饥。
辛勤三十日。母瘦雏渐肥。喃喃教言语。一一刷毛衣。
一旦羽翼成。引上庭树枝。举翅不回顾。随风四散飞。
雌雄空中鸣。声尽呼不归。却入空巢里。啁啾终夜悲。
燕燕尔勿悲。尔当返自思。思尔为雏日。高飞背母时。
当时父母念。今日尔应知。
四时读书乐 四首 朱 子
山光照槛水绕廊。舞雩归咏春风香。好鸟枝头亦朋友。
落花水面皆文章。蹉跎莫遣韶光老。人生惟有读书好。
读书之乐乐何如。绿满窗前草不除。春
新竹压檐桑四围。小斋幽厂明朱曦。昼长吟罢蝉鸣树。
夜深烬落萤入帏。北窗高卧羲皇侣。只因素稔读书趣。
读书之乐乐无穷。援琴一奏来熏风。夏
昨夜庭前叶有声。篱豆花开蟋蟀鸣。不觉商意满林薄。
萧然万籁涵虚清。近床赖有短檠在。趁此读书功更倍。
读书之乐乐陶陶。起弄明月霜天高。秋
木落水尽千崖枯。迥然吾亦见真吾。坐对韦编灯动壁。
高歌夜半雪压庐。地炉烹泉然活火。一清足称读书者。
读书之乐何处寻。数点梅花天地心。冬
过林黄中食柑子有感 学宛陵先生体 陆 游 放翁
博士得黄柑。甚爱不忍擘。持奉太夫人。远附海上舶。
故山饶氛雾。可使酒杯窄。岂无荔枝好。餍饫恐不摘。
相去三千里。无异娱旁侧。乃知母子意。更远未尝隔。
我昨往见君。从容弄书册。药分腊剂香。茶泛春芽白。
主意顾未厌。筐筥自搜索。敢谓甘旨余。亦及此下客。
霜苞才三四。气可压千百。重是慈孝物。不敢吐其核。
甘寒虽绕齿。悲感已横臆。半生无欢娱。初不为湮厄。尔有母遗，繄我独无，
感事示儿孙 陆 游
人生读书本余事。惟要闭门修孝弟。畜豚种菜养父兄。
此风乃可传百世。我闻长安官道傍。至今人指魏公庄。
北方俗厚终可意。一字不识勤耕桑。
宿彭山县终夜有声 陆 游
木欲静。风不止。子欲养。亲不留。夜诵此语涕莫收。
吾亲之殁今几秋。尚疑舍我而远游。心冀乘云返故邱。
再拜奉觞陈膳羞。陶盎冶米声叟叟。木甑吹香浮浮。
芼姜屑桂调甘柔。稚鳖煮臛长鱼。夜敷枕席视衾裯。
晨起笼进衣裘。哀哉此志终莫酬。有言不闻九泉幽。
北风岁晚号松楸。哀哉万里为食谋。
训子 许 衡 鲁斋
干戈恣烂熳。无人救时屯。中原竟失鹿。沧海变飞尘。
我自揣何能。能存乱后身。遗芳袭远祖。阴理出先人。
俯仰意油然。此乐难拟伦。家无担石储。心有天地春。
况对汝二子。岂复知吾贫。
大儿愿如古人淳。小儿愿如古人真。生平乃亲多辛苦。
愿汝苦辛过乃亲。身居亩思致君。身在朝廷思济民。
但期磊落忠信存。莫图茍且功名新。斯言殆可书诸绅。
山中梦母 刘宗远
霜月照屋壁。霜风涌江波。终夕不能寐。展转思怀多。
忽梦吾母来。宛然度山阿。但问儿衣薄。语短不及他。
儿寒尚可忍。地下知如何。
勉学诗 方孝孺 正学
莫驱屋上乌。乌有反哺诚。莫烹池上雁。雁行如弟兄。
流观飞走伦。转见天地情。人生处骨肉。胡不心自平。
田家一聚散。草木为枯荣。我愿三春日。垂光照紫荆。
同根而并蒂。蔼蔼共生成。
爱日堂 方孝孺
白日丽青天。朝出扶桑暮虞渊。堂上有亲雪满巅。
坐看白日心茫然。长绳不可系。急景如流川。
羲和羲和停尔鞭。高堂一日如千年。
游子吟 袁 凯 景文
游子行万里。亲心亦如之。陆行是虎豹。水行有蛟螭。
盗贼凌寡弱。风露乘寒饥。谁云高堂安。中有万险危。
寄言里中子。亲在勿远离。
望月思亲为韦谧作 沈 周 石田
韦郎五岁失其母。恃有父存未知苦。长来见父不见母。
欲入地求地无户。仰天见缺月。似我独见父。
明朝又是月圆时。死者安能复如此。
尝尝见月便断肠。天或哀怜为风雨。
萱庭春意为胡景仁作 无 名 氏
春庭种萱春日长。春风吹衣春酒香。闭门读书母在堂。
百亩之稻五亩桑。萱能忘忧。无忧可忘。
晨羹须调不须鲤。妇善奉姑姑自喜。
阿孙来来花下戏。慎勿伤花失婆意。
《养正遗规补编》
○屠提学童子礼
公名羲时，宣城人，明嘉靖进士浙江提学副使，
易曰，蒙以养正，圣功也，而养正莫先于礼。盖人之自失其正，以自外于圣人之途者，率以童幼之年。不闻礼教。则耳目手足，无所持循，作止语默，无所检束。及其既长，沿习偷安，徇情任气。如已决之水。不可堤防，已放之条，不可盘郁，何所不至哉。是故朱子小学，必先洒扫应对之节，程子谓即此便可达天德，信非诬也。世之父兄，既以姑息为恩。而为之师者，日役役焉以课程为急。故一切礼教，废阁不讲，童蒙何赖焉。兹本曲礼，内则，少仪，弟子职，诸篇。附诸儒训蒙要语，辑为童佣Y。
弘谋按童子之礼，集中前编已载之矣。兹篇自饮食坐卧，以及待人接物，皆有法度。比前诸条，更为切近。童子所不可一日无者也。其所定仪节，悉本诸礼经，非同臆说。童子循而习之，其心安焉。所以检束身心者在此，所以引之于爱亲敬长者，亦即在此矣。
晨兴，即当盥栉以饰容仪。凡盥面，必以巾帨遮护衣领，卷束两袖，勿令沾湿。栉发，必使光整，勿散乱。但须敦尚朴雅，不得为市井浮薄之态。
凡着衣，常加爱护。饮食须照管。勿令点污。行路须看顾，勿令泥渍。遇服役，必去上服，只着短衣，以便作事。有垢，破，必洗浣补缀，以求完洁。整衣欲直，结束欲紧。毋使偏斜宽缓。上自总髻，下及鞋履，加意修饰，令与礼容相称。其燕居及盛暑时，尤宜矜持，不得袒衣露体。能如此，虽服布素，亦自可观。今世父母，华其子之衣履，而不能约之以礼，竟亦何益。
凡乂手之法，以左手紧把右手大拇指。其左手小指向右手腕。右手四指皆直。以左手大指向上。以右手掩其胸。手不可太着胸。须令稍离方寸。礼称手容恭教，童子乂手有法，则拜揖之礼，方可循序而进。
凡揖时，稍阔其足，则立稳。须直其膝，曲其身，低其首。眼看自己鞋头，两手圆拱而下。凡与尊者揖，举手至眼而下。与长者揖，举手至口而下。与平交者揖，举手当心而下。手随身起，乂于当胸。
凡下拜之法，一揖少退，再一揖，即俯伏。以两手齐按地，先跪左足，次屈右足。顿首至地，即起，先起右足，以双手齐按膝上，次起左足。仍一揖而后拜。其仪度以详缓为敬，不可急迫。
低头拱手。稳下双膝。腰当直竖，不可蹲踞。以致恭敬。跪者，卑幼事尊长之常礼。请问献进，俱当长跪。或尊长有咈意怒色，则不待呵斥，先跪以听戒责，
凡立，须拱手正身，双足相并。必顺所立方位，不得歪斜。若身与墙壁相近，虽困倦，不得倚靠。
凡坐，须定身端坐，敛足拱手。不得偃仰倾斜，倚靠几席。如与人同坐，尤当敛身庄肃，毋得横臂，致有妨碍。
凡走，两手笼于袖内，缓步徐行。举足不可太阔，毋得左右摇摆。致动衣裙。目须常顾其足，恐有差误。登高必用双手提衣，以防倾跌。其掉臂跳足，最为轻浮，常宜收敛。寻常行走，以从容为贵，若见尊长，又必致敬急趋，不可太缓，
凡童子常当缄口静默，不得轻忽出言。或有所言，必须声气低平，不得喧聒。所言之事，须真实有据，不得虚诳。亦不得亢傲訾人，及轻议人物长短。如市井鄙俚，戏谑无益之谈，尤宜禁绝。言者，人所易放，苟有所畏惮收敛，则久久亦可简默，今之父母，见其子资性聪慧者，于学语之时，往往导其习为世俗轻便之谈，以相笑乐，此性一纵，必不可反，是教以不谨言也，切宜禁之。
凡视听，须收敛精神，常使耳目专一。目看书，则一意在书，不可侧视他所。耳听父母训诫，与先生讲论，则一意承受，不可杂听他言。其非看书听讲时，亦当凝视收听，毋使此心外驰。童子聪明始开，发于耳目。耳目无所防禁，则聪明为外物所诱。而心不存矣。故养蒙者谨之。
凡饮食，须要敛身离案，毋令太逼。从容举箸，以次着于盘中。毋致急遽，将肴蔬拨乱。咀嚼毋使有声。亦不得恣所嗜好，贪求多食。安放碗箸，俱当加意照顾，毋使失误坠地。非节假，及尊长命，不得饮酒。饮亦不过三爵。礼始诸饮食，君子慎之。童子之于饮食，尤所易纵而失礼者也。惟父母毋溺爱，而与之有节。师长毋避怨，而教之以礼。非惟可以养德，亦可以养神，此为最要，
以上初检束身心之礼。
以木盘置水，弟子职，所谓凡拚之道。实水于盘是也，拚音偾。左手持之，右手以竹木之枝，轻洒堂中。先洒远于尊长之所，请尊长就止其地，然后以次遍洒。毕，方取帚于箕上，两手捧之。至当埽之处，一手执帚，一袖遮帚，徐步却行，不使尘及于尊长之侧。埽毕，敛尘于箕，出弃他所。
凡尊长呼召，即当随声而应，不可缓慢。坐，则起。食在口，则吐。地相远，则趋而近其前。有问，则随事实对，且掩其口。然须听尊长所问，辞毕，方对，毋先从中错乱。对讫，俟尊长有命，乃复原位。呼问未及之先，常察尊长颜色所向，庶几不失。
凡见尊长，不命之进，不敢进。不命之退，不敢退。进时当鞠躬低首，疾趋而前。其立处，不得逼近尊长。须相离三四尺，然后拜揖。退时亦疾趋而出。须从旁路行，毋背尊长。且当频加回顾，恐更有所命。如与同列共进，尤须以齿为序。进则鱼贯而上，毋得越次紊乱。退则席卷而下，毋得先出偷安。
夏月侍父母，常须挥扇于其侧，以清炎暑，及驱逐蝇蚊。冬月，则审察衣被之厚薄，垆火之多寡，时为增益。并候视牕户罅隙，使不为风寒所侵。务期父母安乐方已。
十岁以上，侵晨先父母起。梳洗毕，诣父母榻前，问夜来安否。如父母已起，则就房先作揖，后致问。问毕，仍一揖退。昏时，候父母将寝，则拂席整衾以待。已寝，则下帐闭户而后息。
家庭之间，出入之节，最所当谨。如出赴书堂，必向父母兄姊之间，肃揖告出。午膳与散学时，入必以次肃揖，然后食息。其在书堂时，或因父母呼唤，有所出入，则必请问先生，许出方出，不得自专。至入书堂，虽非作揖常期，亦必肃揖，始可就坐。童子之性，难敛而易放。苟父母以姑息为爱，不谨出入之节。为师者，复无以制御之，鲜有不流于纵肆者矣。
凡进馔于尊长，先将几案拂拭，然后双手捧食器，置于其上。器具必干洁。肴蔬必序列。视尊长所嗜好而频食者，移近其前。尊长命之息，则退立于傍。食毕，则进而彻之。如命之侍食。则揖而就席。食必随尊长所向。未食不敢先食。将毕则急毕之，俟其置食器于案。亦随置之。馈馔乃子养父母，弟子养师长之礼。今童子多以躬执馈为耻，则无以养其孝敬之心，而折其骄傲之气，最不可略。
凡侍坐尊长。目则常敬候颜色。耳则常敬听言论。有所命则起立。尊长有倦色，则请退。有请与尊长独语。则屏身于他所。弟子分当侍立，或尊长命之坐，则亦当遵命而坐。
侍尊长行。必居其后。不可相远，恐有所问。有问，则稍进于左右，以便应对。目之瞻视，必随尊长所向。有所登陟，则先后扶持之。与之携手而行，则以两手捧而就之。遇人于途，一揖即别。不得舍尊长而与之言。
凡遇尊长于道，趋进肃揖。与之言，则对，命之退，则揖别而行。如尊长乘车马，则趋避之。或名分相悬，不为己下车马者，则拱立道傍，以俟其过。
凡尊长有所事，不必待其出命，即当趋就其傍，致敬服役。如将坐则为之正席拂尘。如侍射与投壶，则为拾矢授矢。如盥洗，则为之捧盘持帨。夜有所往，则为之秉烛前导。如此之类，不可尽举。但当正容专志，毋使怠慢差错。尊者宜逸，卑者宜劳，故劳役之事，皆卑幼任之，弟子之职当如是也，
以上入事父兄，出事师尊，通行之礼。
受业于师，必让年长者居先，序齿而进。受毕，肃揖而退。其所受业，或未通晓，当先叩之年长，不可遽渎问于师。如欲请问，当整衣敛容，离席前告曰。某于某事未明，某书未通，敢请。先生有答，即宜倾耳听受。答毕，复原位。受业时，不以智愚为后先，而以齿为序者，示童子以礼也。今世师或于弟子之聪慧者，令其先长者而进，是教以傲而导之骄也，可乎哉，
端身正坐，书籍笔砚等物，皆令顿放有常。其当读之书，当用之物，随时从容取出，不得信手翻乱。读用已毕，复置原所，毋使参错。其借人书物，当置簿登记，及时取还，毋致遗失。
凡先生有宾客至，弟子以次序立。俟先生与客为礼毕，然后向上肃揖。客退，仍肃揖送之。先生与客，命无出门，即各入位凝立，俟先生返。命坐，则坐。若客与诸生中，有自欲相见者。亦必俟与先生为礼，乃敢作揖。退亦不得远送。非其类者，勿与亲狎。
凡读书，整容，定心，看字，断句，慢读，务要字字分晓。毋得目视他处。手弄他物。仍须细记遍数。如遍数已足而未成诵，必欲成诵。遍数未足，虽已成诵，必满遍数，犹逐日带温，逐旬逐月通理，以求永久不忘。读书不在多，能下精熟工夫，积久自然有得。今子弟多勉强记诵，为师者，又假此为功，以取悦父兄。遂不计生熟，慢令加读，旋即遗忘。所宜戒也。
凡写字，未问工拙，切要专心把笔，务求字画严整。毋得轻易怠惰，致有潦草欹斜，并差落涂注之病。研墨放笔，毋使有声，及溅污于外。其戏书砚面，及几案上，最为不雅，切宜戒之。
以上书堂肄业之礼
○吕新吾社学要略
履历见前
弘谋按社学之设，最有关于教化，故历代皆重其事。自后以文词科第为学，所谓社学，不过聚徒诵读，遂谓作养美举。其子弟日习于浮薄。师长徒尚夫矜饰。名实不副。上下相蒙。不但不能成就子弟，且令乡里子弟，淳厖之性，由此而丧，良可叹也。吕新吾先生，凡有政教，莫不切中时弊。社学要略，不因科第而后读书，不必作文而后为学，因人立教，即知即行，何其恳切而精要也。其选择社师，不以才名为骛，而以端良为先。可为近日延师者法，更可为近日为师者戒。
自教化陵夷之后，举世不知读书为何事，师弟相督，父子相传，不过取科甲，求富贵而已。今选社师，务取年四十以上，良心未丧，有良心，才不忍误坏人子弟，才肯去成就人子弟，四字可为训蒙者唤醒。志向颇端之士，不拘已未入学者，二十余人。掌印官群之文庙，饩以日食。先教以讲解小学孝经，及字学反切。一年之后，如果见识近正，音韵不差，文理粗通，讲解亦是者，掌印官下学考试。择其堪以教人，查有社学，挨次拨发。
子弟读书，大则名就功成，小则识字明理，世间第一好事。有等昏愚父母，有子不教读书。邪心野性，竟成恶人。做盗贼，犯刑宪，皆由于此。几曾见明理识字之人，肯为盗贼者乎。掌印官晓谕百姓，今后子弟，可读书之年，即送社学读书。纵使穷忙，也须十月以后在学，三月以后回家。如此三年，果其材无可望，省令归业。乡间社学，以广教化。子弟读书，务在明理。非必令农民子弟，人人考取科第也。
学中以长幼为先。序就齿数，除系相亲，自有称呼外。其余少称长者兄，长呼少者名。行则右行。坐则下坐。长者立则立。长者散则散。一禁成群戏耍。二禁彼此相骂。三禁毁人笔墨书籍。四禁搬唆倾害。五禁有恃凌人。此处人五禁。犯者。比读书加倍重责。
学者立身。行检为重。一戒说谎。二戒口馋。三戒村语媱言。四戒爱人财物。五戒讲人长短。六戒看人妇女。七戒交结邪人。八戒衣服华美。九戒捏写是非。十戒性暴气高。犯者比读书加倍重责。
童子每日早起，向父母前一揖，问曰，今夜安否。早饭午饭回家，见父母，揖。问曰，父母饮食多少。晚上看父母卧处，待父母睡毕，而后退。父母怒骂，跪而低头，不许劲声强辨。父母勤劳，即来待作。父母久立，忙取坐物。父母唤人，高声代唤。父母疾病，煎尝汤药。此虽人子末节，少年先须日习。至于一家尊长，俱要恭敬。家中凡事忍默。如有违犯，父兄即告先生，加倍重责。
行步要安详稳重。不许跳跃奔趋。说话要从容高朗。不要含糊促迫。作揖要舒徐深圆，不可浅遽。侍立要庄严静定，不可跛欹。起拜要身手相随，不可失节。衣履要留心爱惜，不可邋遢。瞻视要静正安闲，不可流乱。抄手要着衣齐心，不可怠惰。在坐要端严持重，不可箕开股岸。跷足有违犯者，罚跪，再三犯者重责。
每讲书，就教童子向自家身上体贴，这句话，与你相干不相干。这章书，你能学不能学。仍将可法可戒故事，说与两条，令之省惕。他日违犯，即以所讲之书责之，庶几有益身心。
此法最为切近，即如弟子一章，先就本义讲毕，再将现在如何方为孝弟，谨信，爱众，亲仁，力行，学文，详切指点，再将如何便为不孝弟，不谨信，不亲爱，不力行，不学文，反复警戒，嗣后遇学徒行事，有合于孝弟等项者，则指其合于书中某句，而对众称之。如有所犯，则指其不合于书中某句，而对众责之。如此，则讲一章书，即受一章书之益，即知即行，始基于此，
每日遇童子倦怠懒散之时，歌诗一章。择古今极浅，极切，极痛快，极感发，极关系者，集为一书。令之歌咏。与之讲说。责之体认。古诗如陟岵，蓼莪，凯风，以上父母。棠棣，小明，杕杜，以上兄弟。江汉，出东门，以上男女。鸡鸣，雄雉，以上夫妇。燕燕，嫡妾。伐木，朋友。芄兰。童子。葛藟，民穷。相鼠，教礼。伐檀，训义，采苓青蝇，戒谗。蟋蟀，瓠叶，示俭。采苹，重祀。白驹，悦贤。至于汉魏以来，乐府古诗，近世教民俗语。凡切于纲常伦理，道义身心者，日讲一章。其新声艳语，但有习学者。访知重责。训蒙约后，附集诗歌，即此意也。
初入社学，八岁以下者，先读三字经，以习见闻。百家姓，以便日用。千字文，亦有义理。有司先将此书。令善书人，写姜字体。刊布社学师弟，令之习学。盖姜字虽吃力，而点画分毫不茍。作字之时，能令此心不放，此心不粗，佻达纵横者厌之，以为欠苍劲，欠自然，而不知有益于性灵也。把笔写字，亦取有益性灵，其为童子计者切矣，
教童子，先学爽洁。砚无积垢。笔无宿墨。蘸墨只着水皮。干笔先要水润。书须离身三寸，休令拳揉。手须日洗两番，休污书籍。案上书，休乱堆斜放。书中句，休乱点胡批。学堂日日扫除。桌凳时时擦抹。
念书初要数字。即认字之法，次要联句。次要一句紧一句。 眼定，则字不差。心不走，则书易入。句渐紧，则书易熟。遍数多，则久不忘。详见分年日程，
看书不可就讲。先令童子将注贴经，贴过一番，令之回讲，然后一一细说。巧比再看。复回不知，再讲。庶几有得。
作文，出极明浅，易于发挥题目。作不得题，细讲一遍，仍作此题。一题三作，其思必尽，其理自通，胜于日易一题也。十分深奥不能作之题，则且缓出。
记文，须选前辈老程文，极简，极浅，极切，极清者，每体读两篇。作文之日模仿读过文法者出题，庶易引触。读书以勤为先。童子不分远近，俱令平明到学。背书完，读新书。吃饭后，略令出门松散一二刻，然后看书作文。写仿毕，仍读书。午饭后，再令出门松散一二刻，仍读书。日落后，分班对立。出对一个，破题一个，即与讲改，然后放学。盖少年脾弱，饭后不可遽用心力，恐食不消化也。
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