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仁者 ——爱人
在孔子的伦理思想中，“仁”是最高的道德原则，而“仁”的最重要的含义是什么呢？这一点，孔子自己说得很明白：“樊迟问仁。子曰：‘爱人’。”“仁”的首要内容是“爱人”。这种超越人的自私心理，提倡对于他人应有“仁爱”精神的思想，不论在中国的伦理思想史上，还是在整个世界思想发展史上，都具有反映人类道德文明进步的重大意义。孔子在这里所说的“爱人”的“人”，并非仅指奴隶主贵族，而是泛指自己以外的人，可以是贵族，也可是平民，甚至是奴隶。一次，马厩失火，孔子得悉，立即退朝，曰：“‘伤人乎’？不问马。”孔子的这一思想和举动，受到许多国内外学术界的高度评价，认为这是重视“人的价值”的“惊世之言”，是世界思想史上最早的人道主义思想之一。 显然，孔子的“爱人”思想已经超越了以往中国伦理思想中囿于血缘关系的“爱亲”思想。从“仁”出发，由“爱亲”而推及“爱人”，由“爱人”而“泛爱众”。“子日：‘弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。”“泛爱众”，就是要求人们普遍地博爱众人。孔子正是从“爱人”的思想出发，提出了“养民也惠”的德治思想。强调统治阶段应考虑人民的利益，“因民之所利而利之”，“博施于民而能济众”坚决反对对人民群众的横征暴敛，残酷压迫。 孔子不仅以“爱人”来解释“仁”，而且还把“忠恕”非为实行“爱人”的一种重要方法。他的学生曾参在说明孔子“吾道一以贯之”时说：“夫子之道，忠恕而己矣。”“忠恕”是孔子对“爱人”思想的重要阐发。所谓“忠”，是指“己欲立而立人，己欲达而达人”。所谓“恕”，是指“己所不欲，勿施于人”。他的这一重要仁爱准则，是建立在人心相通，人欲相近，人格平等，人与人要将心比心这样朴素而重要的思想基础上的。从“爱人”之心出发，己欲立而立人，己欲达而达人，推己及人，“能近取譬”。自己不想得到的东西，也不要用这种东西对待别人。通过“忠恕”，实行“爱人”的目的，达到人与人之间的相互理解、尊重、宽容和友爱。 值得我们重视的是，把孔子在公元前五至四世纪提出“爱人”——“忠恕”这一“仁之方”，与基督教《圣经·新约》中提出的“为人准则”（ Colden Rule，又译“黄金准则”），即“你想人家怎样对待你，你也要怎样对待别人”中包含的“仁慈”思想进行比较，不仅可以看出，其中都孕含着人类共同的“仁爱”思想，而且可以看出，孔子的“爱人”——“忠恕”思想比基督教的“仁慈”思想，具有更深刻、更全面的“仁爱”精神。正是这种博大。深广的“爱人”精神，使儒家伦理思想具有全人类的普遍价值。 |
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