客家葬事在客家人聚居地区的山腰或田野，常可以看到一些回乡祭祖的人来到依山势或坡地而建成，前低后高、左右像靠椅扶手的形式的坟墓祭祀。这些为地下先人长眠而设计得煞费苦心，颇为讲究的坟墓，显示出客家人重孝道、敬祖先的古老传统，以及对治丧安葬这人生最后一次礼仪的重视。 生老病死对于客家人来说并非是一件禁忌的事情，在老人步入六十大寿，身体虽尚健，晚辈就已经为之准备其死后穿着的寿衣、棺材等等。这并非是晚辈对于长辈的不敬，而是客家人一种特有的礼仪习俗。 “土葬”就是客家人沿用千古的仪规，哪怕肉体烧成了灰，骨灰也用坛子郑重地装好，放入泥土之中。当死者咽下最后一口气，也即客家人俗称的“过身”，遗立即下跪痛哭并提来清水，为死去的亲人洗脸，擦身，穿上寿衣，在族人的帮助下，把死者抬至厅堂里设置好灵堂，点燃一盏长明灯，孝子贤孙们长夜守灵，焚烧纸钱。待报丧的人前脚回来，远近的亲友也闻讯赶来吊唁。“入殓”与“出殡”的黄道吉日也由风水先生择好了，只待日子一到，祭奠完毕，遗属们就会雇请抬棺的壮汉（我们这里称为“出大力”），把死者抬到早已由风水先生勘察好的山上墓穴，让“走了”的人入土为安。 过去，客家人安葬逝者要分两次。第一次只是草草掩埋，既不起茔，也不竖墓碑，等过一段时间后，再隆重地改葬，这就是俗称的“二次葬”。客家人自东晋末年起由中原腹地不断南迁，直至到达当时汉人极少的山区，迁徙生涯是漂泊的、无根的，为寻求迁徙途中精神的支柱，客家人选择通过祭祀文化来与传统的根紧密联系在一起。第一次背井离乡的时候，由家族中的长子或其他男子掘开祖先的坟墓、拾起残留的骸骨、装在准备随身携带的陶罐里，担挑肩背而行，待定居后再择地另行安葬，久之便形成二次葬俗。客家人第二次安葬与第一次安葬一般时隔三五年或更长时间。二次葬是和风水紧密联系的，第二次埋葬叫做“葬地”，也叫做风水。是时须选择吉日，焚香祭祀后掘墓开棺，在雨伞的遮蔽下拣拾骸骨，一一用茶油拭擦干净，或用炭火烤干，按人体结构屈肢装入特制的陶瓮内，安葬在择好的墓穴中，立碑后，用砖块、三合土砌建一个永久性的坟墓。至此，死者终于“入土为安”。此后逢祭日，遗属均携祭品祭奠，寄托哀思，悼念故人。客家人隆重的葬俗反映出其朴实、醇厚的民族风貌。对于形成风俗的客家先民来说，祖先是保佑氏族的神秘力量，其葬俗的目的不单纯为了悼念过去，更是寄托希望，为了祈求祖先保佑后代生存发展、兴旺发达，为了教育子孙孝顺父母和老人，不忘祖先恩德。 近几年来，丧葬习俗逐步得到改革，文明治丧新风逐渐形成。不少乡村提倡办理丧事一切从简，废除僧人诵经超度，废除纸扎灵屋，废除丧家大摆筵席辅张浪费之举。村中死了人，开个追悼会，人们自觉送葬，节约治丧。不少地方还进行殡葬改革，改土葬为火葬，为越来越多的人所推行。虽然客家人的二次葬已变得简单，但是这种古老的风俗在一些念旧的华侨和乡村仍有深深的影响。 |
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