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诗 二 首
邑事多商榷，惟诗未暇论。母慈催扇枕，父老欲攀辕。
三年非一事，知尽爱人心。
满任添新发，还家带旧琴。鹊声先棹去，柳色到都深。
即日应冠豸，凭共记得沈。
安仁道中
行尽沿溪路，天寒岁又除。欲消冰似雪，初长麦如蔬。
于世无成事，何时有定居。等缘贫所役，为仕愧为渔。
庵 西
数里庵西路，东风去更吹。稻寒生叶细，松老作花迟。
小憩嫌无侣，曾游忆有诗。新萤光尚小，未暗出空池。
春晚即事
一身来作吏，白日算徒劳。尘土侵衣重，年光如鬓牢。
春深禽语改，溪落岸沙高。柳下垂钓者，吾今愧尔曹。
翠 岩 寺
石岩看不见，翠色自重重。春雨生松叶，山风响铁钟。
碑顽工费墨，草嫩绿添茸。住院吴僧老，相迎忆旧逢。
答叶司理
寂寞坐高斋，兵来与讯偕。喜看君字画，癯似我形骸。
颇欲徵陈作，遥知动远怀。梦魂思一遇，风雨暗长淮。
答曾景建
爱重吟来句，和经一处安。亦知将作佛，何讶不为官。
楚塞烽烟静，淮波柳絮残。疑根深未指，欲往愧飞翰。
大 慈 道
青苔生满路，人迹至应稀。小寺鸣钟晚，深林透日微。
野花春后发，山鸟涧中飞。或有相逢者，多因采药归。
大 龙 湫
一派落虚空，如何画得同。高风吹作雨，低日射成虹。
西域书曾说，先朝路始通。或言龙已去，幽处别为宫。
访韩仲止不遇题涧上
隔涧竹扉深，苍童引客寻。虽然乖昭语，犹得见园林。
野蔓时妨步，山蝉亦好吟。石根泉数斗，清冷应人心。
奉赋朱新父足庵
人欲难穷极，于中觉者稀。但令无过分，何处有危机。
长日书千册，清风竹一园。东南坤势阙，子计不为非。
扶 栏
强起扶栏立，新寒陡见侵。钟声诸寺晓，柳荫半池阴。
病久方凭艾，贫深或梦金。湖边好风日，孤负几登临。
抚 栏
抚栏惊岁月，久住欲如何。水国花开早，春城人上多。
病令诗懒作，闲喜客频过。听说边头事，时贤策在和。
葛翁小阁
树色对疏棂，横陈一片清。微风杨叶下，斜日竹稍明。
此老无尘事，双姝亦道情。客来怜素壁，题句不题名。
官舍初成
为宅傍城墙，先求夏日凉。凿池容众水，栽竹断斜阳。
官是三年满，身无一事忙。不知何补报，安坐恐难当。
龟 峰 寺
石路入青莲，来游出偶然。峰高秋月射，岩裂野烟穿。
萤冷粘棕上，僧闲坐井边。虚堂留一宿，宛似雁山眠。
贵溪夜泊寄赵昌甫
蓍草占秋动，蓬秋早得归。本非为事迫，不欲兴心违。
波净孤萤度，宵凉数叶飞。远怀高卧者，微月闭松扉。
壕 上
远近人家住，过桥路尽通。野田行瘦马，浅渚聚群鸿。
地静微泉响，天寒落日红。若非身作吏，不道是城中。
和鲍县尉
留僧秋阁上，身自伴僧闲。潄齿临寒水，焚香对远山。
野禽偷果去，童子借经还。馀兴成诗句，高题屋柱间。
会 景 轩
此中非一景，欲状固难名。江近秋阴早，山多晓气清。
断云分树泊，饥鹤下田行。别拟深更至，虚空看月明。
寄新吴友人
每于楼上立，远远望新吴。春至山疑长，江空雨似无。
怀才人尽爱，多病体常癯。若治东游策，舟行与子俱。
寄徐县丞
自尔为官去，吾扉亦返关。池成逢夜雨，篱坏出秋山。
岁事登禾稼，朝纲去草菅。题书寄漳水，专俟好诗还。
寄薛景石
虚窗风飒然，独卧听残蝉。家务贫多阙，诗篇老渐圆。
清秋添一月，故里别三年。最忆君门首，黄花匝野泉。
寄赵昌父
逃名逃未得，几载住章泉。便使重承诏，多应不议边。
高风时所击，新集世方传。忆就江楼别，雪晴江月圆。
简同行翁灵舒
久晴滩碛众，舟楫后先行。终日不相见，与君如各程。
水禽多雪色，野笛忽秋声。必有新成句，溪流合让清。
进贤道中
半月逢梅雨，初晴客意消。莺声临野水，松影卧新苗。
少憩休舆卒，闲行过板桥。平生无饮分，空愧酒旗招。
缙云县宿
亲知因别久，具酒劳经过。古邑居人少，春寒入夜多。
雨香仙地药，烛动石桥波。稍觉离家远，乡音一半讹。
筠州郡庠山亭
一来高处望，远近尽秋容。秀气归才子，清风属钓翁。
溪晴分别港，山阙见他峰。独慢慢凉宵月，无因宿此中。
冷泉夜坐
众境碧沈沈，前峰月正临。楼钟晴听响，池水夜观深。
清净非人世，虚空是佛心。却寻来处宿，风起古松林。
栗 禁
宵长非一梦，欲记已迷茫。照镜枯于腊，梳头落似霜。
病疴如退愈，贫屡又商量。所嗜惟崖栗，今年不敢尝。
林逋墓下
梅花千树白，不是旧时村。倾我酤来酒，酹君仙去魂。
短碑藤倚蔓，空冢竹行根。犹有归来鹤，清时欲与论。
灵山阁见二徐友旧题句
一面见溪水，三边皆翠微。晚来虚槛外，秋近白云飞。
重至恰身老，同吟感客非。灵山自如画，依旧隔斜晖。
灵 岩
忽有千岩聚，禅宫得土悭。古来云是海，天下别无山。
久立增寒思，初看损壮颜。曾闻斤石剥，夜落半空间。
刘隐君山居
嫌在城中住，全家入翠微。开松通月过，接竹引泉归。
虑淡头无白，诗清貌不肥。必无车马至，犹掩向岩扉。
柳下书斋
转曲认幽栖，斋名壁上题。柳遮船步水，草出瓦沟泥。
养静抛书册，销闲倚杖藜。谁知凤城外，宛是武陵溪。
卢申之载酒舟中分韵得明字
闲人闲处住，载酒荷高情。小舍宁容客，同舟却向城。
弄花忘昼暑，忧谷念秋晴。归路虽无月，银河亦自明。
千 日
千日方过半，何因便得还。就令凡事易，不及一身闲。
种术怜官地，登城忆自山。苦吟无爱者，写在户庭间。
秋 屏 作
凡有栏干处，秋来遍往还。就中惟此地，全得见西山。
雁落遥沙小，人登废垒闲。因怜一州景，皆在夕阳间。
秋日偶书
官事何曾晓，闲名苦要签。大书公吏恐，直语众人嫌。
俸少贫如故，医慵病却添。秋风墙下菊，相对忆陶潜。
秋日游栖霞庵
乘兴入孤村，神凝秋水间。菊开嫌径小，荷尽觉池宽。
林影悬崖屋，钟声何处山。清游殊未倦，初月照松关。
秋 色
幽人爱秋色，只为属吟情。一片叶初落，数联诗已清。
瘦便藤杖细，凉觉葛衣轻。门外萧萧径，今年菊自生。
沈 洞 主
案上阴符卷，应逢骊母传。无言过永日，不食度终年。
云覆烧丹灶，花浮洗药泉。时闻有玄虎，来礼洞门前。
石 门 僧
石门幽绝甚，独有一禅僧。寺废馀钟在，房高过客登。
山蜂成苦蜜，崖溜结空冰。如此冬寒月，他人住岂能。
石 门 寺
寺外山偕石，门因凿石开。野花黄类菊，寒笋绿黏苔。
官为看田至，僧方乞食回。一双檐际鸽，空觑出生台。
和朱子发韵兼简青龙诸友二首
巷南与巷北，相去路无多。以我常孤坐，劳君数见过。
望山嫌夕霭，听雨想春波。稍俟晴明日，相携一醉歌。
虽说京华住，西湖岂不清。病多妨野兴，贫甚损诗情。
插柳观春意，粘碑隔市声。松江几闲客，日夕听波鸣。
哭徐玑五首
君早抱奇质，获与有道亲。微官漫不遇，泊然安贱贫。
心夷语自秀，一洗世士陈。使其养以年，鲍谢焉足邻。
昔吾与君游，嫌疏不嫌数。自为贫窭驱，十载九离索。
前年会京都，朂我返林薄。吾贫未得归，君死不可作。
思君气实充，不与短折类。血死匪无由，恐是服椒罪。
君于药自深，何独此乎昧。岂不闻仙人，饵菖得千岁。
平生于所学，常若丧其敏。临池书未成，池水黑已尽。
传来叶岭帖，遂与兰亭近。凡兹究极功，亦足损肝肾。
道晖爱江蓠，吾子思单老。生念死不灭，应会沅湘道。
空山独灵舒，闭户守枯槁。风雪将岁阑，凋零此怀抱。
和陈水云湖庄韵
粼粼水增波，叠叠云弄影。昔夸春径妍，今爱秋塘静。
芳筵集宾彦，清宴除艳靓。时当新雨馀，苍翠献林岭。
既忻冲抱舒，复快远目骋。仰嘉钟鼎人，而乃眷箕颍。
深营察高趣，雅咏发沉景。独使和者难，一夕愁欲瘿。
后 哀
交交谷鸟哀，郁郁涧松折。山民无还期，春物失怡悦。
平生感斯人，难以常理说。共智己则愚，忽巧众亦拙。
芳名信可垂，在世何寂灭。含恓为卜兆，窀穸利兹月。
行当宿草生，当使我泪歇。未知百年后，谁复耕此穴。
寄言苦吟者，勿弃摄生诀。
九客一羽衣泛舟分韵得尊字就送朱几仲
人生苦形役，不定如车辕。况各异乡井，忽此同酒尊。
此尊岂易同，意乃有数存。西湖雪未成，两山翠相奔。
山根日照树，花放林逋村。野馔具蘼藿，一饱厌百飧。
有客何多髯，吐气邻芳荪。慷慨念时事，所惜智者昏。
砭疗匪无术，讳疾何由论。北望徒太息，归欤寻故园。
哆然黄冠师，笑请子勿喧。东南守太乙，此宿福所屯。
吾子且饮酒，酒冷为子温。
官田之集翁聘君失期陈伯寿赋诗率尔次韵
好水不厌阔，好风不厌凉。况有十顷荷，荷风媚波光。
主人昔谓余，此境不可忘。举觞集群英，期以朝未央。
清欢遣丝竹，善谑停优倡。快若鱼脱网，适比鸳在梁。
搴芳衣履湿，饮渌肌骨香。操觚赋相联，妙续楚九章。
苦吟堕饥蝉，巧咏发轻簧。常胜或倒戈，突出或擅场。
或峙而遽蹴，或抑而载扬。所欠独巨翁，不使人意强。
孱衲尔何为，竭飒立在傍。有间众稍默，谈辩忽汪洋。
夕风亦损荷，万事付叵量。
敬谢章泉赵昌甫二十韵
耆旧半凋落，在者如晨星。与翁别豫章，十见草木青。
人生几堪别，梦寐生羽翎。迢迢玉溪波，近昨尝再经。
携家事多难，所至那得停。山中空望来，日夕不掩扃。
岂独负兹约，尺书亦沈冥。逢人问消息，但喜言康宁。
堕来两卷什，一以慰飘零。感此故意弘，不我迹以形。
文章出晚岁，字画犹壮龄。诵之西湖滨，惊动孤山灵。
翁卷游崆峒，一已烦邮铃。幸翁良未衰，吾党存典刑。
遥闻曾入郛，谅为韩与丁。郡斋待且久，几宿涧上亭。
今春少晴时，涧水应泠泠。归来安稳否，董风入林坰。
愿言爱玉骨，逍遥卧殊庭。会面虽未期，忽聚江湖萍。
哀 山 民
忆君初病时，仓皇造君榻。知为寒所中，胫痹连左胛。
蒋子丹有神，三日能屈伸。五日扶杖立，十日行逡巡。
于时数相见，谈娱靡曾倦。啜茶犹满瓯，改诗忽盈卷。
君亦疑勿药，春和可为乐。仙家桃最红，同践天台约。
多愁积如山，令君心不闲。残疴故未去，涩啬肠腑间。
岳僧有烈剂，倒箧得馀惠。服之汗翻浆，事与东流逝。
啼妻无完裙，弱子犹哀麕。诗人例穷苦，穷死更怜君。
君如三秋草，不见一日好。根荄霜霰侵，萎绝嗟何早。
哭君日无光，思君月照床。犹疑君不死，猛省欲颠狂。
昨者君未疾，相过不论日。晴窗春翦蒲，寒炉夜煨栗。
石阶苔藓中，犹有旧行踪。忧心不能寐，无梦得相逢。
君诗如贾岛，劲笔斡天巧。昔为人所称，今为人所宝。
石峰云有地，葬从朋友议。须求侍郎铭，难见山民字。
平生翁与徐，南去久无书。不知闻信后，涕泪当何如。
写池烟水暮，宛是西川路。虚言楚客招，终感向生赋。
山路怀翁卷
幽溪晓无雨，野竹叶自湿。涓涓北流泉，风吹落花入。
不见苦吟人，芳思将谁拾。
困尝苦茗不论杯，天气才晴又有雷。寂寞小亭看草坐，晚风时复堕青梅。
德安道中
餐馀行数步，稍觉一身和。蚕月人家闭，春山瀑布多。
莺啼声出树，花落片随波。前路东林近，惭因捧檄过。
峰头不住起云烟，野水纵横尽入田。定是人家蚕事末，道傍桑叶小如钱。
白 石 岩
谁炷清香礼少君，数声金磬梦中闻。起来闲把青衣袖，裹得栏干一片云。
北 户
晓开北户得新晴，木末犹横一两星。满地绿苔看不见，细花如雪落冬青。
采 药 径
十载仙家采药心，春风过了得幽寻。如今纵有相逢处，不是桃花是绿阴。
池 上
朝来行药向秋池，池上秋深病不知。一树木犀供夜雨，清香移在菊花枝。
杜 鹃
三月江头花正开，啼教花片委青苔。若嫌此地非君土，今度归时莫要来。
楼 上
晓雨微微洒物华，牵牛初发傍墙花。数声野鹤无寻处，只在楼西有竹家。
病 起
身如瘦鹤已伶俜，一卧兼旬更有零。朝客偶知亲送药，野僧相保密持经。
力微尚觉衣裳重，才退难徼笔砚灵。惟有爱花心未已，遍分黄菊插空瓶。
陈待制湖楼
何处飞来缥缈中，人间惟有画图同。两层帘幕垂无地，一片笙箫起半空。
岩竹倒添秋水碧，渚莲平接夕阳红。游人未达蒙庄旨，虚倚栏干面面风。
呈蒋薛二友
中夜清寒入緼袍，一杯山茗当香醪。鸟飞竹叶霜初下，人立梅花月正高。
无欲自然心似水，有营何止事如毛。春来拟约萧闲伴，重上天台看海涛。
次韵赵正字蟹
嗔尔横行为多足，割尔两螯如割玉。怜尔有甲不自卫，评尔一身黄胜肉。
吴江十月天霜寒，吴人微尔不举餐。萑蒲勿讶束尔急，与虎争强能上山。
答徐灵渊
弊庐补葺虽劳力，且得幽闲住此身。旧友误称吟笔长，诸亲争笑罢官贫。
近檐竹密妨巢雀，当户花疏见路人。所虑久晴田事废，今闻高下雨皆匀。
多景楼晚望
落日栏干与雁平，往来疑有旧英灵。潮生海口微茫白，麦秀淮南迤逦青。
远贾泊舟趋地利，老僧指甕说州形。残风忽送吹营角，声引边愁不可听。
姑苏台作
何人可与话登临，徒倚危栏日又沈。千古苍茫青史梦，一年迢递故乡心。
天无雨雪梅花早，地有波涛雁影深。为是夫差旧台榭，愁来不敢越人吟。
孤山寒食
二月芳菲在水边，旅人消困亦随缘。晴舒蝶翅初匀粉，雨压杨花未放绵。
有句自题闲处壁，无钱难买贵时船。最怜隐者高眠地，日春风是筦弦。
过 弋 阳
三月三番过弋阳，吾生辛苦莫思量。磨圆滩石几年浪，丹尽江枫昨夜霜。
已算中途当度腊，更怜抵舍未为乡。高眠旧有山中约，只欠青骡道十方。
和人韵赠北山僧
又得相逢闲寺里，凡人多笑太无营。谁知见事心先懒，未说寻幽足已轻。
二月春风添树色，一山夜雨失泉声。谢师更作重眠约，来往云消两日晴。
会宿再送子野
又承出郭到贫家，一度分携鬓易华。自说印书春可寄，独惭阙酒夜难赊。
眠迟古鼎销残火，吟苦寒缸落细花。羸病不能亲送别，梦魂先立渡头沙。
寄茅山温尊师
几度题诗寄入山，不知何处处书看。莓苔石上秋吟远，星斗坛中夜拜寒。
鹤改新名呼未至，碑逢断刻打应难。忆师每欲寻师去，芝术栽成自可餐。
寄 徐 丞
病不窥园经一月，更无人迹损青苔。池禽引子衡鱼去，野蔓开花上竹来。
亦欲鬓毛休似雪，争如丹汞只为灰。秋风昨夜吹寒雨，有梦南游到海回。
寄赵楚州
承明虽妙古云劳，小借临边却自豪。韩信所封兵尚劲，刘伶曾住酒应高。
牵来宝马通言语，放去雕弓落羽毛。别有异时人忆处，万株杨柳绿春壕。
简孙正字
空斋兀兀难消日，况入中年睡亦疏。洗釜煮蔬留客饭，卷帘移菊看人锄。
秋衣因病全更衲，晓鬓迎寒半脱梳。多谢贵交芸阁里，许令随意借官书。
借居湖上
出仕归来贫似旧，借园偶近画桥居。纵观不用春携酒，清坐何妨夜读书。
港小只通闲客棹，树低多碍故人车。向时城里缘尘土，久欲湖边住岁馀。
京华病后
久在京华损道心，故人谁与念升沈。春楼卧病燕相伴，湖寺题诗僧为吟。
三月不逢家信至，一茎新有鬓丝侵。早知谏猎非时节，只在山中自养金。
暮春书怀寄翁十
帝里逢春雨不乾，才晴数日又春还。桐华半落官河水，榆叶全遮客舍山。
未悔阔疏令事去，最怜乏绝坏身闲。菖蒲九节今堪采，思尔逍遥涧谷间。
秋夜偶书
此生谩与蠹鱼同，白发难收纸上功。辅嗣易行无汉学，玄晖诗变有唐风。
夜长灯烬挑频落，秋老虫声听不穷。多少故人天禄贵，犹将寂寞叹扬雄。
润陂山上作
一山大半皆槠叶，绝顶闲寻得轻微。无日谩劳携纸扇，有风犹怯去绵衣。
野花可爱移难活，啼鸟多情望即飞。惟与寺僧居渐熟，煮花深院待人归。
十 里
乌纱巾上是黄尘，落日荒原更恐人。竹里怪禽啼似鬼，道傍枯木祭为神。
亦知远役能添老，无柰高眠不救贫。此地到城惟十里，明朝难得自由身。
示五峰僧
峰形如掌翠相环，头白山僧引客看。积叶坏来泥径滑，斜阳移去石桥寒。
近闻瀑布寻还远，易得菖蒲采极难。分我一峰于此住，与师相聚愿辞官。
吹 台 曲
天门玉钥双龙开，霓旌羽盖天上来。管弦嘈杂入霄汉，美人侍晏黄金台。
羽觞行歌欢未足，燕姬成行列红玉。梁王半醉起更衣，夜按玉箫亲度曲。
曲终举袂俱争妍，拜舞樽前称万年，三山玉女朝群仙。当时弄玉飞上天，
至今台下草成烟。
赵师秀(1170～1219) 南宋诗人。字紫芝，号灵秀，又号天乐。永嘉（今浙江温州）人，宋太祖八世孙。光宗绍熙元年(1190)进士，与徐照（字灵晖）、徐玑（字灵渊）、翁卷（字灵舒）并称“永嘉四灵”，人称“鬼才”，开创了“江湖派”一代诗风。宁宗庆元元年（1195）任上元主簿，后为筠州（今江西高安）推官。仕途不佳，自言“官是三年满，身无一事忙”。晚年宦游，寓居钱塘（今浙江杭州），逝于临安，葬于西湖
安君康国画作品《竹石图》
安君康书画作品选 2010-04-14 23:23:53 阅读183 评论 字号：大中小 订阅
《竹石图》 安君康 作 68*136cm 仿古纸本 浙江湖州 翁先生收藏
三绝奇才郑板桥
郑板桥(1693—1766)，名燮，字克柔，号板桥，泰州兴化人。康熙秀才、雍正举人、乾隆进士，曾作七品县官。兼擅诗、词、曲、文、联、印、书、画，为“扬州八怪”的重要代表，以“诗书画三绝”名世。
童年、少年、青年
郑燮先世居苏州，明初迁居兴化。曾祖新万，字长卿，庠生。祖湜，字清之，儒官。父之本，字立庵，号梦阳，廪生。生母汪氏，继母郝氏。
郑燮生于康熙三十二年（1693年）十月，时令“小雪”。按兴化民间风俗，“小雪”为“雪婆婆生日”，燮与“雪婆婆”同时降临人间，全家都很高兴。故根据《尚书·洪范》篇中“燮友克柔”字句，祖父和父亲为他取名燮，字克柔。又因所居附近有座木板桥，故后来郑燮自号板桥。
郑家人丁不旺，燮又是长房长孙，他出生后家人欣喜之余又有些担心，生怕夭折，就取个乳名“丫头”。因脸上有几颗淡淡的麻子，故又俗称“麻丫头”。
郑燮出生时家境已陷入贫困，仅靠祖产田和少量地租维持全家生活。后来，父亲岁科两试一等取得廪生资格，每月向官府领取廪膳，生活才得以改善。可好景不长，燮三岁生母汪氏病故，全靠乳母费氏照料。费氏为祖母侍婢，勤劳、善良、慈爱，仁厚，时兴化水灾、大饥，郑家养不起婢仆，费氏舍不得郑燮，三顿回家吃饭仍到郑家操持家务。
汪氏病故后，父亲娶继室郝氏无子，视燮亲出，照料如生母。故郑燮后来回忆说：“无端涕泗横阑干，思我后母心悲酸。十年操家足辛苦，使我不足忧饥寒。”（《七歌》）
父亲立庵品学兼优，他考上廪生后在家开私塾，郑燮随父就读。外祖父汪诩文亦博学多才，隐居不仕，对外孙非常关心，常指导读书、作文，故郑燮自称“文学性分得外家气居多。”
郑燮幼时读书似无过人之处，且因相貌不美同学都瞧不起他。但他自尊心极强，学习刻苦，成绩优异。同时对看不惯的事物敢于直言，甚至怒斥，因而同学家长都告诫子弟不要和他往来。他学习“精”、“博”结合，尤重于“精”。经、史、子、集无不涉猎，重点文章节则反复诵读，且惜时如金。二十一史中他最推崇《史记》，认为《项羽本纪》描写巨鹿之战、鸿门之宴、垓下这围几段最精彩。他对孔、孟很敬仰，但对朱熹空谈性理看不惯。他学习注重“切于日用”，做到深入理解、融会贯通，对杜甫、白居易、陆游等诗人的诗，特别爱读。
除师法自然外，郑燮也重视继承传统。他从唐代墨竹画的开创者箫锐到清初石涛，都作了研究，苏轼、文同、徐渭等，都是他敬仰的大师。后来，他到仪征毛家桥读书，毛家桥多竹，又为他画竹提供了条件，并与竹结下不解之缘。从此，他“无竹不居”，竹成了他绘画最重要的题材。他爱画竹，更爱竹的品格，竹的傲岸不屈、劲节虚心，也就成了郑燮人格的写照。
康熙五十一年春，郑燮回到兴化，从陆震学填词。陆指导他先学婉约派柳永、秦观，再学豪放派苏轼、辛弃疾。陆认为诗与词不同，以婉丽为正格，以豪宕为变格，练习时要千斟万酌以求一是。从后来郑燮的词作看，二者兼有。
康熙五十四年，郑燮与徐氏女结婚。生一男名犉，早夭，又生两女。为养家糊口，他被迫到仪征江村设塾授徒。但没有功名，不被人看重，且人不敷出，因思作画卖画。当时的扬州扼南北漕运咽喉，大批盐商聚集，为其繁荣和文人墨客施展才华提供了条件。于是郑燮又到扬州，边读书作画卖画，以等待进身机会。
熔铸八艺，卓然大家
扬州大学江树峰教授曾评价郑板桥为“诗画通人”，实际是说郑板桥的成就贯通文学与艺术两大门类。他兼擅诗、词、曲、文、书、画、联、印，饮誉清代文坛艺苑，是“扬州八怪”中影响最大的一个，又分别列为“楚阳三高”、“雍嘉七子”、“潍县三贤”之一，并被奉为“板桥派”之宗师。
郑燮现存文学作品有诗1000余诈、词近百首、曲10余首、对联100余副、书信100余封，还有序跋、判词、碑记、横额数百件。可以说，他是一个具有多方面才能的文学家。他的诗清新流畅，直抒胸臆，自由洒脱，很少用典，描写人民生活的痛苦和贪官酷吏的丑恶，兼具少陵、放翁风格。如《逃荒行》、《还家行》、《思归行》就是潍县灾后情况的真实写照，《悍吏》和《私刑恶》揭露了酷吏的凶残暴虐，而著名的“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏，一枝总关情。”（《潍县署中画竹呈年伯包大中丞括》）则表达了郑板桥同百姓息息相通的思想感情。他的词或婉约，或豪放，颇“近陈（维崧）词派”。婉约之词如《贺新郎·徐青藤草书一卷》等。慷慨苍凉，大开大合，“醉后高歌，狂来痛哭”。散曲主要是《道情》10首，用黄冠体写成，借出世外衣揭露世道之险恶，广泛传播，被誉为清代道情体的最高成就。对联质朴自然，意境高远，既富有哲理，又多生活情趣，成为清代联学一大家。《家书》兼叙述家常琐事、议论经邦治国之道、评论文学创作派、交流诗词书画心得，直抒胸臆，每多独见，在清代散文史上有一定地位。
郑燮现存绘画作品1000余幅，是中国古代画家中存世作品最多的一位。郑燮既不画人物、山水，出不画一般花鸟，而是以兰、竹、石为主，兼及松、菊、梅。他画的竹清瘦挺拔、墨色淋漓、干湿并兼；兰秀劲坚实、萧散逸宕、妙趣横生；石雄奇秀逸、丑怪苍润、百状千态。这些都构成了郑燮秀劲挺拔、生动活泼的总体画风。
郑燮自幼日光月影、纸窗粉壁中学画兰竹，自称“无所师承”。初到扬州卖画时，扩大了眼界，意识到自己过去只是做到形似，远不能同石涛的神似相比。雍正年间游庐山后更认识到八大山人简笔写意画的高妙所在。郑燮从师法自然开始，又继承和发扬了石涛、八大山敢于创新、不拘成法的优良传统，形成自己独特的风格，扩大了文人画的表现手法。
郑燮根据自己的绘画实践提出了许多精辟的绘画理论。例如，他提出了“胸无成竹”说、“学三抛七”说、“不立一格”说、“先大后小”说，等等。这些是对从顾恺之到石涛的绘画理论的重要发展，至今仍对绘画创作者有着启发、指导意义。
郑燮的书法别具一格，他将自己的书体分为“六分半书”，人们则称之为“板桥体”。这种书体在笔法上以八分为主，糅合楷、行、草、篆及画兰竹之法，方笔、圆笔、渴笔、蹲笔变化自如，中锋、侧锋、衄锋恰到好处。在字的结体上，着力于横向，多呈扁形，由重心辐射于四方，显得潇洒新颖，览之无尽。在布局上，具有浑然一体、自然天成的整体感。一幅当中，虽然大、小、方、圆及各种不规则形状千变万化，但安排得错落有致，乱中有序，违而不犯，气垫连贯，通篇浑然一体。
人们历年对板桥书体评价很高。与他同时代的金农说：“兴化郑进士板桥风流雅谑，极有书名，狂草古籀，一字一笔，兼众妙之长。”近人邓拓说：“它不止流行于当时，二百年来都一直很流行，历久旧学，冬心、板桥，参用隶笔，然失则怪。”杨守敬说：“板桥行楷，冬心分隶，皆不受前人束缚，自辟蹊径。然为后学师范，或堕魔道。”康、杨虽看不惯板桥体的“怪”，但毕竟看到了他对传统书法的革新，诚如郑燮自己所说：“蹊径一新，卓然名家。”
同画论一样，郑燮书论亦不乏灼见。从蔡邕、锺繇、王羲之到赵孟頫、董其昌的书法，郑燮都作过评论。清代前期的书坛重帖学而轻碑学，统治者提倡乌、光、方的馆阁体，束缚了书家的艺术个性。郑燮溯源开流，博采众美，推重汉碑，大胆革新，使书坛出现新的生机。
郑燮在文学艺术上领域里的建树，不仅表现在诗文、书法、绘画的创作及理论上，还表现在他对这三者的结合上。这种结合又表现在微观与宏观两个方面。
微观方面，郑燮以书入画，以画入书，诗中有画，画中有诗。他将“书之关纽透入于画”，用焦笔挥毫，使兰枝、竹叶酷似草书中的竖长撇法，精湛的书法用笔与画兰、竹的技巧融为一体。又以“画之关纽透入于书”，从自然界千姿百态的形象中悟出书法意象，竖横撇点常似竹枝、兰叶，使书法作品亦具有画作美感。诚如清人蒋士铨诗云：“板桥作字如写兰，波磔奇古形翩翩。板桥写兰如作字。秀叶疏花见资致。下笔别自成一家，书画不愿常人夸。颓唐偃仰各有态，常人尽笑板桥怪。” 郑燮诗中充满画意，如《由兴化迂曲至高邮七截句》之一：“百六十里荷花田，几千万家鱼鸭边。舟子搦篙撑不得，红粉照人娇可怜。”寥寥数笔，刻画出一幅色彩明丽、动静交织、生机勃勃的水乡风光图。绿色的荷叶，红色的莲花，白色的鱼鳞，褐色的水鸭，色彩配备得如此巧妙，不能令人叹为观止！他的画中也有诗。我们观赏郑燮笔下顶天立地的柱石、傲然迎风的兰竹，仿佛听到一曲《正气歌》。
宏观方面，郑燮常将诗、书、画加上印章统一在一幅纸上。如他70岁时画了一幅《竹石图》，一块巨石顶天立地，数竿瘦竹几乎撑破画面。右上角空白处题诗一首：“七十老人画竹石，石更凌嶒竹更直。乃知此老笔非凡，挺挺千寻之壁立。乾隆癸未，板桥郑燮。”下揿两方名号印。画幅右下方空白处又押上“歌吹古扬州”闲章一方。这位老人颠沛了一辈子，不向各种恶势力低头，仍如磐石般坚强，如清竹般劲挺，如兰花般高洁。诗题得整整斜斜，大大小小，或在峰峦之上，代之以皴法；或在竹竿之间，使画连成一片；或在兰花丛中，衬托出花更繁，叶更茂。画上题诗，宋元即首，并非郑燮始创，但如郑燮之妙，实不多见，妙就妙在各类艺术高度统一。如果这诗不是题在兰竹石图上，而是题在山水、仕女图上，就必须很不相称。如果不用“六分半书”，而用颜、柳之体或金农“漆书”，虽画再好，字再佳，亦必很不协调。在郑燮笔下，诗情、画意、书法、印章达到了完美的统一。
郑燮多方面艺术成就的核心是一个“怪”字。所谓怪，就是与众不同，就是对传统的反叛，用郑板桥写给韩镐的一副对联来表述就是“领异标新”（“删繁就简三秋树，领异标新二月花”）。文学艺术上的怪，又通在政治思想上的怪；政治思想上的怪，则表现在对封建正统的抗争，对劳动人民的同情，和对个性解放的强烈要求。
郑燮早年游北京就喜欢放言高论，品评人物，被人称为“狂”。他认为臧获、婢妾、舆台、皂隶等底层人民也都是黄帝尧舜的子孙，应与富贵人家一律平等。他大声疾呼：“王候将相岂有种乎！”被统治者奉为政治思想正宗的程朱理学，郑燮认为“只合闲时用着，忙是用不着”。在山东为官时，公开揭露官场黑暗，灾荒之年开仓放赈，终因与当道不合，以莫须有的罪名罢了官。他晚年画了一块苍石，题诗道：“老骨苍寒起厚坤，巍然直似泰山尊。千秋纵有秦皇帝，不敢鞭他下海门。”充分表现了他同封建正统观念斗争到底、绝不动摇的气概。
郑燮的民本思想同前人比起来，又进了一步。他说：“织女，衣之源也；牵牛，食之本也。”又说：“工人制器利用，贾人搬有运无，皆有便民之处，而士独于民大不便，无怪乎居四民末也。”此论未免过于贬低知识分子，但如此看重农民、工人、商人的社会作用，却是难能可贵的。因此他说：“凡吾画兰画竹画石，用以慰天下之劳人，非以供天下之安享人也。”
郑燮反抗传统，极力主张按照自己的本性自由地发展。他曾借笼中养鸟、发系蜻蜓、线缚螃蟹等事大发议论，批评“屈物之性以适吾性”的做法，提出“万物之性人为贵”。他的泼墨写意兰竹石画都把表现自己的个性和思想情绪作为主题。书法本来更是很难变化创新的，但到郑燮手中，六书也几乎冲垮。诗文更是直抒胸臆，提出“不为古所累，气与意相辅”。在这里，已迸发出早期民主主义思想的火花。郑燮作为一个文学家、艺术家的同时，在中国思想史上也应占有一席之位。 （文章来源：中广网 05年04月01日）
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