道家生活起居養生功法一、道家起居調攝詞
平常睡覺，先醒心，後醒眼，兩手搓熱，熨眼數十遍，以眼左旋右轉各九遍。閉氣少頃，忽大睜開，卻除風火。 披衣起坐，叩齒集神。次鳴天鼓，依呵、呼、呬、吹、噓、嘻六字訣，吐濁吸清。按五行相生循序而行一週，散夜來蘊積邪氣。隨時導引，或進功夫，徐徐櫛沐，飲食調和。 面宜多擦。髮宜多梳。目宜常運。耳宜常凝。齒宜常叩。口宜常閉。津宜常嚥。氣宜常提。心宜常靜。神宜常存。背宜常暖。腹宜常摩。胸宜常護。囊宜常裹。言語宜常簡默。皮膚宜常乾沐。 食飽徐行，摩臍擦背，使食下舒，方可就坐。飽食發痔。食後曲身而坐，必病中滿。怒後勿食，食後勿怒。 身體常欲小勞。流水不腐，戶樞不朽，運動故也。勿得久勞。 久行傷筋。久立傷骨。久坐傷肉。久臥傷氣。久視傷神。久聽傷精。 忍小便，膝冷成淋。忍大便，乃成氣痔。 著濕衣汗衣，令人生瘡。夜膳勿飽，飲酒勿醉。醉後勿飲冷。飽餘勿便臥。頭勿向北臥。頭邊勿安火爐。 切忌子後行房。陽方生而頓減之，一度傷於百度。大怒交合成癰疽。疲勞入房，虛損少子。觸犯陰陽禁忌，不惟父母受傷，生子亦不仁不孝。 臨睡時，調息嚥津，叩齒鳴天鼓。先睡眼，後睡心。側曲而臥，覺直而伸。晝夜起居，樂在其中。
二、道家起居養生功法
（一）握固 握固者，將大姆指包攝在其餘四指當中。道教以為，嬰兒在母胎當中，即以握固方式生存者。藉由握固，可以使魂魄安定，神氣內守，並有辟除外邪不祥的功能。道士靜坐時，手常握固，認為有助神氣的凝聚內守，以達開關展竅之目的。但初煉功者，以及準備和外氣相互交流時，則不能握固。 「含德之厚，比於赤子。毒蟲不螫，猛獸不據，攫鳥不搏。骨弱筋柔而握固，未知牝牡之合而朘作，精之至也。終日號而不嗄，和之至也。」（《道德經》） 「拘魂門，制魄戶，名曰握固，與魂魄安門戶也。握固法：屈大拇指於四小指下，抱之，積習不止，眼中亦不復開。一說云：令人不遭魔魅。」 「夫胎藏嬰兒，握固服元氣，握固是天地之間，握者，猶心閉門，邪氣不入也。夫嬰兒，所以握固在母腹中飲其元氣，故號曰胎息。合本元氣，不動不搖，自然不肌不渴。」 「每事皆閉目握固，唯散氣時即展指也。夫握固所以閉關防而卻精邪。初服氣之人，氣水流行，則不得握固。待至百日或半年，覺氣通暢，掌中出汗，即可握固。」（《嵩山太無先生氣經》）
（二）叩齒 上下牙齒相叩擊的叩齒法，原來只是一種強健牙齒的養生法。此法被道教吸收之後，更發展為兼具集神、通神、辟邪、健齒等作用的常用法術。叩齒時，當閉目緩頰，專注於牙齒相互叩擊的聲音，身體亦當保持放鬆通暢的狀態。 「叩齒之法，左相叩，名曰打天鐘；右相叩，名曰捶天磬；中央上下相叩，名曰鳴天鼓。若猝遇凶惡不祥，當打天鐘三十六遍；若經凶惡辟邪威神大咒，當捶天磬三十六遍；若存思念道，致真招靈，當鳴天鼓。當以正中四齒相叩，閉口緩頰，使聲虛而深響也。」（《雲笈七籤》卷45，《秘要訣法部．叩齒訣第十三》） 「或問堅齒之道。抱朴子曰：能養以華池，浸以醴液，清晨建齒三百過，永不搖動。」（《抱朴子內篇．雜應》） 「髮，血之窮；齒，骨之窮；爪，筋之窮。千過梳髮，髮不白；朝夕啄齒，齒不齲；爪不數截，筋不替。」（《養性延命錄．雜戒忌禳災》） 「夜行常當啄齒，啄齒亦無止限，數殺鬼邪。鬼常畏齒聲，是故不得犯人。若兼以漱液 祝說，亦善也。…夫朝睡未起，澡洗之前，安坐漱口中唾，曰玉泉，令滿口咽之。即叩齒二七止，又更漱唾如前，又叩齒一如上法。夫叩齒者，召身內神，令安之也。又令人齒不朽。咽液者，令人身體光潤，力壯有顏色，去三尸蟲，名曰煉精，使人長生。若能終身行之，得仙也。」（《真誥》） 「齒之有疾，乃脾胃之火薰蒸。每侵晨睡醒時，叩齒三十六遍，以舌攪牙齦之上，不論遍數，津液滿口，方可咽下。每作三十六次乃止。」 「凡小解之時，閉口咬牙，解畢方開，永無齒疾。」
（三）漱津、咽液 咽津是一種藉由叩齒、反舌塞喉以及以舌頭攪繞口腔各部等方式，以刺激唾液分泌，並將唾液分次觀想吞入丹田的養生方法。道教以為，漱津法有調和陰陽、寧神靜氣、去除臟腑邪火以及滋潤四肢百骸的作用。 「食玉泉者，令人延年除百病。玉泉者，口中唾也。雞鳴平旦，日中日晡，黃昏夜半時，一日一夕，凡七漱玉泉食之，咽之延年。」 「口為華池，中有醴泉，漱而咽之，溉藏潤身，流利百脈，化養萬神，支節毛髮，宗之而生也。」《養性延命錄》 「平明睡起時，即起端坐，凝神息慮，舌舐上腭，閉口調息，津液自生，漸至滿口，分做三次，以意送下。久行之，則五臟之邪火不炎，四肢之氣血流暢，諸疾不生，久除後患，老而不衰。」（冷謙，《修齡要旨．導引卻病歌訣》）
（四）、導引、按摩 1、明目法 「眼宜常轉。」 「平旦以兩手掌相摩令熱，熨眼三過次，又以指搔目四眥，令人目明。」 「常以兩手眉後小穴中二九，一年，可夜作細節。」 「傷熱傷氣，肝虛腎虛，則眼昏生翳。日久不治，盲瞎必矣。每日睡起時，趺坐凝思，塞兌垂簾，將目輪轉十四次，緊閉少時，忽然大瞪。行久不替，內障外翳自散。切忌色欲，並書細字。」
2、聰耳法 「耳欲得數按抑，左右令無數，使人聽徹。」 「每旦初起，以兩手掩兩耳極，上下熱挼之，二七止，令人耳不聾。 「啄齒漱玉泉三咽，縮鼻閉氣，右手從頭上引左耳二七，復以左手從頭上引耳二七止，令人延年不聾。」 「治頭暈，咬牙閉氣，用兩手按耳後，撣天鼓三十六指，叩齒三十六通，名曰鳴天鼓。」
3、梳髮 「髮宜常梳。」 「凡梳頭勿向北，梳欲得多，多則去風。」 「引兩鬢髮舉之一七，則總取髮兩手向上，極勢抬上一七，令人血氣通，頭不白。」 「思慮太過，則神耗氣虛，血敗而斑矣。要以子午時握固端坐，凝神絕念，兩眼令光上視泥丸，存想追攝二氣，自尾閭間上升，下降返還元海。每行九遍，久則神全，氣血充足，髮可返黑。」
4、摩面 「摩手令熱，以摩面，從上至下，去邪氣，令人面上有光彩。」 「一面之上，常欲得兩手摩拭之使熱，高下隨形，皆使極匝，令人面色有光澤，皺斑不生。」 「顏色憔悴，所由心思過，勞碌不謹。每晨靜坐閉目，凝神存養，神氣沖瞻，自內達外，以兩手搓熱拂面七次，仍以嗽津塗面搓拂數次。行之半月，則皮膚光潤，容貌悅澤，大過尋常矣。」
5、乾洗浴 「摩手令熱，摩身體，從上至下，名曰乾浴，令人勝風寒、時氣熱、頭痛、百病皆除。夜欲臥時，常以兩手揩摩身體，名曰乾浴，辟風邪。」
6、擦腎腧穴法 臨臥時坐於床，垂足解衣，閉氣，舌拄上腭，目視頂門，仍提縮穀道，以手摩擦兩腎腧穴，各一百二十次，以多為妙，畢即臥。」
7、按摩湧泉穴法 「背後七顛百病消。」 「其穴在足心之上，濕氣皆從此入。日夕之間，常以兩足赤肉，更次用一手握指，一手摩擦，數目多時，覺足心熱，即將腳指略略動轉，倦則少歇。」
（五）吐納、閉氣 「凡人不能服氣，從朝至墓，常習不息，徐而舒之，常令鼻納口吐，所謂吐故納新。」 「從夜半到日中為生氣，從日中後至夜半為死氣。常以生氣時正偃臥，瞑目握固，閉氣不息，于心中數至二百，乃口吐氣出之。日增息，如此身神具，五臟安。能閉氣至二百五十息，華蓋明。華蓋明則耳目聰明，舉身無病，邪不干人也。」（此法葛洪以為即是入於胎息之法）
（六）、六字氣訣 「凡行氣，以鼻內氣，以口吐氣，微而引之，名曰長息。內氣有一，吐氣有六。內氣一者，謂吸也；吐氣六者,謂吹、呼、唏、呵、噓、呬，皆出氣也。凡人之息，一呼一吸，元有此數。欲為長息吐氣之法，時寒可吹，時溫可呼，委曲治病，吹以去熱，呼以去風，唏以去煩，呵以下氣，噓以散滯，呬以解極。凡人極者，則多噓呬。道家行氣，多不欲噓呬。噓呬者長息之心也。」 「導引，思氣者，呵屬心，心主舌，口乾澀，氣不通，及諸邪氣，呵以治之。如大熱大開口，小熱小開口，亦須作意，量宜治之，過度必損。呼屬脾，脾主中宮土，如氣微熱腹肚脹滿，氣悶不泄，以呼治之。噓屬肝，肝主目，目溫赤，噓以治之。吹屬腎，腎主耳，腰膝冷，陽道衰，吹以治之。呬屬肺，肺主鼻，有寒熱不和，呬以治之。呵、呬、呼、噓、吹、嘻，是五臟各主一氣，及勞極，依理之，立差。」（《太清導引養生經》） |
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