甲骨文莽字从林从犬，象犬在林莽之中。《说文》：“莽，南昌谓犬善逐兔中为莽。从犬从 ， 亦声。”甲骨文从从林同。《方言》：“草，南楚之间谓之莽。”古籍中用如草字，有时草莽连文。
甲骨文小字作三点。《说文》：“小，物之微也。”又有作者，隶作少。小和少古本一字，卜辞中有时通用无别，有时又有区别，说明甲骨文中小少二字开始分化。
甲骨文分字从刀在儿中。《说文》：“分，别也，从八从刀，刀以分别物也。”
字象以支柱支撑屋顶之房舍，释为余。卜辞中余字借为第一人称代词。卜辞中商王自称“余一人。”《尚书》、《周礼》、《国语》等古籍中作“余一人”或“予一人。”《尔雅。释诂》：“余，我也。”
甲骨文牛字。象牛头形。
字中之乃雄性家畜之形符，甲骨文字对畜兽之性别分别表示之，后来则统一用杜字作为公畜之通称。
字中之乃雌性畜之形府。与牡字一样， 字后来成为母畜之通称。
字象圈养畜之形。隶作牢。《说文》“牢，闲养牛马圈也。。。。。。取其四周币也。”卜辞中的牢是专门圈养以供祭祀之用的牛羊。
象人张口吹气，《说文》：“吹，嘘也，从口从欠。”甲骨文欠字作、，象一跽之人的侧面形，上是口字，人张着大口大哈欠。
甲骨文问字从问从口以会问讯之意。口在门外，是外来之人问门内之人，后来为了字形的整齐方正，把口子安在门内。
字从户从口，即启字。《说文》：“启，开也。”甲骨文户字作日，半个门字，即一扇门， 即 ，以手开门谓之 ，卜辞中用为云开天晴之义，或又增口作 ，同。又作诸形，增加义符曰表示云开日出。
咸字从戍从口。《说文》：“咸，皆也，悉也。”甲骨文戍（）是一种兵器。或云咸乃喊之初文。卜辞用为人名，咸亦称咸戊，典籍中作巫咸，咸是殷之元臣，并列于先王同受祭祀。
周字象阡陌纵横之农田，其中小点表示禾苗。殷墟甲骨文周字不从口，青铜器善夫克鼎，毛公鼎等铭文周字增口作 。
各字从父（倒止）从（或、坎）隶作各。上古先民多穴居。甲骨文以象之。落于内，表示从外面回来。甲骨文出字作会于穴居中外出之意。杨树达《卜辞求义》：“从父从 ，当释各，亦足有所至之形。为来格之格本字，皆后起加以旁字。”卜辞“各日”即落日，其实各应即落之本字，倒足于 中，即示落、到、来之义。
甲骨文止字，象人足形。
隶作单。象狩猎所用工具，故狩之初文从作。卜辞有“东单”、“西单”、“南单”，皆地名。
象桑树形，象采桑之筐。隶作 。之本义当为采桑，卜辞借为亡义，如“不众”等。
前字从止从行凡声。《说文》：“ ，不行而进谓之 ，从止在舟上。”此说不确。甲骨文从凡不从舟，从止从行会前进之义，凡是其声符。
登字从从豆或又从 ，会捧豆升阶以祭神祗之义。豆,古代盛食器,象高脚盘。
字从从。隶作或。<<六书统>>谓即古文.从双止于()上,出人头地也.
步字从二止,象人之双足一前一后,以会行进之义.
甲骨逆字从(,倒人形)从.人从对方过来,会迎迓之义.<<说文>>:"逆,迎也.从 声.关东曰逆,关西曰迎."
甲骨文 字从 从之止. ,短尾鸟,鸟用翼则飞翔,用止则登枝或在地上进行.放<<说文>>:",登也."字金文又从作 .
甲骨文逐字从豕(或兔,鹿)从止.<<说文>>:"逐,追也,从从豚省."豚省即豕,猪也.从止于兽后,会追逐之义.
甲骨文得字从具从又,或又从,一手持见,有所得也.小篆见讹作见,寸即又<<说文>>:"得,行有所得也."从 声. ,古文省."
行字象四达之卫,人所行也.行也作道路讲.<<诗.小雅.车>>:"高山仰止,景行行止."<<集传>>:"景行,大道也."正象四通八达之道路.
甲骨文字从行从四止.表示巡行于通卫以保卫城邑之安全.或写作等字形.
字从从虫,既<<说文>>之字,或作.为齿疾,民间俗谓"虫吃牙"既 .甲骨文字作,象形.
字从止从.可隶作,既<<说文>>字之初文.",足也."析言之,械手为,械足为,浑言之,械手足皆为 .甲骨文象桎梏之形,隶作幸.字作 .
字象胫足之形,乃足之本字.<<说文>>作字, 足本为一字,许书误分为二.
字象编管之乐器,既<<说文>>之字.卜辞用为祭名.
字象一束简策之形,是册字.先秦没有纸张,符命文书写在简牍之上.<<书.多士>>:"惟殷先人,有册有典."甲骨文中有册之象形字,说明殷商时代确有典册.卜辞云"再册",意为奉举命册封.
象竹席形,应既之初文.释作西字,古文写作 .甲骨文宿字作.象人寝于竹席之上.
讯字象一反缚双手之人,前有一口,以会执敌而讯之之意.或又增8,强调被缚之义.
字象二人接踵. 走之形.上部之似为头饰.
甲骨文濮字,象一人双手执其,尻后有尾饰,头上有,以示曾受黔刑.
象用双手把陷阱中的人搭救上来,应既丞字,丞乃拯之初文.小篆作,犹存古意,只是双手移了位.
字从从,当释承.承与丞后世虽可通用,但原非一字.丞字是从坑中往上拉人,承字是从下把人升举起来,<<甲骨文字典>>将丞承混为一字是不对的.
字从四手共抬一 ,隶作, 乃凡字,甲骨文凡即盘,也就是殷陵m1001出土的大抬盘,长1.7米,宽0.6米,漆木彩绘.从口与否义同.<<说文>>:",起也.从从同,同力也."其同乃所变,非"同力"也.
释鬲,象形.古代之炊器,多口,三空足.有书将当作鬲,误. 乃 ,亦古炊器,上为甑,下为鬲,上蒸下煮.二者均有出土文物,区别明显. 后作 .甲骨文有一字作,应隶作.
字从又从象,会手牵大象以助役之意.即字,今简化作为.殷商时代中原地区气候温润.林广象多.殷墟曾出土象骨,颈下系有铜铃,说明已驯化.
从
从木(或 
),象双手捧草木以会树
之意,<<说文>>:",种也."金文,石鼓文又从土, 
后讹作 .
”：字从二（上）从
(人)，隶作“元”。人之上会意为首。《孟子·滕文公》：“勇士不忘丧其元。”即用其本义。引申义为始为大。例如：称国家最高领导人为“元首”，称正月初一为“元旦”，“元旦”；称每个年号的第一年为“元年”，称主将为“元戍”。
”:甲骨文“天”字或写作“
” ，像人之正立形，上突出其头部。或写作“
”，从二（上）从大。大亦人也，人之上即颠。故《说文》曰：“天，颠也。”卜辞云“庚辰王弗疾朕天”，即用天之本义，“疾天”即指头部之疾病。
”:甲骨文“帝”字异构很多，王国维、郭沫若谓“帝”乃“蒂”之初文,象花萼。叶玉森云像束薪积柴形，用于祭天，相当后来的体字。由此派生出天帝、帝王义。叶说近是。
”:甲骨文“祝”字从“示”从“兄”，亦是神主。象人跪于神主之前有所祷告之形，字或省示。《说文》：“祝，祭主赞词者。”甲骨文“示”字写作“
”等字形。
”甲骨文“王”字象钺形。钺为古兵器多为弧形刀，青铜或石制，盛行于商周，有出土文物刻参考。斧钺为礼器，象征王者之权威。王权是抽象的，乃以钺形代表。
