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小人者惟恐天下不乱，是以浑水摸鱼，私底藏奸，道听途说，然后添枝加叶，挑拨离间，看别人闹起来之后，自己躲在阴暗的角落里，窃窃偷笑，以为得意，并乐此不疲，，， 什么人是小人呢？小人是自身曾经受到深度刺激导致平衡紊乱，内心世界极为肮脏，对世事处处不满，受主观因素影响很大，故善于利用、制造各种矛盾，并使其激化，以满足自己猥亵内心的一个概念，很难简单的定义一个统一的标准。 但一般来说，小人是指那些做事损人不利己者。人们经常用忘恩负义、损人害己、落井下石、见死不救等行为来描述他们，他们（她们）自以为很聪明，很有道行，也聚一些被其耍弄、被其欺骗的人围在周围，以壮声势，但是时间久了变会慢慢露出真面目，以至于不得善终。 现实生活中，我们都生活在一个有君子也有小人的社会里。这就遇到一个问题，当君子和小人生活在一起时，君子该如何对待小人？ 君子讲谦让，讲宽容，讲“己所不欲，勿施于人”，讲“己欲立而立人，己欲达而达人”。但这些行为，往往正好被小人和伪君子所利用。难道君子就一直容忍下去吗？如果君子被迫做出反击，就是失去君子风度了吗？ 当君子不是当傻瓜！真正的君子看重大义，大义其实是包含利益的！不能强调大义就牺牲利益！对人谦让也是有前提条件的，而不是无条件、无原则的谦让。对真正的君子，一定要谦让、宽容，对伪君子和小人，无所谓谦让。对讲诚信的人要讲诚信，对不讲诚信的人，根本没什么诚信可言。 “人不犯我，我不犯人”！ 实际与儒家的“恕”道并不冲突。《论语》中讲“己所不欲，勿施于人”， “我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”《中庸》中讲“施诸己而不愿，亦勿施于人”都是这个道理。其实，这是一种消极被动防御的态度，它的积极表达方式应该是“己欲立而立人，己欲达而达人”。 “人若犯我，我必犯人”实际是一种针锋相对的策略。与之相反的是一种忍耐与宽容，就是“人犯我，我也不犯人”，属于以德报怨。但这个选择，连孔子都不欣赏。有人曾经问孔子：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”就是说，孔子是主张“以直报怨，以德报德”的。毛泽东的“人若犯我，我必犯人”是一种更直接、更有威慑作用的表达方式！在具备实质反击能力的情况下，这种威慑就能够有效的制止敌人的挑衅与进攻，实现不战而屈人之兵。如果敌人真敢无视我方警告，那就以牙还牙，逼迫对方退回到原来的和平状态。所以，没有随时准备打一场战争决心和意志，也就无法换来真正的长久的和平！ 当然，强调积极应争，并不是主张主动挑战。也不是否定沟通与谈判的必要。战争只是最后的万不得已的选择。不是不能妥协，但妥协必须是双方的！从长期看，国际和平还需要一个大家普遍遵守的秩序来维持！有效的沟通和互相的尊重是保证和平的前提。现代经济学使用博弈论模型对社会问题进行分析，也得出了多数情况下，采取“针锋相对”策略是最优的选择的结论。针锋相对往往使对立双方逐步退回到理智、和平的选择上来，没有针锋相对的威慑，和谐就很难长久！
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