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新世义行论 夫聪敏愚钝者，世人曰才曰庸才以言之。然才之名为才者，乃其于人之己私有利而名之也。庸才之名为庸才者，乃其于人之己私无利可用而名之也。盖敏愚之谓，悉囿乎人一己之偏欲而言也。且夫聪敏愚钝者诚巧于成事矣。然其不知愚钝者秉性安分胜于聪敏者乎？故置其于见用之地也，则无一不为才哉！反之，置其于不用之地者，则无一不为愚人也。夫物之用也，亦囿乎人之偏欲曰用曰不用者。盖于己可宝者而惜之，无显用者而贱之。呜呼！世人多持斯念，而所持则大谬也。如此善恶将生于所持分辨之心欲矣！金银之用诚昭著哉！然其不识微尘尚可成之地球乎？然则世上无不用之物也，存在即显用哉！是以悟之者，无再持乎一瞬之须臾，无执一己之见用矣。但尽心于实在也。盖心囿乎短见者，良知将日渐晦蒙。反之，视乎正见者，则能万有共尊矣！故能由敬而义之，由义而仁渐植乎心焉。 若能外察而知物无徒在者，则由衷于外而能广敬之，此谓之为仁义之苗加膏以助长也。然人未能恃之而怀仁行义者。何也？乃物欲牵之也。盖弃仁抛义而行所欲者有三：偏执己欲而不识物我同尊者，一也；物欲牵诸心而大顽者，二也；迷失恻隐之心者，三也。故虽有共尊之想而不涤物欲者，仁义之苗犹不长也。盖有欲执乃不免于行邪恶焉。再者，恻隐之心缩也，以欲牵而不张也。是所以征人性善恶混一也！故欲令人怀仁行义也，必得先涤人之妄欲为固色哉！若夫迁恶入善之法无他者，惟施教化也。昔行以礼乐也。礼者，使为人有准绳也。乐者，行冶性之用也。今之世变也，循先礼乐既不实而又巨繁焉。惟今不易者，社会犹要规矩，育人犹以陶情也。故吾国今法德并施以见规矩，融教于娱乐以冶性，皆得当也。不然，则民乱而俗污也。今西方虽行法治，然其俗远浊于吾国矣。故得当之教不宜废，废将祸民也。而况方今物欲何其多端也，诚不易教哉！ 夫正教之行也，社会雍和而人互敬焉。虽为小人亦畏于教者，犹见其革面而为义也。心明哲理者，虽三十六行中人亦争为尧舜，而况博学之士也。反之，失教之世也，人惟偏见是随，各受欲牵而远善矣。不亦可悲乎？正教之行也，其殆可依准绳而为也。 |
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