《青囊经》如何解

《青囊经》如何解(2010-10-25 23:51:21)

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青囊经》如何解？[原创]
石铭
孙则鸣


我近两天用“google”搜索有关《青囊经》方面的文章，发现现在有不少术家喜欢《青囊经》，并同时也做了一些解释工作，可问题是：《青囊经》不是那么容易解的，它一方面要求术家要有较多的实践经验，另一方面又要求术家要有良好的道学基础。然而，现在的术家没有人愿意两方面做足准备的，他们太急于求成！

《青囊经》其实与《阴符经》有些类似，他们都是术家之经典，但更倾向于“以道合术”，所以《青囊经》并没有指明是那一派的风水之学——它适用于所有的派。

《青囊经》的关键就是“化始－化机－化成”这套三体互摄的术“用”结构〔比如，“化始”之中即隐“化机”、“化成”之用，余者类推〕。

一、“化始”就是“化生”之义，也即“道生之，德成之”、“阳生之，阴成之”、“他生之，我成之”、“天生之，地成之”的这个“生”——“生”与“成”是成对成双的。

二、“化机”，“机”是事物内部构造的一点外露之象，洞察事物内部构造往往就凭这一点“机”。比如，人体有“内景”，也有“外景”，但“内景”总会露一点机关与“外景”相交，此交点就是一个可共我们“以外制内”的地方。又如，中医言“脏”，脏者，本藏之义，藏于内，又可有“机兆”形于外，故有“藏象学”之称。

三、“化成”，有“使之成”之义〔与“生”相对〕，故，能使万事万物得到的发展与显现即谓之“成”。

综合言之，“化始－化机－化成”本是三体互摄，故“化始”之中隐“化机”、“化成”之用，
附《青囊经》原文于下：

上卷
经曰：天尊地卑，阳奇阴偶。一共六宗，二七同道，三八为朋，四九为友，五十同途。阖辟奇偶，五兆生成，流行终始。八体弘布，子母分施。天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射。中五立极，临制四方，背一面九，三七居旁，二八四六，纵横纪纲。阳以相阴，阴以含阳。阳生于阴，柔生于刚。阴德弘济，阳德顺昌。是故阳本阴，阴育阳，天依形，地附气。此之谓化始。

[石注]先借河图、先天八卦描述万物化始之用，并为化机、化成之用埋下伏笔。即“化机”之用应在阴阳相交之处求之；“化成”之用则应顺应“化始”而来。

中卷
经曰：天有五星，地有五行。天分星宿，地列山川。气行于地，形丽于天。因形察气，以立人纪。紫微天极，太乙之御，君临四正，南面而治。天市春宫，少微西掖。太微南垣，旁照四极。四七为经，五德为纬，运干坤舆，垂光乾纪。七政枢机，流通终始。地德上载，天光下临。阴用阳朝，阳用阴应。阴阳相见，福禄永贞。阴阳相乘，祸咎踵门。天之所临，地之所盛。形止气畜，万物化生。气感而应，鬼福及人。是故天有象，地有形，上下相须而成一体。此之谓化机。

[石注]天不爱宝，必有所泄，天泄地受，他泄我感，故有化机之用，以窥化始之用埋下伏笔——即化始之象状规律，并为化始、化成之间提供一个媒介交接。

下卷
经曰：无极而太极也。理寓于气，气囿于形。日月星宿，刚气上腾。山川草木，柔气下凝。资阳以昌，用阴以成。阳德有象，阴德有位。地有四势，气从八方。外气行形，内气止生。乘风则散，界水则止。是故顺五兆，用八卦，排六甲，布八门，推五运，定六气，明地德，立人道，因变化，原终始。此之谓化成。

[石注]化成之用在于先凭化机之用所露出的化始之用的情状，再应用天干、地支、五行、八卦等“工具”顺应化机，完成化始之用。
大家如果有兴趣，可以对照《阴符经》，此经也基本上是这个结构。
有术家在下卷借出玄空飞星之学，我不知何故？所谓“用八卦，排六甲，布八门，推五运，定六气”只是文气所贯，非实语——这好比“纳甲法”不是指用“甲”或用“天干”的法门；“推五运，定六气”更不要解成《黄帝内经》中的“五运六气”！


又，对于经典注解有时跳开字句来解释，往往更能体现原意〔这大慨可名之为“化解”吧〕，比如，我在《风水原理》中的一段话：“凡术之神用，皆为盗天火之道。“天火”者，乃万物之光，周流于杳冥混沌之中；“盗”者，乃玄览之人，时间之起始在其一览之中被决定，万物之意义在其一览之中被照亮——故言：“化始、化机、化成”三用合一也。”
此段本非直接用来解《青囊经》，但精神上反而更亲近。