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卦二一 噬嗑 〔離震〕〔火雷〕
噬嗑：亨，利用獄。 │ 註：噬－－用牙咬。嗑－－合口。 │ 用獄－－處理行為不當者之方法，使之正也。 │ 象：噬嗑綜賁。 │ 上下兩陽而中虛，頤之象也。四為口中之物，故咬之。 │ 釋：亨通，可利用刑罰治理整頓。 │彖：頤中有物，曰噬嗑，噬嗑而亨，剛柔分，動而明。雷電合而章，柔得中而上行 │ 。雖不當位，利用獄也。 │ 象：雷電交加＝懲罰糾正人不當之作為也。 │ 釋：口中有物嚼之，齒牙堅硬，而物柔軟，嚼後即分。世事之理，無非如此。 │象：雷電，噬嗑，先王以明罰敕法。 │ 象：離＝電。震＝雷 │ 釋：先王明訂罰則，令人遵守奉行。 初九：屨校滅趾，  咎。爻：（位），（比）扶。 通：本爻變為坤，重卦為晉。〔明出地上，順而麗乎大明，柔進而上行。〕 註：屨－－以械加之於足。校－－加於足之器械。 象：中爻坎＝桎梏，校之象也。震＝足趾。 初爻變為坤＝見土地而不見足，滅其趾之象。 初九為下民，故為受刑者。 釋：刑罰為了使人畏懼， 咎。六二：噬膚滅鼻， 咎。爻：（位）中正，（比）乘。 通：本爻變為兌，重卦為睽。〔二女同居，其志不同行。〕 象：膚者，肉之外皮也，凡卦中各爻次序相近者，皆謂膚也。 或以卦序言膚，如睽卦兌二離三，本卦離三震四，卦序相近乃有膚之象。 本卦六二指外皮，六三為肉，九四為胏（因陽剛，故連骨）。 中間四爻有上下齒之象，故皆言其動作。六二乃治獄者，變兌＝口，噬之象。 中爻艮＝鼻，二變中爻為離，不見其艮之鼻＝滅其鼻之象。 釋：以柔制剛，小有損折， 咎。六三：噬腊肉，遇毒，小吝， 咎。爻：（應），（比）承。 通：本爻變為離，重卦為離。〔重明以乎正，乃化成天下。〕 象：離火在前，本爻變又為離，上火下火，乾其肉為腊肉也。 中爻坎＝毒。六三柔弱，能力不逮反受毒害。 釋：處事不當反傷己身，小吝， 咎。九四：噬乾胏，得金矢，利艱貞，吉。 爻：（比）扶據。 通：本爻變為艮，重卦為頤。〔自求口實。〕 註：胏－－乾肉中帶骨者。 象：此爻正為頤中之物。上離有乾之象，本陽爻居坎之中，乃金之象。 變坤錯乾＝金。中爻坎＝矢。 釋：真相難斷，案中有案，艱苦奮鬥守之以正，吉。 六五：噬乾肉，得黃金，貞厲， 咎。爻：（位）中，（比）承乘。 通：本爻變為乾，重卦為?妄。〔動而健，剛中而應，大亨以正。〕 象：變乾＝金。乾錯坤＝黃色。 六五柔順無能，九四扶之，得黃金之象。必正其心而懷危厲，始無咎。 釋：意外之得，正心知艱， 咎。上九：何校滅耳，凶。 爻：（應），（比）據。 通：本爻變為震，重卦為震。〔震驚百里，不喪匕鬯。〕 註：何＝荷，負荷。 象：中爻坎＝桎梏。初爻曰屨，上爻則曰負荷，因人之身份而有異也。 坎＝耳痛，故稱滅耳。離＝戈兵，艮＝手，持戈加諸於耳，亦滅耳之象。 上九亦為受刑人，如初爻然。 釋：罪大惡極，怙悛不改，當有此災，凶。 卦二二 賁 〔艮離〕〔山火〕 賁：亨，小利有攸往。 │ 註：賁－－飾也。 │ 象：賁綜噬嗑。 │ 山下有火，山上有草木百物，山下有火照之歷歷，如裝飾然。 │ 釋：有小利，可從事不太重要之工作。 │彖：賁，亨，柔來而文剛，故亨，分剛上而文柔，故小利有攸往，天文也。文明以 │ 止，人文也。觀乎天文，以察時變，觀乎人文，以化成天下。 │ 象：本卦綜噬嗑，噬嗑上卦之柔，來文賁之剛。柔指離陰，剛指艮陽。 │ 釋：賁離明於內卦，近處能明，遠處為艮為止，故僅能得小利。由天理以察事 │ 物之變化，再看人世之環境，以明發生之現象。 │象：山下有火，賁。君子以明庶政，?敢折獄。 │ 釋：有火照明，君子應明察民事，使人奉公守法。 初九：賁其趾，舍車而徒。 爻：（位），（應），（比）扶。 通：本爻變為艮，重卦為艮。〔艮其背不獲其身，行其庭不見其人。〕 象：中爻震、坎＝趾。坎＝車。變艮＝止，捨之象。 初爻在下，無車可乘，安步當車之象。 釋：腳踏實地，為守節義，寧捨車步行。 六二：賁其須。 爻：（位）中正，（比）乘承。 通：本爻變為乾，重卦為大畜。〔日新其德，剛上而尚賢。〕 註：須＝在頤曰鬚，鬚不能自動，乃附于頤以為裝飾者也。 象：變兌＝口，口旁之裝飾，即為鬚也。 六二柔順，比之上下，二陽健動，隨之而動，有賁其須之象也。 釋：受人支配，難以自行作主。 九三：賁如濡如，永貞，吉。 爻：（位），（比）扶據。 通：本爻變為震，重卦為頤。〔自求口實。〕 象：中爻坎水＝自潤濡水之象。 一陽居二陰間，志得意滿之象。 釋：名利兼收，能永遠守正則吉。 六四：賁如皤如，白馬翰如，匪寇婚媾。 爻：（位），（應），（比）乘。 通：本爻變為離，重卦為離。〔重明以乎正，乃化成天下。〕 註：皤－－白色。 翰如－－如翰之飛也。 象：中爻變為巽＝白色。中爻震＝馬足，中爻坎＝急急之馬，乃翰如之象。 六四應初九，有婚媾之約。當騎著白馬結親時，逢寇九三，居中為擾。 釋：好事多磨，憂急無用。 六五：賁于丘園，束帛戔戔，吝，終吉。 爻：（位）中，（比）承。 通：本爻變為巽，重卦為家人。〔正家而天下定。〕 註：丘園－－丘謂高地，園指園圃，上九之象也。束帛戔戔－－謝禮微薄。 象：艮＝丘。又艮＝果窳。於中爻震木之上，有丘陵園林之象。 陰爻兩折＝束之象。坤＝帛。艮錯兌＝殘缺，戔之象。 六五雖居君位，陰柔之才，不足自守，與上九比而從之。 釋：任用賢能，節儉自吝，終吉。 上九：白賁， 咎。爻：（比）據。 通：本爻變為坤，重卦為明夷。〔內文明而外柔順，以蒙大難。〕 註：白賁＝裝飾之極，反樸歸真矣，白者素色也。 釋：裝飾至極處，必然返樸歸真， 咎。卦二三 剝 〔艮坤〕〔山地〕 剝：不利有攸往。 │ 註：剝－－落也。九月之卦。 │ 象：剝綜復。五陰在下，一陽居上，陰盛陽衰，勢將剝落。 │ 釋：當剝落之時，不利於有所作為，宜儉德避難。 │彖：剝，剝也，柔變剛也。 │ 釋：剝落，剝至一陽，虛實消長變化，一陽至剛，是柔轉為剛也。 │象：山附於地，剝。上以厚下安宅。 │ 象：山上地下＝山附於地。上＝在上之一陽。下＝下五陰之民。 │ 釋：剝之時，上者應厚下民之生計，省刑罰，薄稅歛，令民安居樂業。 初六：剝床以足，蔑貞，凶。 爻：無。 通：本爻變為震，重卦為頤。〔自求口實。〕 註：蔑－－滅也。蔑貞－－消滅正道。 象：變震＝足。一陽在上，五陰在下，故有宅、廬、床等象。 釋：禍害開始，正道有難，凶。 六二：剝床以辯，蔑貞，凶。 爻：（位）中正。 通：本爻變為坎，重卦為蒙。〔山下有險，險而止。〕 註：辯－－床之幹也，床板之下，足之上，分辯之處也。 象：床足之上為床幹。 釋：禍害更近了，正道難危，凶。 六三：剝之，  咎。爻：（應）。 通：本爻變為艮，重卦為艮。〔艮其背不獲其身，行其庭不見其人。〕 象：群陰之中，獨此六三有應於上九，是小人中之君子。 釋：順時居命， 咎。六四：剝床以膚，凶。 爻：（位）。 通：本爻變為離，重卦為晉。〔明出地上，順而麗乎大明，柔進而上行。〕 象：六三為床板，六四則為床上之人，首先為膚。 釋：傷及身體矣，凶。 六五：貫魚以宮人寵，?不利。 爻：（位）中，（比）承。 通：本爻變為巽，重卦為觀。〔盥而不薦，有孚顒若。〕 象：本卦大象為巽＝魚。本爻變巽＝繩。五陰串列，將以繩貫之。 艮錯兌＝少女，宮人之象。 一陽在上，六五君位＝率群陰，聽命於陽。 釋：利用手段，籠絡人心，無不利。 上九：碩果不食，君子得輿，小人剝廬。 爻：（應），（比）據。 通：本爻變為坤，重卦為坤。〔萬物資生，乃順承天，坤厚載物。〕 象：艮＝果。一陽在上＝碩果。碩果不食，必落矣，果中有核，落地再生。 變坤＝大輿，權之象。五陰＝廬，一陽在上＝椽瓦，居所之象也。 碩大的果實不能食，君子得到權力，小人將失去機會。 釋：剝盡復生，此天理也。君子道長，小人道消。 卦二四 復 〔坤震〕〔地雷〕 復：亨，出入?疾，朋來 咎，反復其道，七日來復，利有攸往。│ 註：復－－回返。五月一陰生後，陽皆在陰之外，至十月變坤，冬至復至內。 │ 象：復綜剝。陰爻牽連于前，朋之象也。由外向內為來，一陽由內而外謂復。 │ 七日來復＝姤，遯，否，觀，剝，坤，復，其數為七。 │ 釋：各爻之變化，依序而進，終於陰去陽來，可以大有作為。 │彖：復亨，剛反，動而以順行。 │ 象：剝後之機，在於剛由上九反至初一。 │ 釋：復之亨，在於陽氣健動，順行由內而外，循環不已。 │象：雷在地中，復，先王以至日閉關，商旅不行，后不省方。 │ 象：五陰魚貫＝商旅。一陽橫於下＝閉關。陽君居初＝尚未問政，不省之象。 │ 震＝大塗，坤＝眾，商旅之象。震綜艮＝止而不行。坤＝方。 │ 釋：地下雷震，萬象更新。此時一切正在整頓，尚未開始。 初九：不遠復，?祗悔，元吉。 爻：（位），（應），（比）扶。 通：本爻變為坤，重卦為坤。〔萬物資生，乃順承天，坤厚載物。〕 註：祗－－抵。 象：初九居於下，群陰無不拭目以待也。 釋：及時回頭，有錯即改，大吉。 六二：休復，吉。 爻：（位）中正，（比）乘。 通：本爻變為兌，重卦為臨。〔剛浸而長，說而順，剛中而應。〕 註：休－－不急躁狀。 象：初九大吉，得比之助而吉。 釋：按步就班，吉。 六三：頻復，厲 咎。爻：無。 通：本爻變為離，重卦為明夷。〔內文明而外柔順，以蒙大難。〕 釋：一而再地發生，雖危厲然尚無咎。 六四：中行獨復。 爻：（位），（應）。 通：本爻變為震，重卦為震。〔震驚百里，不喪匕鬯。〕 象：五陰之中＝中，爻變震＝足，行之象。獨與陽爻相應＝獨之象。 陰漸盛矣，君子之道漸消，能明理者鮮矣。 釋：眾人皆睡我獨醒。 六五：敦復，?悔。 爻：（位）中。 通：本爻變為坎，重卦為屯。〔剛柔始交而難生，動乎險中大亨貞。〕 象：六五以中德居尊位，有敦厚之象。 釋：盡心盡力，成敗不計，?悔矣。 上六：迷復，凶。有災眚，用行師，終有大敗。以其國君凶，至于十年不克征。 爻：（位）。 通：本爻變為艮，重卦為頤。〔自求口實。〕 象：坤＝迷，又＝眾，師之象。 變艮，大象為離＝戈兵，又大象震＝行。眾持戈而行，乃行師之象。 上六，見坤卦「龍戰於野」，大敗之象。坤＝國，＝十，土之成數。 釋：已迷失了方向，凶。有災難，如有所作為，將傷及根本，元氣大喪。 卦二五 ?妄 〔乾震〕〔天雷〕 妄：元亨利貞，其匪正有眚，不利有攸往。 │ 註：?妄－－無望，或解不作指望，或解為至誠?虛妄之心。 │ 象：?妄綜大畜。天在上動在下，本自然之理，應?妄，然人若妄動則妄矣。 │ 釋：順天而行，自然大亨，若心中不正而妄想得利避害，則有災也。 │彖：?妄，剛自外來而為主於內。動而健，剛中而應，大亨以正。 │ 象：?妄綜大畜。大畜上卦之艮，來居?妄下卦之震，是剛自外來主於內也。 │ 釋：剛自外來，而動於內，若動自天，亨通自不待言，若動於人，則有災也。 │象：天下雷行，物與?妄。先王以茂對時育萬物。 │ 象：上天下雷，是天下雷行。 │ 釋：萬物之始各有其原因，識者應依天時地利，以處理事物。 初九：?妄，往吉。 爻：（位），（比）扶。 通：本爻變為坤，重卦為否。〔大往小來，則是天地不交而萬物不通也。〕 象：陽剛居初，動之於天也。 釋：不作妄想，可往且吉。 六二：不耕穫，不菑畬，則利有攸往。 爻：（位）中正，（應），（比）乘。 通：本爻變為兌，重卦為履。〔柔履剛也。〕 註：耕穫－－春耕秋穫。菑－－一歲所墾之田。畬－－三歲所墾之田，田已熟者。 不耕穫，不菑畬－－意為明其道不計其功。 象：初為地，二為田，震居東為禾稼＝春耕之象。 中爻艮為手，禾在手＝穫之象。 釋：如能不計功利，率性而為，則無往而不利。 六三：?妄之災，或繫之牛，行人之得，邑人之災。 爻：（應），（比）承。 通：本爻變為離，重卦為同人。〔與人同也。〕 象：大象離，此爻變為離，離＝牛。中爻巽＝繩，艮＝鼻，繩繫牛鼻之象。 震＝足，三為人位，行人之象。三居坤土，象邑，又居人位，象邑人。 錯坎＝盜，牛失之象。邑人繫牛＝行人無意得之之象。 釋：不經意之災難，一人之得，為另一人之失。 九四：可貞 咎。爻：（比）據。 通：本爻變為巽，重卦為益。〔損上益下，其道大光。〕 釋：自守正道， 咎。九五：?妄之疾，勿藥有喜。 爻：（位）中正，（應）。 通：本爻變為離，重卦為噬嗑。〔頤中有物。〕 象：爻變為坎＝疾，中爻巽木艮石＝藥物。中爻巽綜兌＝喜悅之象。 位中正，下應亦中正，不必擔心之象。 釋：偶得小恙，無害，有喜。 上九：?妄，行有眚，?攸利。 爻：（應）。 通：本爻變為兌，重卦為隨。〔剛來而下柔，動而說隨。〕 象：下應震足，行之象。上九有動意，但居極處，動必有災。 釋：無妄，不宜有所為，行必有災，無利可言。 卦二六 大畜 〔艮乾〕〔山天〕 大畜：利貞，不家食，吉，利涉大川。 │ 象：大畜綜?妄。大者陽也，以陽畜陽，大於小畜之以陰畜陽。 │ 中爻兌口在外，四近於五之君，食祿于朝＝不家食之象。 │ 大象離錯坎，象頤，象飲食。錯坎水，中爻震木＝涉大川之象。 │ 釋：大畜利於正，宜於開創事業。 │彖：大畜，剛健篤實輝光，日新其德，剛上而尚賢，能止健，大正也。 │ 象：乾＝剛健，艮＝篤實。大象離＝輝光。 │ 大畜綜?妄，?妄下卦之震，今為大畜上卦之艮，剛賢，又能止。 │ 釋：大畜賢才在上，能濟眾，宜為眾人服務，分享其德惠。 │象：天在山中，大畜，君子以多識前言往行，以畜其德。 │ 象：天者一氣而已，氣貫於山中，山依附天下，各得其利。 │ 釋：天在山中，大畜，施德於眾也。君子應自我充實，多知聖賢之嘉言善行， │ 以培養自己之德行。 初九：有厲，利已。 爻：（位），（應）。 通：本爻變為巽，重卦為蠱。〔上情不下達，下情不能上通。〕 註：已－－止也。 象：乾三陽為艮所畜，故內外之卦，各具有其意義。內卦受畜，以自止為義； 以陰陽論，則如君子之受畜於小人。外卦能畜，以止人為義。 初九陽剛，志於必進，然為六四所止，往有危，故利於止。 釋：危厲，利於止。 九二：輿說輹。 爻：（位）中，（應）。 通：本爻變為離，重卦為賁。〔觀乎天文，以察時變。〕 象：乾錯坤＝輿，中爻兌＝毀折，脫輹之象。 釋：不可冒然行動。 九三：良馬逐，利艱貞，曰閑輿衛，利有攸往。 爻：（位），（比）扶。 通：本爻變為兌，重卦為損。〔損下益上，其道上行。〕 註：閑輿衛－－學習載重應變工具之應用。 象：乾＝良馬。中爻震，逐馬之象。遇艮止，艱困之象。 乾之上爻，馬健力強，惟應避免過於激進，應先準備周全。 釋：有機會，但以艱苦守正為利，謀定而後動，有利可圖。 六四：童牛之梏，元吉。（梏，有作牿者。） 爻：（位），（應），（比）乘。 通：本爻變為離，重卦為大有。〔其德剛健而文明，應乎天而時行。〕 註：梏（牿）－－施橫木於牛角上，以防其觸。 象：此爻變離＝牛。艮＝少男，故象童牛。變離錯坎＝梏之象。 在牛角未長成時，即先施橫木，施工易，為善大。 釋：及早動手準備，大吉。 六五：豶豕之牙，吉。 爻：（位）中，（應），（比）承。 通：本爻變為巽，重卦為小畜。〔柔得位，健而巽，剛中而志行。〕 註：豶－－奔躍之豕也。 牙－－在此非指齒牙，乃繫豬之樁木，以防止豬奔跑。 象：大象離錯坎＝豕。中爻震足性動＝豕奔也。將豬繫住，以免走脫。 釋：防患於未然，吉。 上九：何天之衢，亨。 爻：（比）據。 通：本爻變為坤，重卦為泰。〔君子道長，小人道消也。〕 註：何－－負荷。 衢－－四通八達之大道。 象：上一陽挑兩陰，象擔荷。艮綜震＝大塗，象衢。 釋：為國家社會擔當大任，亨通。 卦二七 頤 〔艮震〕〔山雷〕 頤：貞吉，觀頤，自求口實。 │ 象：頤綜大過。上下二陽內含四陰，外實內虛，上止下動，口頤之象。 │ 大象離＝目，觀之象也。震不求艮，艮不求震，惟自求同體之陽。 │ 釋：正者吉，觀其所養之道，無不自食其力也。 │彖：頤，貞吉，養正則吉也。 │ 釋：正吉者，養之受之以正則吉。 │象：山下有雷，頤。君子以慎言語，節飲食。 │ 象：山上雷下，頤養也。 │ 釋：帝出乎震成乎艮，萬物得養知所止也。君子應慎言語，節飲食以養德。 初九：舍爾靈龜，觀我朵頤，凶。 爻：（位），（應），（比）扶。 通：本爻變為坤，重卦為剝。〔柔變剛也。〕 註：朵頤－－垂涎欲食之貌。 象：大象離＝龜（靈龜，非可食之物也）。爾指六四應爻。 六四之靈龜不可貪戀，蓋眾爻盡皆垂涎也。 釋：不能安分守己，凶。 六二：顛頤，拂經，于丘頤，征凶。 爻：（位）中正，（比）乘。 通：本爻變為兌，重卦為損。〔損下益上，其道上行。〕 註：顛頤，拂經－－顛倒了養育的順序，有悖常理。 于丘頤－－由山上（指上九）來養（下養上為常理）。 象：六二陰柔，不能自養，求養於上九＝顛頤。上卦艮＝山丘。 釋：游手好閒，趨炎附勢，行必有凶。 六三：拂頤，貞凶，十年勿用，?攸利。 爻：（應）。 通：本爻變為離，重卦為賁。〔觀乎天文，以察時變。〕 象：中爻坤＝十之數。六三陰柔居陽位，不正而動，拂逆於養育之象。 釋：拂逆於環境，雖正亦凶。時久而難有發展，無利可圖。 六四：顛頤，吉，虎視眈眈，其欲逐逐。 咎。爻：（位），（應）。 通：本爻變為離，重卦為噬嗑。〔頤中有物。〕 象：得其位。艮＝虎，變爻為離＝視。 六二、六三競在下＝其欲逐逐之象。 釋：上有養者，吉，雖為眾矢之的，無咎。 六五：拂經，居貞吉，不可涉大川。 爻：（位）中，（比）承。 通：本爻變為巽，重卦為益。〔損上益下，其道大光。〕 象：居君位，陰柔不能自養，尚有求於人，正則吉，但應無所作為。 釋：外強中乾，居正吉，不可冒險行事。 上九：由頤，厲吉，利涉大川。 爻：（應），（比）據。 通：本爻變為坤，重卦為復。〔出入?疾，朋來 咎。〕釋：有德有能，危厲而吉，可成大事。 卦二八 大過 〔兌巽〕〔澤風〕 大過：棟橈，利有攸往，亨。 │ 註：棟－－梁上之木也。橈－－木曲為橈。棟橈，不直之棟梁也。 │ 象：大過綜頤。 │ 釋：非最理想之材料，但卻能有大用。 │彖：大過，大者過也。 │ 釋：大過，陽大，群聚於中，多過於陰。以中道而言，凡大則過，是稱大過。 │象：澤滅木，大過，君子以獨立不懼，遯世?悶。 │ 象：兌澤淹沒巽木，水過大也。 │ 釋：人世間風波不斷，君子應自強自信，勿受環境影響。 初六：藉用白茅， 咎。爻：（應），（比）承。 通：本爻變為乾，重卦為夬。〔剛決柔也，健而說，決而和。〕 註：藉用白茅－－墊底時選用潔淨柔軟之材料。 象：巽陰木＝茅草。又巽＝白。以陰柔居巽下，畏懼而 咎。釋：大過之時，謹慎小心， 咎。九二：枯楊生稊，老夫得其女妻，?不利。 爻：（位）中，（比）據。 通：本爻變為艮，重卦為咸。〔二氣感應以相與，止而說。〕 註：稊－－嫩木。 象：巽＝楊。大過之時，爻二、五皆言枯，三、四則言棟，意堅也。 下巽錯震＝長男，應兌＝少女，故有老夫少妻之象。 又九二初六相比和，九二男，居長，初六女，居幼，亦老夫少妻之象。 釋：有意外驚喜，生機盎然，無事不利。 九三：棟橈，凶。 爻：（位），（應）。 通：本爻變為坎，重卦為困。〔柔掩剛也。〕 象：變坎＝棟。棟為樑上屋脊之木，居下卦，未得其用，凶。 釋：未適其所，凶。 九四：棟隆，吉，有它吝。 爻：（應）。 通：本爻變為坎，重卦為井。〔井養而不窮也。〕 象：外卦虛上實下，正為棟之用。 棟隆然而起，用得其所，然棟橈不正不直，故難免有吝。 釋：得其所，吉，但有其他不測之吝。 九五：枯楊生華，老婦得其士夫， 咎?譽。爻：（位）中正，（比）扶。 通：本爻變為震，重卦為恒。〔雷風相與，巽而動，剛柔皆應。〕 象：九五兌錯艮＝少男，應爻巽＝長女，是老妻少夫。 九五上六相比和，九五男，年少，上六女，年老，亦老妻少夫之象。 釋：兩相情願，無所謂得失也。 上六：過涉滅頂，凶， 咎。爻：（位），（應），（比）乘。 通：本爻變為乾。重卦為姤。〔遇也，柔遇剛也。〕 象：變乾＝首，頂也。澤水在首，滅頂之象。 陰爻柔弱難濟，然大過之時，義無反顧也。 釋：求仁而得仁，大難當頭，凶而 咎。卦二九 坎 〔坎坎〕〔水水〕 習坎：有孚，維心亨，行有尚。 │ 註：維－－繫。坎－－險陷。有尚－－有功。 │ 象：坎錯離。一陽陷二陰中，險也，然剛強不屈，是為有功。 │ 釋：身在險中，心有誠信，鎮定不懼，亨通有功。 │彖：習坎，重險也。水流而不盈，行險而不失其信。 │ 象：上險下險，故名習坎。水水續流，故而不盈。中爻陽剛為信。 │ 釋：重險可畏，然水有其德，永遠向下流，而不失其信。 │象：水洊至，習坎，君子以常德行，習教事。 │ 註：洊至－－再至。 │ 釋：君子觀水之有恒而知天理，以修道德、啟發他人。 初六：習坎，入于坎窞，凶。 爻：（比）承。 通：本爻變為兌，重卦為節。〔剛柔分而剛得中。〕 象：水性本下，陰柔居下卦之下。習坎已極險，又居險地。 釋：險中有險，凶。 九二：坎有險，求小得。 爻：（位）中，（比）扶據。 通：本爻變為坤，重卦為比。〔輔也，下順從也。〕 象：中爻震錯巽＝近市利，求得之象。爻變坤為小，故為求小得。 九二剛得中，陷于上下二陰之中，雖不能出險，尚能自濟。 釋：在險中，僅可求小得。 六三：來之坎坎，險且枕。入于坎窞，勿用。 爻：（比）乘。 通：本爻變為巽，重卦為井。〔井養而不窮也。〕 註：險且枕－－面臨乎險，頭枕乎險，處處皆險也。 象：來之者，上下皆同也。中爻震木橫于內，艮止不動，枕之象也。 六三陰柔不得位，在內外二重險中，不得出也。 釋：重險之地，唯有隨遇而安，掙扎無用。 六四：樽酒簋，貳用缶，納約自牖，終 咎。爻：（位），（比）承。 通：本爻變為兌，重卦為困。〔柔掩剛也。〕 註：簋－－竹器，缶－－瓦器。 納約自牖－－自進於牖下，陳列此簡約之事物。 象：坎＝酒。中爻震＝竹，簋之象。坎錯離＝鼓瓦，變離＝牖。 六四陰柔居高位，險難之時，唯有以誠見信於君，可保無咎。 釋：節儉自約，終 咎。九五：坎不盈，祗既平， 咎。爻：（位）中正，（比）扶據。 通：本爻變為坤，重卦為師。〔剛中而應，行險而順。〕 象：九五得位，雖未出險，其險不過如此之象。 釋：即將出險， 咎。上六：係用徽纆，寘于叢棘，三歲不得。凶。 爻：（位），（比）乘。 通：本爻變為巽，重卦為渙。〔剛來而不窮，柔得位乎外，而上同。〕 註：徽纆－－皆繩索名，三股曰徽，二股曰纆。 寘－－置也。 象：此爻變巽＝繩。坎＝叢棘（囚犯人之處）。坎錯離＝三之數。 上六陰柔居險之極，且乘剛，難脫其災也。 釋：危機重重，為時甚久，凶。 卦三十 離 〔離離〕〔火火〕 離：利貞，亨，畜牝牛，吉。 │ 象：離錯坎。離＝火、麗、明也，一陰附麗於上下兩陽。 │ 六五居上不正，故以六二正為亨。離＝牛，牝牛，其性柔順。 │ 釋：正者亨，火性燥，宜自養柔順之氣。 │彖：離，麗也，日月麗乎天，百穀草木麗乎土，重明以麗乎正，乃化成天下。 │ 象：五為天位，上離有日月麗天之象。二為地位，下離有百穀草木麗土之象。 │ 上明下明為重明，皆麗乎正，用以教化天下也。 │ 釋：離明以柔居中，光耀四方，上下皆正，以化育天下。 │象：明兩作，離，大人以繼明照于四方。 │ 釋：上明下明，君子應以天下為己任。 初九：履錯然，敬之 咎。爻：（位），（比）扶。 通：本爻變為艮，重卦為旅。〔柔得中乎外而順乎剛，止而麗乎明。〕 象：變艮綜震＝足履。艮＝徑路，交錯之象。 陽剛居下而處開明盛世，志欲上進，有步履交錯之象。 釋：明進退之道，誠敬則 咎。六二：黃離，元吉。 爻：（位）中正，（比）承乘。 通：本爻變為乾，重卦為大有。〔其德剛健而文明，應乎天而時行。〕 象：黃色中色也，柔順，麗乎中，文明中正，美之盛也。 釋：正直完美，大吉。 九三：日昃之離，不鼓缶而歌，則大耋之嗟，凶。 爻：（位），（比）據。 通：本爻變為震，重卦為噬嗑。〔頤中有物。〕 註：耋－－人壽八十曰耋。 象：變震＝鼓，離＝大腹，中虛，缶之象。中爻兌＝歌之象。 重明之間，前明將盡，後明又繼，有日昃之象。 太陽西墜，人生而必老，若不能歌詠盡歡，老之將至則嗟嘆不已之象。 釋：事有興衰，人有終始，若不知把握機會，事後婉惜，凶。 九四：突如其來如，焚如，死如，棄如。 爻：（比）扶。 通：本爻變為艮，重卦為賁。〔觀乎天文，以察時變。〕 象：下體之火炎上，其來也速。先焚之，焚之則死，死則棄之。 九四居上卦之始，陽剛不正，與九三重陽，其盛勢有突然而來之象。 釋：世事變化疾速，常令人措手不及，禍之極也。 六五：出涕沱若，戚嗟若，吉。 爻：（位）中，（比）承乘。 通：本爻變為乾，重卦為同人。〔與人同也。〕 象：離錯坎＝涕若，憂戚。中爻兌＝口嗟若之象。 六五柔居尊，守中，比和上下，有文明之德，心存憂懷之象。 釋：同情關懷，仁慈處世，吉。 上九：王用出征有嘉，折首，獲匪其醜， 咎。爻：（比）據。 通：本爻變為震，重卦為豐。〔大也，明以動。〕 註：折首－－折取頭顱。獲匪其醜－－所執獲者，並非其類也。 象：離＝戈兵，變震為動，出征之象。 上九剛明，威震天下之象。 釋：主動出擊，以解決問題， 咎。卦三一 咸 〔兌艮〕〔澤山〕 咸：亨，利貞，取女吉。 │ 註：咸－－感也，男女交相感應，萬物流通互感也。 │ 象：咸綜恒。艮＝少男，兌＝少女，男女相感。兩卦相錯，六爻陰陽皆感應。 │ 艮＝三，兌＝六，艮之一陽居三，兌之一陰居六，男女如其位。 │ 釋：陰陽正位，故利亨貞。女在外卦，宜娶之入內，使有所止，則吉而悅也。 │彖：咸，感也。柔上而剛下，二氣感應以相與。 │ 釋：兌陰柔，艮陽剛，互感而相合，是止而悅之兆。 │象：山上有澤，咸，君子以虛受人。 │ 象：澤性潤下，土性受潤，故有感。 │ 釋：山虛而受澤水，君子應胸懷謙虛，始能接受他人。 初六：咸其拇。 爻：（應）。 通：本爻變為離，重卦為革。〔二女同居，其志不相得。〕 象：以人體言，初爻在下，象足之拇指。艮綜震＝足之象。 足之大拇指，感之不深，且初爻應外卦之九四，其心向外之象。 釋：有了感應，行將發動。 六二：咸其腓，凶，居吉。 爻：（位）中正，（應），（比）承。 通：本爻變為巽，重卦為大過。〔大過，大者過也。〕 註：腓－－小腿之肚。 象：拇之上為腓。艮＝止，爻變而為巽＝進退不果。 上應九五之君，若圖以感情動之必凶。本爻為止，有等待之象。 釋：蠢蠢欲動，凶。安分守己，吉。 九三：咸其股，執其隨，往吝。 爻：（位），（應），（比）據。 通：本爻變為坤，重卦為萃。〔順以說，剛中而應，聚也。〕 象：中爻巽＝股，股僅能隨身而動。 九三陽爻隨六四之陰，乃君子悅小人之象。 釋：阿諛附和，往吝。 九四：貞吉悔亡。憧憧往來，朋從爾思。 爻：（應）。 通：本爻變為坎，重卦為蹇。〔險在前也，見險而能止，知矣哉。〕 註：憧憧往來，朋從爾思－－事物相互影響，人所思者皆與自己有關。 象：六爻互應＝憧憧往來之貌。中三陽爻互連＝朋也。 四居上而在中，居心之位，為感應之中樞。 釋：正則吉，?悔。慎防外在引誘，私心為患。 九五：咸其脢，?悔。 爻：（位）中正，（應），（比）扶。 通：本爻變為震，重卦為小過。〔飛鳥遺之音，不宜上，宜下。〕 註：脢－－背脊肉，與小腿肚相應，是不能動之部份，不可感也。 象：九五比扶上六，又下應六二，偏私淺狹，非人君之道。 上卦兌＝悅，下卦艮＝止。今君悅上而止於二＝咸其脢之象。 釋：選定目標，勿三心二意，無悔。 上六：咸其輔頰舌。 爻：（位），（應），（比）乘。 通：本爻變為乾，重卦為遯。〔剛當位而應，與時行也。〕 註：輔頰－－牙床外之皮膚為輔，臉之兩側為頰。舌動時，輔頰皆隨之而動。 象：兌＝口舌，輔頰。 咸卦＝人之身體，上六陰爻為口，中三陽為腹背，下二陰為腿腳。 釋：動人之辭色而已。 卦三二 恒 〔震巽〕〔雷風〕 恒：亨， 咎，利貞，利有攸往。│ 象：恒綜咸。男上女下，男動乎外，女順乎內，人理之常，故恒而久。 │ 震＝長男，巽＝長女，上下有序，上下卦皆互應有感。 │ 釋：恒亨通，所以 咎。但應有恒於正，始有所成。│彖：恒，久也，剛上而柔下。雷風相與，巽而動，剛柔皆應，恒。 │ 象：上震為陽剛，主動。下巽為陰柔，主順。 │ 釋：上動下隨，天地之道，能同天地之道，故恒久。 │象：雷風，恒，君子以立不易方。 │ 註：方－－大中至正之理。 │ 釋：君子應堅持正道，持之以恒。 初六：浚恒，貞凶。?攸利。 爻：（應），（比）承。 通：本爻變為乾，重卦為大壯。〔大者壯也，剛以動，故壯。〕 註：浚－－深。 象：陰居陽位，與四相應，兩者皆不正。又陰柔小人，初時弱智，不宜守恒。 釋：立場未明，愈堅持愈凶，不利也。 九二：悔亡。 爻：（位）中，（應），（比）據。 通：本爻變為艮，重卦為小過。〔飛鳥遺之音，不宜上，宜下。〕 象：陽居陰位。爻不正，幸得中，且與六五正應。 釋：保持正常，?悔。 九三：不恒其德，或承之羞，貞吝。 爻：（位），（應）。 通：本爻變為坎，重卦為解。〔險以動，動而免乎險。〕 象：巽＝進退不果，改節之象。變坎＝狐疑，亦改節之象。 三陽爻雖居陽位，但上應上六，風從雷變＝不恒其德之象。 釋：其德不能堅守，中途變節，雖正亦吝。 九四：田?禽。 爻：（應），（比）扶。 通：本爻變為坤，重卦為升。〔巽而順，剛中而應。〕 象：應爻為地，震＝大塗，故象田（師、小過與本卦大象同，皆有禽象）。 應爻陰虛＝?禽之象。九四不得其位，所應不實，故一?所獲。 釋：徒勞無功。 六五：恒其德，貞，婦人吉，夫子凶。 爻：（位）中，（應），（比）乘。 通：本爻變為兌，重卦為大過。〔大者過也。〕 象：爻變為兌＝少女、妾。婦人以順從為正。 六五應九二，若以婦守恒於夫，是吉。若以六五為君，守恒於下屬則凶。 釋：恒守其德為正，然應符合身份及責任。 上六：振恒，凶。 爻：（位），（應）。 通：本爻變為離，重卦為鼎。〔聖人亨以享上帝，而大亨以養聖賢。〕 象：陰居極位，時機不宜，不識時務之象。 六居恒之極，在震之終，陰爻又難以自主，有不能守、或所守皆不能常之象。 釋：經常妄動躁進，凶。 |
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