[刘立志原创]虚空漂者龚立人其评其诗其文──深邃、磅礴与真挚

虚空之漂者 2011-03-10

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[刘立志原创]虚空漂者龚立人其评其诗其文──深邃、磅礴与真挚

刘立志/文

暗丽的浩茫时空，从大爆炸后的虚空中心，漂来一颗愈益发亮的星辰，借助高长的慧眼──天文望远镜，我们终於明白，那漂来的星辰，原来是一位心胸长阔的虚空漂者，名叫龚立人。
　　这一“虚空漂者”的动人景象，是从下列事实的集合，自动升华形成──
　　龚立人的文学论坛《虚空之漂者》，个人诗歌专栏论坛《虚空之白云》，个人散文与文学评论专栏论坛《漂者在虚空》，这些论坛的命名，都不离“虚空”与“漂者”；他在这些论坛与其它众多论坛上发表的众多诗歌与诗评、散文、小说与小说评论等等，又是那么深邃、磅礴与真挚；还有他那著名的自白：
　　“曾是九死一生，亦曾历尽艰辛；有过得意和失意，亦有过风光和窘迫；经历过人世的沧桑，亦经历过情感的瀚海。确实在现实生活中奋斗和拼搏过，又仿仿佛佛是一个虚空世界的漂泊者，此时才明白庄周为何在我是蝴蝶还是蝴蝶是我的矛盾中徘徊。”（引自龚立人的发帖签名）
　　这位被称为“怪人”、“怪才”的虚空漂者，挟佛、道、易的独特体验与深厚功底，广博的学识，丰富的人生经验，高强的诗外功夫和长阔的心胸，携一柄文学评论的闪亮解剖刀，一瓶诗歌的高度醇酒，一方散文的魔术手帕，现身文学聚光台，吸引了人们的眼球。

　　一　虚空之门

　　“不管是庄周还是蝴蝶，到头来都是虚空、都是虚无。”（引自龚立人散文《寻觅归宿》）在龚立人那里，某种意义上，虚空即是虚无。
　　而对虚无的思索，可以追溯到远古洞人面对死亡时的内心震撼、恐惧和焦虑。是作为生命微弱光亮的瀚黑陪衬的死亡，暗示出不可言说的虚无。龚立人在其诗歌《来自虚无走向虚无》里，既展示了虚无在脆弱的生命存在面前的无比威力，也暗示出脆弱的生命存在，对虚无的超越欲望。
　　“虚无有时候也是一种存在，尽管得有存在的陪衬与对存在的期待。……甚至虚无，也是一个寄生于存在的概念。当主观体消弥，连虚无也没有了。”（引自刘立志长篇小说《痉挛挣扎的手》第十一章“存在与虚无”）也就是说，没有存在的生的观照，便不存在虚无，无所谓虚无，虚无因生的观照的缺席而取消。
　　在龚立人提及虚无的时候，他指向了虚无的存在，这虚无根植于他的梦幻意识之中。“在那虚无世界／我等待着虚无的她／……梦中常见／她托著净瓶提著鱼篮”（引自龚立人诗歌《我等待着虚无的她》）。这样一个被苦苦等待的、还未具体化的“虚无的她”，正是隐含了诗人对“她”的存在的强烈期待，这种强烈期待的指向，不是指向“她”的虚无，而是指向“她”的存在──“她托著净瓶提著鱼篮”，尽管“她”本身，以及“她”所托提的净瓶和鱼篮，都以中空的形式，暗含了虚无的寓意。
　　龚立人在诗歌《犹如一梦》中，慨叹自己“一味痴迷／断不了六根／清静无为／未入空门”，在散文《心情的回归》中，思考自己写作的心情为什么迟迟没有回归时，对此作了进一步解释：“但由于政治的因素，多少朋友劝我，也未能使我动笔。劝也无用。我死死地抱住‘清静无为’四个字，在道学、佛学、易经的理论中苦觅。”诗人曾经拥抱“清静无为”，多少是因为政治的顾虑，诗人虽“未入空门”（宗教庙宇的具像空门），却“在道学、佛学、易经的理论（被诗人幻化成抽象的空门──刘立志注）中苦觅。”
　　　空门，成为诗人思考生与死，存在与虚无的处所。宗教或宗教理论的具像或抽象的空门，在诗人那里，上升为生死存无交会变幻的象征──上升为虚空之门（也可以简称为门）。
　　在诗人这生者的观照下，一切都“来自虚无走向虚无”，一切出自虚空之门，消弥进虚空之门。这虚空之门界定了生与死，也成为沟通生死的短暂通道。人在“世上走一回，生之门死之户，子宫和坟墓。”（引自刘立志长篇小说《痉挛挣扎的手》第九章“门”的题记）
　　在龚立人的诗中，死亡的阴影通过虚空之门，笼罩着既漫长又短暂的生命，为绚丽的生命，抹上了悲剧色彩。龚立人通过《来自虚无走向虚无》这首诗阶梯诗，反复咏叹“来自虚无”，更感伤地慨叹：“千米／豪宅／满仓／财物／终归虚无／／荣华／富贵／功名／利禄／到头虚无”。
　　因此，人们需要牢记，必须寻找并通过“虚空之门”，才能真正抵达龚立人文学作品与文学评论帘幕背后的磅礴殿堂。

二　磅礴殿堂

对虚无（存在的源头和归宿）的思考，是一切思考的基础，因为它溯源时空的起点，追寻时空的尽头，这时空的起点和尽头，孕育和掩埋了时空的所有可能性。这种宇宙观的探微，发动与综合了自然科学（尤其天文物理学）、哲学（尤其形而上学）、宗教（尤其道教、佛教、易学），筑构起牢固的庞大基础，这样，建砌其上令人眼花缭乱的一切社会意识形态、文化现象与文学艺术的殿堂，才不至於成为空中楼阁，才不至於摇摇欲坠，顷刻坍塌。宇宙观基础的变化和不同，决定筑砌其上的社会意识形态、文化现象和文学艺术的殿堂的变化和不同。换句话说，宇宙观（世界观）这一基础和根本，决定和制约了文学艺术的形态与现象。
　　龚立人对虚无执着而深刻的思考，对时间与空间的宏观洞察，使他的宇宙观基础牢固，建筑其上的文学作品与文学评论的殿堂，便显得气势磅礴。
　　“我乘太阳风／漂泊在虚空中”，在诗歌《我乘太阳风》里，诗人乘太阳风，“巧遇观音”，并“与佛陀同行”，豪气地“舞动万千条磁力线／轻轻梳理九颗星”，并令人叹为观止地魔术般“网住无垠大宇宙”，把它放进了“慈悲心”里。诗人曾在散文《宇宙到底有多大》中指出：“宇宙到底有多大，答案早在你的心中。”所以，这诗中的慈悲心，既是佛的慈悲心，也暗喻诗人的慈悲心。宇宙再大，诗人的心，也能容纳！──这吞纳时空的心胸，是何等宽广，何等气魄！　
　　“蓝色星球上惟一的那把金碧辉煌／雕满了龙的大椅／空著／在那９９９９间房子的大院里”，诗人在诗歌《空椅子》中，聚焦故宫中那把空龙椅，借喻中华大地，以此演绎了几千年中华历史的血腥，和民族的辉煌与屈辱。全诗一气贯通，时空长阔，也呈现出把握时空的非凡气度。
　　诗人在诗中的形象，能随需要而变高大，从而进行对空间的征服。他《顺手扯下天上彩虹》，“铺设出世上最宽光缆”；“一不小心／撕碎了夜幕”，《犹如一梦》；“一对对青山扑向我的怀抱”《一株株苍柏向我弯腰鞠躬》。
　　通过对空间的吞纳，诗人的形象变得雄伟高大，这样，诗人便在某种程度上，得以实现对现实尘世中的无奈的超越，因为在“顺手扯下天上彩虹”、“撕碎了夜幕”和拥抱“一对对青山”的诗人的巨人形象面前，现实尘世中令人烦痛的人和事，便显得相对渺小了。
　　龚立人还在短篇小说《亚当行动》中，运用丰富的想象力，克服宇宙空间的遥远距离，让地球人的蓝色地球，跟银河系天琴座织女系中蓝星人的蓝色星球，进行“蓝蓝”联姻，从而演绎了一个天上人间的动人爱情故事。
　　诗人心胸的广阔，还体现在他对人类共同处境的深切关怀和忧患，这种充满爱心的忧患意识，同时也使他的诗歌和散文，拥有了非凡的气度。
　　诗人在那首解读“刘立志语符象形诗”《那只非洲雨林嬉戏扑翅，不小心掀起美洲飓风的花样蝴蝶，求你告诉我，撒娇的伊莎贝尔如今究竟在哪里？？》的诗《伊莎贝尔难道你不应当反思？》中，充分发挥想象，集中抒发了自己对人类共同处境的深切关怀和忧患，体现了诗人的宽广胸襟。对于飓风伊莎贝尔在北美的肆虐，诗人焦虑的是，这可能是因为“大自然已不堪摧残／而对人类疯狂地报复。”诗人担心由於人们滥用自然资源，“兴许有一天……亚马逊的热带雨林”，会演化成“撒哈拉大沙漠”。诗人还喝斥了战争对生命的屠戮，警惕和担忧曾对亚洲各国犯下滔天罪行的日本军国主义的幽灵复活。同时，诗人还对人类疯狂地进行克隆，发展核武，释放废气造成地球臭氧空洞，表达了深切的忧虑。
　　诗人还在阶梯诗《山的渴望》中，通过山的形象，以重复变奏的形式，反复申诉了山的唯一的渴望，那就是──碧天、微风和白云，并大声地喊出：“请／不要／打破／山的渴望！！”在诗歌《山的诉说》中，诗人以山的口吻，告诫人们不要肆意开挖，破坏绿化，要不，喜马拉雅山“终有一天也得　倒塌”。在诗歌《我的名字叫虚空》和《我竟生活在肥皂泡的世界里》中，诗人也表达了对人类“玩蘑菇云”与加剧“厄尔尼诺”现象的强烈焦虑。
　　诗人这种内在的关切人类的广阔心胸，自然会透过他的文学作品，表现出其特有的素质──磅礴的气势。

三　漂者至真

　　宇宙大自然亿万年盲动，惊险演化出来的万物之灵长的人类，这被包裹在无际暗黑虚空中的──宇宙之花，以其内在的灵光，使瑰丽的花朵，在暗黑的虚空里显现，并透亮周遭。
　　世界是黑暗的，是人的主观意识的“真”之光，照亮了目光所及，而目光所及之外，是自在的无底瀚黑。必须拥有真，才拥有照亮周遭的光能，而真，并不为人人所拥有。拥真之人，是幸运者，而虚空漂者龚立人，正是这种幸运者之一。
　　虚空漂者龚立人拥有的真，体现在他对世界与自我执着持久的深刻思考与认知（探求本真）；对人类共同处境与命运的深切关怀、同情与忧虑，对昔日爱恋的深切怀念与对现实美好情爱由衷的梦幻憧憬，以及对他人的热情关爱与恳切的写作态度（感情真挚）。

　　探求本真──

　　龚立人“曾是坚定不移的唯物论者”，研习过相关的著作，后为“量子学对物质世界的认识逼近佛学中观派的哲理而困惑”，潜心研习佛学、道学和易经多年，获得了独特的体验和心得，并参考科学的发展，形成了自己独特的世界观和独到的眼力。
　　龚立人在一系列的诗歌和散文中，深入浅出地思考了世界的本质，如诗歌：心比宇宙大的《我乘太阳风》、映出整个宇宙的《露珠》、揭示世界虚无本质的《来自虚无走向虚无》、宇宙肢体不可逆转地红移的《我的名字叫虚空》、人生是一场等待的《期待中的流星雨》、思考虚拟与现实关系的《平行又交叉的两个宇宙》；散文：安托精神的《寻觅归宿》、认为发现价值比普通劳动和创造更有意义的《顽石的价值》、探询自己写作心情回归的原因和路径的《心情的回归》、探求宇宙时空度量的《宇宙到底有多大》以及从对儿童游戏的思考得出“事物一分为三”的结论的《石头、剪刀、布》等等。
　　龚立人独到的眼力，还体现在他的一系列诗歌评论上。他能抓住诗歌作品的风格和特点，进行细致深入的评论，发掘作品内在价值和作者的内心世界，如《刘立志的诗──令人震撼又耳目一新的诗》、《杨明通的诗之我见》、《来自生活的强音，读中雨的诗有感》、《史鑫的诗──好花看到半开时》、《百话争言的诗──独上高楼云渺渺》、《忧郁的美，等海的鱼的诗》等等。
　　龚立人对世界本真的深刻认识，使他具有某种先觉的洞察力，这种洞察力像黑暗中的光线，能为别人照亮前进的道路。他的一些诗歌和散文体现了这一点，如诗歌《善待今天》、《来自虚无走向虚无》、《犹如一梦》；散文：《龚立人的诗观》、《顽石的价值》、《石头、剪刀、布》等等；这一点，更体现在他对刘立志所独创的诗歌样式──“刘立志语符象形诗”的一系列解读（在仅有文本，没有额外提示的情况下的独立解读）上，他通过对这种曾被称为语符“天书”的“诗歌形式内在独特语法规则的感悟，充分发挥自己的想象力，丰富和具体化了这种诗歌的内涵，其解读的过程，本身就是一种诗的创造。这种解读尝试，对刘立志语符象形诗的探索与发展，具有重要的意义”（引自《刘立志按语》），同时也为他人对“刘立志语符象形诗”作出各自的独立解读，提供了有益的启示与借鉴。

　　感情真挚──

　　“我写诗是为了心中那盏永不熄灭的灯，”龚立人坦然写道。他那盏灯理性与感性交炽，燃烧的灯芯饱蘸旺盛的真挚感情的明灯，在动荡人世的风雨飘摇中，仍然“永不熄灭”。这暗黑中情真的桔黄之光，照亮所及，使所及之人事，从瀚黑中凸显出来；同时这情真的桔黄之光，以它的暖色调，通过感觉的调节，象征性地温暖所及。

龚立人真挚的感情，首先体现在他对人类的真诚关爱，本文第二节“磅礴殿堂”讨论他“对人类共同处境的深切关怀和忧患”时，有较详细的介绍，这里不再赘述。

　　其次，这种真挚的感情，表现在他对昔日爱恋的深切怀念，和对现实美好情爱
由衷的梦幻憧憬的一系列诗歌中：
　　诗人伫立在离别的荒凉《车站》，望着载有心上人的远去列车，为神秘力量强行拆散他们这对热恋中的情人，而悲痛心碎，泪流满面，唯一能“庆幸”的，是唇上留有心上人热吻的“香甜”；诗人的爱，却又打上传统含蓄的烙印，他竟因爱之深，此后不敢去见心上人，怕“搅动”了她“已埋在心底的深潭”，而每当自己有了思念，便回忆“最后吻别的车站”。诗人《难忘昨天》那冰天雪地里的“圣洁爱情”，难忘双双携手行进崎岖山路，艰辛跋涉荆棘山峦，歌之舞之，“向所有的艰难挑战”。诗人怀念昔日恋人，阔别重逢，双方仍然能看得懂对方的“每一个手势”、“每一个眼神”，只是心中忐忑：《我不知道可曾伤过你的心》。诗人《顺手扯下天上彩虹》，“铺设出世上最宽光缆”，要以自己的深情，灌溉昔日恋人的“心田”。
　　诗人用“金灿灿的沙”，在海滩上建造了“一座温馨的城堡　梦寐的家”，却被“一个天真的小孩　一条疯跑的小狗”，无情踩塌踢毁，诗人“伤楚　凄凉”，“潸然泪下”，良久，“一个清纯的姑娘”飘然而至，牵住了诗人的手，梦幻般地，《海滩上飞来一个家》。诗人去金字塔问斯芬克斯，上南极冰山逼问潘多拉，在玛雅神殿透视水晶球，访遍庞贝城的花匠，这般千辛万苦，究竟为何？诗人回答：只为《寻找我四千万年前丢失的蓝色玫瑰》。诗人宣称，“在那虚无的世界”，《我等待着虚无的她》，“梦中常见／她托着净瓶提着鱼篮”。诗人仰首望天，等待一生，就是为了能终於看到《期待着的流星》，“带著闪耀的光芒划过夜空”。诗人“不
寐盼入梦　入梦怕离愁”，千思万想，“何日再牵那双”抓走了自己的心的《手》。无论雪天、雨天还是艳阳天，头顶都会出现一把《红伞》，诗人趁秋天红伞出现的机会，牵住了红伞姑娘的手，当正要为她戴上“那枚指环”，闹铃将他“吵醒，还得去上班”。

此外，龚立人感情的真挚，还体现在他恳切的写作态度，和对他人的热情关爱。
　　“在道学、佛学、易经的理论中苦觅”过，进而“战胜了自己”，并重获写作“心情的回归”的虚空漂者龚立人，对于久别重逢的写作，抱有真诚的敬意，尽力发挥自己的写作才能，其诗歌技巧，有宽裕的提升空间。
　　龚立人的诗评眼光犀利独到，细致深入，语言活泼，风趣幽默；诗歌感情真挚朴素，气势磅礴；散文深入浅出，深邃，博学。
　　龚立人孜孜不倦地做着第一手诗歌批评的扎实工作，他知道，要建砌中国汉语诗歌批评的庞大殿堂，就必须勤奋雕凿第一手诗歌批评资料的坚固基石，因为没有这些坚固的基石，便无从砌起，即使建砌起来，也会因基础不稳而倒塌。而目前紧急缺乏的，正是同代人的第一手诗歌批评资料源这种坚固基石。
　　於是，龚立人竖起了诗评的天文望远镜。
　　龚立人诗评的天文望远镜，不违避肉眼可见的明星，但他更愿意将镜头朝向宇宙爆炸的中心，以便从中发现目前尚未被人们认清、迅猛飞来的真正巨星，从而作出先知的预告；他还费力地用镜头搜索天空，搁置急功近利的体积、明暗尺度标准，去发现暗丽虚空中未被人知的新星，而不介意新星的明暗大小。
　　龚立人诗评的“天文新星真诚搜索行动”，在昏暗的诗界亮起了一柱行走的桔黄火光，火光照亮所及的诗人，同时也以它的真诚的暖色调，激活被照亮诗人的色彩冷暖感觉，温暖他们的心，使他们获得更多的勇气和信心。
　　网络时代的今天，诗人多如牛毛，但诗评家，有兴趣、有能力、有时间，并且愿意投入大量时间和精力写诗评的人，却相应寥寥，因而诗评家在诗界（尤其网络诗界）倍受重视与欢迎，是诗人们与诗论坛争取的对象。正因如此，诗歌批评方面的成功，便能对中国汉语诗歌产生影响──通过对诗人和读者的影响，达至对汉语诗歌的影响，而对汉语诗歌的发展产生影响，这一点就很了不起，也很有意义。而且这种同代人的第一手诗歌批评资料源，是建砌宏大诗歌批评殿堂的重要基石。
　　虚空漂者龚立人，正具备这方面的实力和条件，他正在，并定能在汉语诗歌批评方面，取得不容忽视的突出成就。