最近,我翻阅了一些关于王安石、张居正、曾国藩等历史人物的书籍。阅读他们,仿佛是在阅读一种文化、一种精神;品味他们,仿佛是在品味一种人格、一种哲理;感悟他们,仿佛是在感悟一种品质、一种力量。这些风云人物,不仅紧紧抓住了历史的脉搏,与历史同行,更重要的是在他们身上集中体现了一些优势品质和独特的人格魅力。虽然隔时离空,无法复制,但那份跨越时空的美丽,强烈地震撼着我们的心灵。 一、要把讲责任当作办事的第一要求 什么是责任?通常情况下它有两种含义:一是指分内应做的事,如职责、尽责任、岗位责任等;二是指没有做好分内的事,而应承担的不利后果或强制性义务。人生天地间,各有所责。为学生释疑解惑,是老师的责任;为病人检查治病,是医生的责任; 为国家强大努力,是公民的责任;为人民办实事、办好事,是干部的责任。人生的美好就好像风中的花粉,在彼此负责、相互传播的同时,既带给了别人一份愉悦,自己也暗香盈袖。 讲责任,首要前提是忠诚。市委书记易炼红对全市各级干部特别是党员干部提出了毫无保留地忠诚于党和人民,忠诚于事业的要求。这个忠诚,意思是对国家、对人民、对事业、对上级、对朋友真心诚意、尽心尽力,没有二心。我认为,是党员,就要忠诚于党;是公仆,就要忠诚于人民;是工作人员,就要忠诚于事业。忠诚是一种优势,也是人最大的品质,它代表着诚信、守信和服从。我国封建社会儒家特别讲究“忠恕”,清朝“中兴第一名臣”曾国藩就是其中的代表之一。曾国藩嘉庆十六年(1811)10月11日出生在湖南湘乡县(今湖南双峰县),卒于同治十一年(1872)2月初四。他在中国的影响巨大,时至今日,还流传一句话:“从政要学曾国藩,经商要学胡雪岩”。自近代以来曾国藩就被政界人物奉为“官场楷模”。这是因为,第一,他升官快,37岁官至二品;第二,做官最好,政声卓著,治民有言;第三,保官最稳,历尽宦海风波而安然无恙,荣宠不衰。他熟读中国历史,深谙官场之道,积淀一套官场绝学,用于中国官场,攻无不克,战无不胜。据史书记载,大权在握、事业顶峰几近皇位的曾国藩至少有三次拒绝做皇帝。第一次是咸丰11年(1861)8月(清朝共12位皇帝,入关前2位:努尔哈赤、皇太极,入关后10位:顺治、康熙、雍正、乾隆、嘉庆、道光、咸丰、同治、光绪、宣统),湘军取得“安庆大捷”后,各将领准备盛筵庆贺,曾国藩不同意,只准写对联庆贺。劝进派代表李次清第一个写成,里面有“王侯无种,帝王有真”一句话(意思是有权利高贵的人,都是生来就有的吗?),曾国藩看后立即把它撕毁了。第二次是曾国藩寿诞,胡林翼亲自送一副对联“用霹雳手段,显菩萨心肠”,告别时胡林翼在纸上写了一句:东南半壁无主,我公其有意乎?暗示曾建立自己的政权。曾国藩看见到后楞了半天没作声,悄悄地把纸条撕成粉碎。左宗棠也写一副对联“神所凭依,将在德矣;鼎之轻重,似可问焉”四个字,曾国藩看完后将“似”字改成“未”字,意思是说,不要问了,我不想当皇帝。第三次是同治三年(1864)6月,曾国藩由安庆抵达金陵(现在的南京)。这里有一个背景:咸丰在世时,面对强大的太平军,朝内无人能把太平军击溃,在这种情况下咸丰帝说:“克复金陵者王”。可当湘军攻克金陵后,同治皇帝没有给曾国藩封“王”,仅仅给了一个“一等侯”。于是,曾国荃、彭玉麟、左宗棠、鲍超等人便秘密活动,要拥戴曾国藩出面反抗清廷。7月初四晚,曾国藩亲自审完李秀成后,进入卧室休息。忽然,30多名湘军高级将领一齐来到大厅。曾国藩明白大家来意,立即派人叫来“九帅”曾国荃。他在桌上写了一副对联后,一言不发,回到后室。这副对联是“倚天照海花无数;流水高山心自知!”这句话的意思是:只要自己站在更高处,就会发现天下有很多人比自己出色;高山和流水本是相关和缠绵的,但是彼此无耐只能是擦肩而过,因为彼此都知道不可能有长久的相处。曾国藩在天京城破、黄袍欲加身时,写尽生平心境的一句话,其意思不言自明。于是,后人讲,曾国藩有成忠臣之名,没成敢为天下之心。撇开封建王朝这个盖棺定论不说,曾国藩是一个永远让人无法读明白的人,是一个文人,是一位儒将,是一个好官。封建社会的文人尚且如此,我们应该更加忠诚。 二、要把讲团结作为共事的第一需求 俗话讲:“同船过渡,五百年所修。”共事是缘份,团结是福份。团结是一种境界,是一种素质,也是一种作风。团结出人才、出经验、出业绩;团结出友谊、出健康、出快乐。因此,我们应该倍加珍惜团结,倍加维护团结,倍加增强团结。 第一,快乐是团结之源,我们必须懂得快乐。人生活不快乐,就会消极沉沦,干工作就冒得激情,和人交往就冒得热情。有人说,人的一生是从自己的哭声开始,又在别人的哭声中结束,这期间的过程要快快乐乐。的确,人生何其短,最长也不过百把几十年,在一起共事,如果勾心斗角、不快乐,何谈团结?懂得快乐、善于快乐是一种智慧,一种气度,更是一种气魄。国学大师文怀沙讲得好:“烦躁、愤怒和忧伤是催人衰老的暗器。人生下来早晚要死掉,为什么不把自己的生命过得更正一点,更清一点,更和一点呢?”人的一生之中真正快乐的时光是非常短暂的。有一个国家的坟墓非常独特,上面都写着:某某某,活了几年几个月零几天,时间最长的只有11年。一个旅行者看到后,悲伤地哭了起来。听到哭声,一个老人走了过来。他是负责看坟墓的。旅行者问:“这里是不是发生过什么灾难?为什么这些死者全都是孩子?还是这里面有什么可怕的咒语?”老人笑着说:“别害怕。这里没发生过什么灾难,也没有什么可怕的咒语。我们这里有一个古老的习俗:当一个人长到15岁,父母会给他一个本子。从此,每当遇到快乐的事情时,他就打开本子,把它记下来。在左边写上是什么快乐,右边写上这快乐持续了多长时间。当他离开人世的时候,人们打开他的本子,把他快乐的时间加在一起,算出总和,然后刻在墓碑上。这是多么短暂而又富于人性的快乐!人生在世,快乐的时间不过就是那么几年,何不快乐地生活呢?每个人都希望有一个好的人生,我以为所谓好的人生大致有三个层面:一是平顺的人生,一生平平凡凡、顺顺当当;第二个层面是快乐的人生,一生的绝大多数时间都在快乐中度过;第三个是成功的人生,事业有成,功成业就。人生不如意事常八九,一生之中难免有一些磕磕碰碰,牵牵绊绊;我们也非圣贤,都是凡夫俗子,成不了平顺的人生,做不了成功的人生,那我们就去为别人营造快乐,并让自己快乐吧! 第二、沟通是团结之基,我们必须学会沟通。一辆汽车无论品质多好,没有润滑油不行;一个人无论体质多好,没有血液不行。同样,一个集体,从组合到磨合,再到融合,没有相互沟通、团结共事的环境不行。古今中外,沟通和好之事屡见不鲜。苏轼与王安石两人之间也有一段相逢一笑、泯却恩仇的佳话。宋神宗元丰七年(1084年),苏轼从黄州北上汝州,本来最直接的路线是朝西北走,但苏轼却沿长江东行,进入运河。其目的就是要见一见在江宁的昔日的政敌、文坛的好友王安石。通过这次会面沟通,苏轼对王安石的为人有了更深的认识:王安石不是自己认为的那种成见很深、心胸狭隘,嫉贤妒能的小人。在江宁的一个多月时间内,苏轼和王安石朝夕相处,他们谈农事、谈政治、谈人生,彼此成了知音。通过这次会面沟通,苏轼对王安石的学问也有了更深的认识:王安石不是别人认为的那种没有学问、标新立异、华而不实的人。(苏东坡在朝廷当礼部尚书之时,在他被贬谪之前,有一日,他去王安石的书房乌斋去找王安石,王不在,见乌斋台桌上摆着一首只写得两句尚未写完的诗——“明月枝头叫,黄狗卧花心。”苏东坡瞧了又瞧,好生质疑,觉得明月怎能在枝头叫呢?黄狗又怎么会在花心上卧呢?以为不妥。于是提笔一改,将诗句改为“明月当空照,黄狗卧花荫。”王安石回来后,对苏轼改他的诗极为不满,就将他贬到合浦。苏东坡到合浦后,一天,他出室外散步,见一群小孩子围在一堆花丛前猛喊:“黄狗罗罗,黑狗罗罗,快出来呀?”苏东坡出于好奇心,走过去问小孩喊什么,小孩说,我们叫虫子快点出来,好捉它。苏东坡凑近花前一看,见有几条黄色、黑色象芝麻大的小虫在花蕊里蠕动。又问小孩说这是什么虫?小孩说:黄狗虫,黑狗虫。苏东坡离开花丛,来到一棵榕树下,正碰到树上一阵清脆的鸟叫声,问旁人,这是什么鸟叫?旁人答道:这叫明月鸟。此刻苏东坡才恍然大悟,知自己错改了王安石的诗。)苏轼写过一首诗,叫《雪后书北台壁二首》,其中有一句“冻合玉楼寒起粟,光摇银海眩生花”,自诗问世以来,从没有人看出其中潜藏的典故。王安石一语中的:在道家典籍中,将双肩比作玉楼,双目比作银海。王安石解释完后,苏轼会心一笑。“度尽劫波兄弟在,相逢一笑泯恩仇”。这一笑,笑去了恩怨,消除了隔阂,也增进了理解。47岁的苏轼和63岁的王安石两位大师的相逢一笑,为宋朝政坛带来了一丝清新的空气。人非圣贤,孰能无过?在人世间,没有任何一个人具有纯粹而健全的心智,一个有突出优点的人,往往有明显的缺点。大自然也是如此,大羹有淡味,良玉带瑕疵,高山伴深谷;香水有毒,玫瑰有刺。这毒和刺正如一个人的性格有不被别人接受的部分,我们与他相处,不是把毒和刺全部去掉,而是要想办法去沟通,以至不被毒和刺伤害。 第三,和谐是团结之本,我们必须营造和谐。我听一位禅师讲过和谐,什么是和谐?他没有直解,而是讲了一个故事。一家庭主妇打扫完卫生后,推开门出去倒垃圾,见四位老人在寒风中瑟瑟发抖,主妇顿生慈爱之心,走上去说:到我家里坐坐吧!四位老人说:你家男人在吗?主妇说:我丈夫上班,儿子女儿上学去了。老人们说:我们不能进入没男人在的家。中午时,丈夫回来了,主妇把这事说给丈夫听。丈夫也顿生慈爱之心,说:你把他们都请到我家里来吃饭吧!主妇忙出去,在不远处见到了四位老人,并说明想请他们吃饭的来意。四位老人说:我们有个约定,只能请我们其中的一位去你家吃饭,我们一个叫财富,一个叫成功,一个叫平安,还有一个叫和谐,你去决定吧!主妇回到家中,把刚才的一事与丈夫、儿子、女儿说了一遍。丈夫说:那请财富吧!儿子忙插上话:就请成功吧!主妇想了一会儿,就请平安吧。最后,女儿发话了:我们需要的是和谐。于是,一家人最终认同了女儿的意见。主妇忙出去,走到四位老人身边说:我家请和谐吃饭。主妇回到家时,四位老人都跟着来了。主妇问:你们不是说只来和谐一个人吗?老人们说:有人和谐,当然我们都要来啊!的确,有了和谐,快乐、团结等等什么都可以来。医学研究表明:有了和谐的心境,就有健康的身体。心境和谐是人身的健康之源,自强之本,长寿之根,一个心境和谐的人,比普通人要长寿得多。有了和谐的行为,就有团结的集体。世界上有两种力量感人至深:一种是水滴石穿,一种是蚂蚁搬物,前者是力量的持久,后者是力量的集结。只有大家和谐相处、团结一心,任何艰难险阻都可以克服,任何工作都能取得成功。 三、要把讲操守作为人生第一追求 二千多年前,孔子就说过,人应当“修身齐家治国平天下”。孔子把修身摆在第一位。可见,重修身、讲操守是何等的重要。我个人对修身的理解是“三看”:看远一点,看透一点,看淡一点。 看远一点,就是立足长远,着眼全局,把握正确的航向。前面我讲了曾国藩的忠诚,其实我个人认为,说他忠诚倒不如说他是一位看得很远的人。我查过一些资料:湘军攻克金陵后,士气正盛,帐中雄兵数十万,且占据南方7省,整个南方也由”洪“改为”曾“,完全具备和满人叫板的底牌。我们都知道,作为一个读书人,人生没有比不能施展自己的才华更痛苦的事,但曾国藩为什么没有这样做呢?当时,左宗棠与他关系恶化,湘军失去一只左膀右臂;然后郭嵩焘、左宗棠又相互交恶,决策层出现严重问题;更重要的是清廷排挤曾国荃,敲山震虎。如果这个时候把矛头指向紫禁城,一是爱新觉罗们不会答应,虽然清廷已垂垂老矣,但“瘦死的骆驼比马大”;二是李鸿章、左宗棠这些有实力的又有信仰的人不会沉默,按照传统的忠奸观,起兵只会引起人心不服。从这一点来说,曾国藩在用实际行动告诉他的部下们一个做人的哲理:人要学会韬光养晦、激流勇退!我说曾国藩看得远,还一个重要原因就是他能立足长远,时时修身,并善始善终。曾国藩在翰林院工作时,坚持每日“三省吾身”。现在保留下的有12项课程,主要是对人生的修炼,归纳起来是五个字:第一个字是“诚”,诚实、诚恳,为人表里一致,自己的一切都可以公之于世;第二个字是“敬”,就是敬畏的意思,人要有畏惧,不能无法无天,表现在内心就是不存邪念,表现在外就是持身端庄严肃有威仪;第三个字是“静”,指人的心、气、神、体都要处于安宁放松的状态;第四个字是“谨”,意思是言语要谨慎,不说大话、假话、空话,实实在在,一就是一,二就是二;第五个字是“恒”,是指生活有规律、饮食有节、起居有常。如果把这五个字归纳起来,最高境界就是两个字“慎独”。它告诉我们一个道理:人应该谨慎地对待自己的独处,也就是指在没有任何监督的情况下,都要按照圣人的标准,按照最高准则来对待。这五个字他坚持了几十年,一直到老,未曾有半点懈怠。可以说,立足长远、历练德行是曾国藩事业成功最重要的原因。他因此成为了晚清政坛的不倒翁,后人对他的评价也极高。毛泽东青年时期,潜心研究曾氏文集,得出了“愚于近人,独服曾文正”的结论。即使是晚年,他还曾说:曾国藩是地主阶级最厉害的人物。蒋介石对曾氏更是顶礼膜拜,认为曾国藩为人之道,“足为吾人之师资”。他把《曾胡治兵语录》当作教导高级将领的教科书,自己又将《曾文正公全集》常置案旁,终生拜读不辍。据说,他点名的方式,静坐养生的方法,都一板一眼模仿曾国藩。曾国藩的个人魅力,由此可见一斑。 |
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