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【互卦与变卦】 22山火贲，上艮下离。 互卦：40雷水解。 初九：变卦为52艮为山。 六二：变卦为26山天大畜。 九三：变卦为27山雷颐。 六四：变卦为30离为火。 六五：变卦为37风火家人。 上九：变卦为36地火明夷。 【香港启福阁：详解六十四卦】 易经第二十二卦，山火贲，上艮下离。 贲：亨。小利有所往。 〖释〗 艮上离下，卦名称作“山火贲”。“贲”是贝壳的光泽，饰的意思。这一卦，与噬嗑卦是“综卦”，形象上下相反，恶要罚，善要饰，扬善罚恶，交互为用。“序卦传”说：“物不可以苟且而已，故受之以贲；贲者饰也。”物的聚合，必然有秩序与模式；人的集团，也需要有礼仪装饰。这一卦，内卦“离”是明，外卦“艮”是止，以文明的制度，使每个人止于一定的分际，这就是人类集体生活必须的装饰；所以，称作贲卦。 不过“贲”只是装饰，虽然美化，毕竟不过附属于实质而已；所以，不能担当大任，不可过分重视。 贲，亨。小利有攸往。 〖释〗 贲卦，亨通。小的方面来往有利。 彖曰：贲亨，柔来而文刚。故亨。分刚上而文柔，故小利有攸往，天文也。文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。 〖释〗 贲卦亨通。柔爻来文饰刚爻，所以亨通。分出刚爻到上边去文饰柔爻，所以小的方面来往有利，这是天文。能够用文明来进行规范，使人们的行为有所限止，这是人文。观测天文，从而察知季节的变化；观察人文，从而用文明手段进行教化，把天下组织成一个和谐和的整体。 象曰：山下有火，贲。君子以明庶政，无敢折狱。 〖释〗 山下有火就是贲卦。君子从中受到启示，使各种政令开明，但不能以此断狱。 初九：贲其趾，舍车而徒。 象曰：舍车而徒，义弗乘也。 〖释〗 趾是脚趾，人体的最低部份。“初九”阳刚，下卦“离”是明；所以，刚毅贤明，甘心在最下位，一心美化自己的行为，择善固执。这是装饰脚趾的形象，脚趾用来行走，行走与行为相通。像这样贫贱不移，洁身自爱的人，就是送给他不应当有的华丽的车，也不会坐，宁愿舍弃车，徒步行走。 这一爻，说明文饰应恰当。 六二：贲其须。 象曰：贲其须，与上兴也。 〖释〗 “须”是须的本字，胡须在口边的称髭，在两颊的称髯，在颐亦即下颚的称须。“六二”阴柔中正，与上方阳刚得正的“九三”接近，双方在上卦又都无应，因而异性相吸，关系密切，一起行动，得以兴盛，就像须装饰在下颚，与下颚一起行动。亦即，在没有应援时，应当追随接近的有实力的人物。 这一爻，说明文饰应取法乎上。 九三：贲如濡如，永贞吉。 象曰：永贞之吉，终莫之陵也。 〖释〗 “濡如”，像打湿般的光泽。“陵”与凌同。“九三”阳刚，在两个阴爻中间，被装饰得光泽柔润。然而，“六二”、“六四”都不是与“九三”相应的正当匹配，虽然令人陶醉，却不能被诱惑，以致沉溺不能自拔。所以，永远坚守正道，才能吉祥。 “象传”说：这样才始终不会被人凌辱。 这一爻，说明不可被文饰迷失。 六四：贲如皤如，白马翰如，匪寇婚媾。 象曰：当位疑也。匪寇婚媾，终无尤也。 〖释〗 “皤如”，本来是指老人的白发，在此当作不加修饰的白色。“翰如”是像鸟一般飞的快速的意思。“六四”本来与“初九”是正当的相应，相互装饰；可是，“九三”隔在中间，形成障碍，以致应当得到的装饰，却落了空。因而，“六四”为了要与正当的配偶相聚，骑马像飞一般的奔驰前往，由于自己是未加装饰的白色，马也看著是白色。但“九三”阳刚得正，所以阻挡，并非是要强暴，不过是想求婚而已。 这一爻，说明文饰重实效，不在一时的得失。 六五：贲于丘园，束帛戋戋，吝，终吉。 象曰：六五之吉，有喜也。 “束帛”是五匹一束的绢。“戋戋”是轻少的意思，如水少是浅，贝少是贱；金少是钱。“六五”柔顺，在外卦得中，是这一卦的主爻。大凡装饰，内在的实质，重于外表的形式，“六五”在中央，象徵重视内在实质，就像不去装饰人人注目的都市，而去装饰内在朴实的山丘林园。然而，“六五”阴爻，代表女性，本性吝啬，以“六五”君王的地位，赠送的礼物，不过是微薄的一束绢，当然寒酸；但实质重于装饰，虽然被讥笑为吝啬，最后仍然会吉祥喜悦。 这一爻，强调文饰重实质。 上九：白贲，无咎。 象曰：白贲无咎，上得志也。 〖释〗 “上九”已是贲卦的极点，一切的装饰，都由极端又返回一片空白的本来面目。人类的装饰是礼法，当礼法达到极致时，又恢复到朴素，所以说“白贲”。“上九”如果领悟到装饰的空虚，而恢复本来面目时，就会无咎。 上位无位，已是局外人的立场，“上九”到达这一位置，领悟一切，放弃虚饰，悠然自得。所以“象传”说得志。 这一爻，再强调一切文饰，都是空虚，应当反璞归真。 〖卦意〗 贲卦，阐释礼仪的原则。为建立与维持秩序，刑罚是不得已的手段；因而，制订文明的礼仪，规范个人的分际，成为不可少的文饰。然而，一切人为的文饰，应当恰如其分，重内涵的实质，实际的效用不在外表的形式。应当高尚而不流于粗俗。不可被外表的形式迷惑，不可因一时得失动摇，不可因虚荣而铺张，陷入繁琐，失去意义。应当领悟，一切文饰都是空虚的道理，惟有重实质，有内涵的朴实面目，才是文饰的极致。 〖六爻占卜〗 山火贲卦；上艮下离，中存震坎，山之下日方离丽，使百壳草木，光明正大，虽雷动而雨欲施，将使其明者晦矣，又为上险而不可行，止遏而不可动，其为日也，独耀其明，而不为阴邪所伤，小人欲犯君子而不可得，君子得之，则为文饰之象。 贲者饰也，卦中缺父母子孙，以艮卦第二爻午火，伏于本卦第二爻丑土之下，丑土是飞神，午火是伏神，火生土谓之伏去生飞，名为泄气。 【河洛理数：岁运六十四卦诀】 易经第二十二卦，贲卦 总诀：亨，小力有攸往。 象曰：山下有火，贲。君子以明庶政，无敢折狱。 文字生光日象昭，熏风吹动海门潮。好将巨浪通天表，咫尺如梭达九霄。 禄从天上降，喜至不须求。昔日忧愁事，逢牛始见周。 行舟无险阻，舟泛自通津。雨露从天降，求谋事渐新。 初爻诀：贲其趾，舍车而徒。 象曰：舍车而徒，义弗乘也。 乘车不用镇徒行，千里驰驱道未平。林内虎声惊复啸，几回忧事更纷纷。 去伪存诚实，徒行却乘车。不须增饰贲，俭简是良图。 可求未可求，可信未可信。波影见重光，退步不成进。 二爻诀：贲其须。 象曰：贲其须，与上兴也。 攀龙原有分，独运竟难成。遇鼠逢牛日，因人为发明。 暗室复明辉，阳明实气时。云雷方散后，万里一星飞。 好借东风力，轻船稳到家。大人来接引，明月寄芦花。 三爻诀：贲如濡如，永贞吉。 象曰：永贞之吉，终莫之陵也。 坎宫须大吉，离地不堪行。江畔文书至，天边秋月升。 一物可守，一事带口。水落丹园，自然长久。 门庭多吉庆，润色更增光。直待龙逢虎，金兰自有香。 四爻诀：贲如皤如，白马翰如，匪寇婚媾。 象曰：六四，当位疑也。匪寇婚媾，终无尤也。 中心虽欲速，行奈却迁延。守正无仇患，居安福自天。 翰马多清洁，孤鸿难远留。衔芦江上雁，东上岸边游。 曲中还有直，心里须成戚。云散月重明，千里风帆急。 五爻诀：贲于丘园，束帛戋戋，吝，终吉。 象曰：六五之吉，有喜也。 福禄从天降，门中喜气新。去奢从俭约，终保大元亨。 内包戋戋帛，丘园志士心。吉中无咎克，东南有佳音。 旧事淹留过，而今已变通。草头人笑后，宜始不宜终。 上爻诀：白贲，无咎。 象曰：白贲无咎，上得志也。 务本归诚实，何须更饰非。春风依旧到，花发去年枝。 素质内无采，天星照远空。一朝乘骑气，霄汉片时冲。 明月团圆，颜色欣然。风云相会，和合万年。 【南怀瑾、徐芹庭：白话易经】 第二十二卦：《贲卦》 贲：亨，小利，有攸往。 〖白话〗《贲卦》象征装饰：亨通，利于柔小者前去行事。 《象》曰：山下有火，贲；君子以明庶政，无敢折狱。 〖白话〗《象辞》说：《贲卦》的卦象是离（火）下艮（山）上，为山下燃烧着火焰之表象。山下火焰把山上草木万物照得通明，如同披彩，这就叫装饰。君子像火焰一样，使众多的政务清明，但却不能用修饰的方法来断官司。 初九，贲其趾，舍车而徒。 〖白话〗初九，装饰自己的脚趾头，舍弃乘坐车马而徒步行走。 《象》曰：“舍车而徒”，义弗乘也。 〖白话〗《象辞》说：“舍弃乘坐车马而徒步行走”，这是因为按道义不该乘坐车马。 六二，贲其须。 〖白话〗六二，装饰长者的胡须。 《象》曰：“贲其须”，与上兴也。 〖白话〗《象辞》说：“装饰长者的胡须”，是说六二爻与它上面的九三爻同心而互饰之意。 九三，贲如，濡如，永贞吉。 〖白话〗九三，装饰得光泽柔润，永远坚守正道，便可获得吉祥。 《象》曰：“永贞之吉”，终莫之陵也。 〖白话〗《象辞》说：“永远坚守正道，便可获得吉祥”，是说只有永久坚持正道，才能最终不受人凌辱。 六四，贲如，皤如，白马翰如；匪寇，婚媾。 〖白话〗装饰得那样素雅：全身洁白如玉，乘坐着一匹雪白的骏马，轻捷地往前奔驰。前方的人并非敌寇，而是自己求聘的婚配佳人。 《象》曰：“六四当位，疑也；”“非寇婚媾”，终无尤也。 〖白话〗《象辞》说：六四爻虽则当位得正，但心中却疑虑重重。“前方的人并非敌寇，而是自己求聘的婚配佳人”。说明尽管放心前往，最终将无所怨恨。 六五，贲于丘园，束帛戋戋；吝，终吉。 〖白话〗六五，装饰山丘陵园，质朴无华，再拿一束微薄的丝绢，来聘纳贤士；虽可能产生遗憾，然而最终必获吉祥。 《象》曰：六五之吉，有喜也。 〖白话〗《象辞》说：《贲卦》的第五爻位（六五）的吉祥，说明必有喜事临门。 上九，白贲，无咎。 〖白话〗上九，装饰素白，不喜好华丽，没有祸害。 《象》曰：“白贲，无咎”，上得志也。 〖白话〗《象辞》说：“装饰素白，不喜好华丽，没有祸害”，说明正符合朴素无华的志向。 【刘大钧、林忠军：周易古经白话解】 贲（二十二） 经文： 贲①：亨，小利有攸往②。 初九：贲其趾，舍车而徒③。 六二：贲其须④。 九三：贲如濡如，永贞吉⑤。 六四：贲如皤如，白马翰如⑥，匪寇婚媾⑦。 六五：贲于丘园，束帛戋戋⑧，吝，终吉。 上九：白贲⑨，无咎。 注释： ①贲（bì）：卦名。有修饰，文饰之义。帛《易》作“蘩”。 ②小利有攸往：有小利可以前往。 ③贲其趾，舍车而徒：饰其脚趾，弃车徒步而行。趾，脚趾。徒，徒步。 ④贲其须：修饰其鬚。须，鬚。指面毛与胡鬚。 ⑤贲如濡如，永贞吉：修饰、润色，长久守正则可得吉。如，语助词。濡，湿润而光泽。永，长久。贞，正固 ⑥贲如皤如，白马翰如：修饰素白，白马奔驰如飞。皤（pó），老人发白曰“皤”，此指白色文素之貌。翰如：言马奔跑如鸟飞之疾 ⑦匪寇婚媾：不是强盗，是来求婚的。匪，即非。寇，盗寇。 ⑧贲于丘园，束帛戋戋：修饰家园，只以寥寥束帛。丘园，家园。帛，丝织品总称。戋戋，即残残。指很少。 ⑨白贲：以白色装饰。 今译： 贲：亨通，有小利，可以前往。 初九：饰其脚趾，弃车徒步而行。 六二：饰其面毛胡鬚。 九三：修饰、润色、长久守正则可得吉。 六四：修饰如此素白，白马奔驰如飞，（他们）不是强盗，是来求婚的。 六五：修饰家园，虽然只有残残束帛，显得吝啬，但最终得吉。 上九：用白色装饰，无灾。 【香港妈祖文化网：图解易经】 易经第二十二卦、艮上离下、山火贲。 贲：亨。小利有所往。 译文：贲卦，山下有火，万物披其光彩，装饰、修饰，美，收拾，礼仪，迎婚，求婚。祭奠，有令人愉快的事发生，喜庆，子孙旺昌，田园富盛，有横财，顺利极了，前往可有小利。 大象：“贲”是贝壳的光泽，饰的意思。这一卦，内卦“离”是明，外卦“艮”是止，上卦的山有稳重的意思，下卦的火是美，山下燃起大火，火光照耀虽然很美，却仅止于此。 初九：贲其趾，舍车而徒。 译文：装饰他的脚，捨去车子徒步行走。 启示：人之文饰修养皆以道义为先。 六二：贲其须。 译文：装饰了他的胡须。 启示：文饰与收养应取法乎上。 九三：贲如濡如，永贞吉。 译文：文饰、润泽的样子，永远守正道，结果是吉祥的。 启示：坚持理想，勿随波逐流，勿迷失于外表的华丽。 六四：贲如皤如，白马翰如，匪寇婚媾。 译文：装饰得多么漂亮，面颊多么白净，骑的白马多么威风！他们不是盗贼，而是来求婚的。 启示：注重实效，不计一时之得失。 六五：贲于丘园，束帛戋戋，吝，终吉。 译文：修饰于丘圆，装束着纯朴的布帛，尽管有些紊乱的不整的样子，有悔恨，但终究是吉庆的。 启示：修养在质不在文。 上九：白贲，无咎。 译文：白色的装饰，没有什么灾咎。 启示：个人修养以反朴归真为最高境界。 总纲：《贲》卦的贲，义为文饰，好象是专门讲形式美的卦。其实不然，它讲的是形式和内容、文和质的关系。卦中认为，生活中的各种形式美应该符合各人的实际需要。但一般地说，不充实地提高自己，光靠追求高级、豪华来苦撑门面，毕竟也不是正道。一切人为的文饰，应当恰如其分，重内涵实质，高尚而不流于粗俗。不可被外表的形式迷惑，不可因一时得失动摇，不可因虚荣而铺张，陷入一切文饰都是空虚的道理，惟有重实质，有内涵的朴实面目，才是文饰的极致。 〖山火贲箴言〗 外在美不能持久，懂得培育内在的修养，衬以恰当装饰，才是真正的美丽。 【香港启福阁：铁算盘占卜】 22、山火贲、门内竞美之象、明不及远之意、（吉）。 贲、亨，小利有攸往。 〖象曰〗：山下有火，贲，君子以明庶政，旡敢折狱。 评：光彩烜赫，火色含丹，文章交错，应杂其间，进退荣益，东帛笺笺，小有攸往，刚柔不偏。 此卦上艮下离，贲者修饰也，装饰中还有数义，即修身、齐家、文学、衣服、器物之美，俱是贲，所以有虚有实，应当审其事义而活断，乃山下举火，得观山上诸物之象，有明不及远之义，所以小事可成，大事即难，求财谋事可成，但难以速达，又有自由身性急而破坏等事。 艮宫之卦，此卦乃虎出林游玩之象，物有美而又有威之意，详细说时，胥门内竞美，明不及远之意，恰如贫家妇人，虽修饰着头发面容，总有些贱相会看得出，外观装饰了，自以为是，反被世人暗暗好笑，所以无论何事，宜诚实正直为主，勿饰外表，这么一来，反得世人之同情，什么事也很顺当的进行了，又此卦有立身发达之意，也有错误而与人中绝等事，后来甚佳，但是希望比自己身分大，必有损失，不过有些小利罢了。 【来源已失：六十四卦详解】 第22卦、山火贲（贲卦）、饰外扬质、中上卦。 象曰：近来运转锐气周，窈窕淑女君子求，钟鼓乐之大吉庆，占者逢之喜临头。 这个卦是异卦（下离上艮）相叠。离为火为明；艮为山为止。文明而有节制。贲（bi）卦论述文与质的关系，以质为主，以文调节。贲，文饰、修饰。 事业：顺利，小有成绩，宜即时总结经验，图谋更大的发展。树立信心，不计较一时的得失。追求实质性的内容，慎重诸事，不得随波逐流，寻求有实力的人物提携自己。 经商：开初会遇到困难，不应灰心，宜全面分析形势，大胆开拓，勇敢地投入，联合他人，共同合作，根据市场，运转业务。 求名：不可过多地注重外表，而应着重于内在的素质。大胆地推荐自己，但应坚持自己的理想。 外出：慎远行。但只要准备充分，注意安全，不会出麻烦。 婚恋：慎重选择，有合适者，则应迫切追求，不可三心二意，务必专一。注重对方的内在气质，勿为表面现象所欺骗。 决策：喜爱注重外表，缺乏追求内在气质的恒心。生性较为浮躁，好务虚名，往往因此而碰壁，或半途而废。在事实的教育下，改变不切实际的做法，明察社会和人生，会有所收敛，变得自持，注重自身修养，成全事业，中年以后会大有作为，老年仍可发挥余热。 【来源已失：六十四卦解释】 第二十二卦、贲、山火贲、艮上离下。 争妍斗丽之象、粉饰庄扮之意。 大象：日落西山，照耀通明，华美灿烂，同时喻光明力量渐消，阴暗的力量扩大。 运势：表面风光内里空虚，必须充实自己，凡事踏实，按部就班。 爱情：不宜单注重外表而忽略内涵，不可自视太高。 疾病：病情危重，为心脏、胸腹等病。 失物：在家中遗失，将可寻回。不妨试试注意门脚的地方。 诉讼：宜速求解决，不可拖延，可得贵人调解。 〖卦爻辞注解〗 《贲》卦：通顺。有所往得小利。 初九：文饰他的脚，放弃车子不坐却徒步走，（显示脚的美）。 六二：文饰他的须，（如老人染白须）。 九三：采色照耀地，态度柔和地，占问是长期吉的。 六四：采色照耀地，毛色纯洁地，白马飞一般的来，不是盗寇，是来迎娶。 六五：结彩来装饰丘园，送上一束微少的帛，有困难，终于吉。 上九：文饰纯白的，没有不利。 【龙隐网：周易六十四卦爻辞详解】 山火贲第二十二 〖原文〗 贲①。亨。小利有攸往。 〖译文〗 贲卦：通达。有所往则有小利。 〖注释〗 ①贲（bì），卦名。本卦为异卦相叠（离下艮上）。本卦下卦为离，离为火，上卦为艮，艮为山。山下有火，一片艳红，花木相映，锦绣如文。喻男婚女嫁，国政家制，都有仪礼制度，构成了复杂的社会人文关系，用以维护现存的社会秩序。这正是所谓贤德君子“观乎天文，察乎时变”神道设教的结果。所以卦名曰贲。贲，《序卦》：“饰也。” 〖原文〗 《彖》曰：贲，亨。柔来而文刚，故亨。分，刚上而文柔①。故以“小利有攸往”，刚柔交错②，天文也。文明以止，人文也。观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下。 〖译文〗 《彖辞》说：贲，通达。此卦下卦为离，义为阴柔，上卦为艮，义为阳刚，所以说阴柔文饰阳刚，因此“通达”。柔、刚分布，刚为主而柔为衬，所以说“有所往则有小利”。刚柔交错成文，这是天象。社会制度、风俗教化是人们生活的基础，是社会人文现象。观察天象，就可以察觉到时序的变化。观察社会人文现象，就可以用教化改造成就天下的人。 〖注释〗 ①“柔来而文刚”四句，文，文饰。本卦下卦为离为柔，上卦为艮为刚，柔居刚下，俯顺于刚，所以说“柔来”，“刚上”。“文刚”、“文柔”，就是柔刚互为文饰，即以伦理、礼仪来规范人们的生活，用各种政治设施来维护社会制度的尊严。 ②今本无“刚粱交错”四字。郭京本有。王弼、孔颖达所据本亦有。今据增。 〖原文〗 《象》曰：山下有火，贲。君子以明庶政①，无敢折狱。 〖译文〗 《象辞》说：本卦上卦为艮为山，下卦为离为火，山下有火，火燎群山，这是贲卦的卦象。君子观此卦象，思及猛火燎山，玉石俱焚，草木皆尽，以此为戒，从而明察各项政事，不敢以威猛断狱。 〖注释〗 ①庶，众。庶政，各项政事。 〖原文〗 初九：贲其趾①，舍车而徒。 《象》曰：舍车而徒，义弗乘也。 〖译文〗 初九：脚穿花鞋，舍车不乘，徒步而行。 《象辞》说：舍车不乘，徒步而行，为显示鞋子之美丽，理应不乘车。 〖注释〗 ①贲，文饰。贲其趾，犹言用花鞋套脚。本卦多记录婚嫁之事，礼聘迎娶都有生动的描写，展现了对偶婚制的简单的风俗图景。读者可从这个角度体察各爻意义。《象辞》附会大义，曲加解释，以致面目全非。 〖原文〗 六二：贲其须。 《象》曰：贲其须，与上兴也。 〖译文〗 六二：修饰自己的胡须。 《象辞》说：修饰自己的胡须，说明老人不服老，帮助君王振兴国家。 〖原文〗 九三：贲如濡如①。永贞吉。 《象》曰：永贞之吉，终莫之陵也②。 〖译文〗 九三：奔跑向前，汗流浃背。卜问长时期的凶吉而得吉兆。 《象辞》说：永远贞正，必吉利，因为决没有人侵凌正人君子。 〖注释〗 ①贲，借为奔。濡，湿。如，形容词词尾。 ②《象辞》释“贞”为诚信贞正。陵，侵凌。 〖原文〗 六四：贲如皤如①。白马翰如②。匪寇，婚媾。 《象》曰：六四，当位疑也③。匪寇，婚媾，终无尤也。 〖译文〗 六四：奔跑气吁吁，太阳火辣辣。高头白马，向前飞奔。不是来抢劫，而是来娶亲。 《象辞》说：六四阴爻居阴位，所处恰当。既知不是来抢劫，而是来娶亲，疑虑冰释，终无灾祸。 〖注释〗 ①贲，借为奔。皤（pó婆），郑玄本作燔，焚烧，这里指太阳当头晒。 ②翰，黄颖注：“马举头高昂也。”马头高举即飞奔之状。 ③当位，此以六四爻位爻象为据。六四，阴爻居阴位（第四位为阴位），是为当位。之所以称“疑”，因为看到大批人马奔驰而来，心中犯疑，难料吉凶。 〖原文〗 六五：贲于丘园，束帛戋戋①。吝，终吉。 《象》曰：六五之吉，有喜也。 〖译文〗 六五：奔向丘园，送上许多布帛，初遇困难，终则顺利。 《象辞》说：六五爻辞说的吉利，是指有婚姻之喜。 〖注释〗 ①戋戋，马融注：“委积貌。”即一大堆的样子。 〖原文〗 上九：白贲①，无咎。 《象》曰：白贲，无咎，上得志也。 〖译文〗 上九：送上白底饰以诸色花纹的布帛，不会坏事。 《象辞》说：白底的布帛饰以诸色花纹，没有灾祸，因为上九居一卦乞首位，像人高高在上，志得意满。 〖注释〗 ①贲，饰，这里指配色。白贲，犹言白底的布帛饰以各苞花纹 |
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