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战国时期，各国都有变法，如魏国的李悝（公元前455--前395年）变法，楚国的吴起（公元前440--381年）变法，秦国的商鞅（公元前395--前338年）变法，齐国的邹忌（公元前385--319年）变法和韩国的申不害（公元前385--338年）变法。这些变法都具有法家色彩，对各国的社会变革都起到过积极作用。
要说变法，魏国的李悝变法最早，魏国能够从春秋初期的一个小国发展成一个霸主，靠的就是李悝变法。秦国的商鞅与李悝不是同时代的人，李悝变法在前，商鞅变法在后。秦国強盛到秦王嬴政时最终统一中国，靠的是就是商鞅变法， 如果將李悝和商鞅变法作一比较，用得上现在的一句话叫“以人为本”。就是说，变法是不是以人为本？所谓以人为本就是说我们生活的这个世界里，与神、与物相比，人最重要、人最根本、人最值得关注，不能本末倒置，不能舍本逐末。”《论语》记载，马棚失火，孔子问伤人了吗？不问马。说明在孔子看来，人比马重要。在现代社会，无论是西方还是中国，作为一种发展观，人本思想都主要是相对于物本思想而提出来的。 魏国李悝变法从农业改革开始，基本政策就是保护农民利益，鼓励农民的积极性，适当减轻徭役和赋税，给他们一定的利益，鼓励他们在原有的土地上精耕细作，提高产量。同时鼓励他们开垦荒地，起“尽地力”之效。实行“平籴法”。在年成好的时候，政府以平价收购余粮作为储备，使粮食价不至于暴跌；荒年时再以平价出售，保证粮价不至于暴涨。用这种方法限止商人的投机活动，保护农民利益。这套以人为本的政策使得魏国百姓安居乐业，国家日益强盛达十年之久。以后李悝又相继实行政治、军事和法律等方面的改革，提出了“选贤任能，赏罚分明”的国策，主张改变旧的世卿世禄制。推行“食有劳、禄有力、使有能、赏必行、罪必当”等一系列措施，按功劳大小和对国家贡献多少授予官职和爵位。具体规定：不论贵族还是平民，对于那些对国家没有贡献、完全依靠祖父辈的爵禄享有特权的人，剥夺其官职和俸禄，把这些官职和俸禄授予那些对国家作出贡献的人。政治政革中以人为本的政策，大大地改善了吏治，同时也大大地削弱了旧贵族的特权。 由于魏文侯、魏武侯两代君主的支持，才使李悝的济世之才得到了淋漓尽致的发挥。李悝胸怀雄才大略，大度谦虚，上合君主，下睦同僚，才使变法得以顺利进行。特别是他采取了自下而上的变法方法，由经济开始改革，成功后，再上升到政治、军事、法律，这种有序的改革也是他变法成功的重要因素。由于他的变法卓有成效，大大提高了魏国的国力。但是到了魏惠王的时候，惠王刚愎自用，志大才疏，最终导致魏国的衰败。 李悝变法有效地打击了旧制度，使魏国经济得以迅速发展，国力日益强大，成为战国初期的一个强盛的国家。李悝变法同时开启了战国时代大变法运动的序幕，各国纷纷变法强国，最终汇成了一股时代潮流，这是中国古代规模最大、历时最长、成效最显著的一场变法运动。 秦国的商鞅变法比李悝变法要晚几十年。但商鞅变法获得了秦国多代君主的支持，就连公子虔将商鞅车裂后，也没有动过商鞅之法。甚至到了嬴政时期，也还在使用商鞅的法制体系，商鞅之法已经融入到秦国每个人的骨子里了，因此秦国能够强盛不衰。 不过，用今天的眼光去看商鞅变法确有许多不尽人意的地方，我不喜欢商鞅之法，不仅仅是它太严苛、太残酷，而是他把法抬到了“神”的高度，不是以人为本，而是以神为本，不但公子虔被割掉了鼻子，最后连商鞅自己也因违法而遭五马分尸。公子虔是谁，他是秦孝公的兄长，太子惠文王的老师。当年公子虔凭他的战功，在大秦威名显赫，氏族大臣都支持他成为国君。可是当他知道他父亲想让他弟弟赢渠梁当国君后，二话不说就砍断了自己的小拇指，发誓永不当秦国的国君。这个人是一个非常高尚的人。他犯法不是因为别的什么，只是因为太子之过他有责任而已，他向商鞅求情说可以不可以不割鼻子，他愿意用身体的任何一个部位代替，手也好，脚也好。他并没有逃避责任，他知道商鞅之法对秦国的意义，他想成全商鞅变法之威名，割鼻子有损面容，他的要求并不高嘛。可是商鞅死活不同意，硬是割掉了公子虔的鼻子，不给他留最后的一丝尊严。公子虔被割掉鼻子后，就闭门不出，在自己家中当忍者神龟蜗居了20年，后来寻到了商鞅违法的证据，商鞅被车裂时，同情的人已经不多了。虽然商鞅变法使秦国強大起来，但是，秦国的灭亡跟商鞅变法也不无关系。都说“天下人苦秦久矣”，但是最苦的莫过于秦国的老百姓了。在严苛、残酷法律的鞭打和彊硬经济体制的束缚之下，秦国老百姓为了生存，不得不起来造反！民不畏死，奈何以死惧之，秦末农民起义让秦国走向了灭亡。（吴双江） |
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