1.想要称霸天下，必须要抓住根本

1.想要称霸天下，必须要抓住根本

【原文】桓公在位，管仲、隰朋见。立有间，有二鸿飞而过之。桓公叹曰：“仲父，今彼鸿鹄有时而南，有时而北，有时而往，有时而来，四方无远，所欲至而至焉，非唯有羽翼之故，是以能通其意于天下乎？”管仲、隰朋不对。桓公曰：“二子何故不对？”管子对曰：“君有霸王之心，而夷吾非霸王之臣也，是以不敢对。”

桓公曰：“仲父胡为然？盍¹不当言，寡人其有乡²乎？寡人之有仲父也，犹飞鸿之有羽翼也，若济大水有舟楫也，仲父不一言教寡人，寡人之有耳将安闻道而得度³哉？”管子对曰：“君若将欲霸王举大事乎？则必从其本事矣。”桓公变躬迁席，拱手而问曰：“敢问何谓其本？”管子对曰：“齐国百姓，公之本也。人甚忧饥，而税敛重；人甚惧死，而刑政险；人甚伤劳，而上举事不时。公轻其税敛，则人不忧饥；缓其刑政，则人不惧死；举事以时，则人不伤劳。”桓公曰：“寡人闻仲父之言此三者，闻命矣，不敢擅也，将荐之先君。”于是令百官有司，削方墨笔。明日，皆朝于太庙之门朝，定令于百吏。使税者百一钟⁴，孤幼不刑，泽⁵梁⁶时纵⁷，关讥⁸而不征，市书⁹而不赋¹⁰，近者示之以忠信，远者示之以礼义。行此数年，而民归之如流水。

【译文】齐桓公在朝，管仲、隰朋进见。站了一会，有两只鸿雁从窗外飞过。桓公叹息说：“忡父，那些鸿雁时而南飞，时而北飞，时而飞去，时而飞来，四方无论多远，想到哪里就能飞到哪里，它们是因为有了翅膀的缘故，所以才能将自己的意愿通达于天下吧？”管仲、隰朋不回答。桓公说：“两位先生为什么不回答我？”管子回答说：“国君有成就霸王的心愿，而我管夷吾不是成就霸王的臣子，所以不敢回答。”

桓公说：“仲父为什么这样说？为何不当面说，我难道没有方向吗？我有您仲父，就像鸿雁有了翅膀，就像渡河有了舟船，如果仲父不发一言来教导我，我的耳朵又从哪里听到治国法度呢？”管子回答说：“国君是想要成就霸王之业的大事吗？那么必须从根本的事做起。”桓公变换体位离开坐席，拱手发问说：“请问什么叫根本？”管子回答说：“齐国的百姓，就是您的根本。人民很担忧饥饿，而租税沉重；人们很害怕死亡，而刑政凶险；人们很伤心劳役，而上级兴举事业不定时。您如果减轻赋税，那么人们就不担忧饥饿；您如果宽缓刑政，那么人们就不害怕死亡；您如果定时兴举，那么人们就不伤心劳役。”桓公说：“我听仲父说的这三点，明白了，但不敢专擅施行，我要先进荐给先君。” 于是命令百官各部门，砍削方形木版及准备笔墨。第二天，都集中在太庙大门口，对百官发布命令。使纳税的人百钟交纳一钟，孤儿幼女不准施刑，河泽渔塘按时开放，关卡市集只稽查而不收税，对附近人民显示出忠信，对远处人民显示出礼节。这样推行了几年，民众归附齐桓公就如同流水流向大海。

【说明】想要称霸天下，必须要抓住根本，根本若不牢固，称霸天下只能是痴心妄想。看来齐桓公懂得这个道理，可是不知道该怎样做。在管仲的辅佐下，齐桓公施行了一系列的优惠政策，得到了国内外民众的认可。这个根本是什么呢？不是仅仅喊几句口号，而是经济建设，让人民先富裕起来。

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【注释】1.盍：(he河)《左传·成公六年》：“子盍从众?”《左传·襄公二十一年》：“子盍诘盗?”《论语·公冶长》：“盍各言尔志？”《论语·颜渊》：“盍彻乎！”《国语·晋语一》：“盍杀我?”《孟子·梁惠王上》：“王欲行之，则盍反其本矣。”《孟子·尽心下》：“孔子在陈曰：‘盍归乎来！吾党之士狂简。’”《玉篇》：“盍，何不也。”这里用为“何不”之意。

2.乡：（xiang向）用作动词，通“向”。《管子·形势》：“风雨无乡，而怨怒不及也。”《左传·僖公三十三年》：“乡师而哭。”《荀子·非相》：“乡则不若，偝则谩之。”《荀子·仲尼》：“乡方略，审劳佚，畜积修斗而能颠倒其敌者也。”《荀子·王霸》：“主之所极然帅群臣而首乡之者，则举义志也。”《韩非子·十过》：“秦、韩为一以南鄕楚。”《史记·田单列传》：“东乡坐。”这里用为面对着之意。这里用为方向之意。

3.度：(dù杜)《书·微子》：“卿士师师非度。”《书·吕刑》：“荒度作刑，以诘四方。”《周礼·大司徒》：“九曰以度教节。”《管子·法禁》：“上明陈其制，则下皆会其度矣。”《左传·昭公三年》：“公室无度。”《左传·昭公四年》：“度不可改。”这里用为法制、法度之意。

4.钟：(zhōng中)古容量单位。《左传·昭公三年》：“齐旧四量：豆、区、釜、钟…釜十则钟。”《孟子·公孙丑下》：“我欲中国而授孟子室，养弟子以万钟。”春秋时齐国公室的公量，合六斛四斗。之后亦有合八斛及十斛之制。

5.泽：(zé责)《书·禹贡》：“九河既道，雷夏既泽，澭、沮会同。”《诗·大雅·韩奕》：“孔乐韩土，川泽訏訏。”《诗·周颂·载芟》：“载芟载柞，其耕泽泽。”《管子·治国》：“耕耨者有时，而泽不必足。”《左传·宣公十二年》：“川壅为泽。”《易·兑·象》：“丽泽，兑；君子以朋友讲习。”《韩非子·五蠹》：“泽居苦水者，买庸而决窦。”《释名·释地》：“下而有水曰泽。”《风俗通·山泽》：“水草交厝，名之为泽。”《广雅·释地》：“泽，池也。”《天工开物·乃粒·水利》：“天泽不降，则人力挽水以济。”这里用指为地上的池、湖之水之意。

6.梁：(liáng凉)《诗·邶风·谷风》：“毋逝我梁，毋发我笱。”《诗·齐风·敝笱》：“敝笱在梁，其鱼鲂鳏。”《诗·小雅·何人斯》：“胡逝我梁，不入我门。”《周礼·渔人》：“掌以时渔为梁。”《尔雅》：“隄谓之梁。”《水经注·济水注》：“梁，水隄也。”这里用为堤堰、鱼堰之意。

7.纵：(zòng粽)释放、放开。《左传·僖公三十三年》：“奉不可失，敌不可纵。”《李靖》：“七擒七纵。”《三国演义》：“纵虎归山也。”

8.讥：(jī机)《周礼·宫正》：“几(讥)其出入。”《管子·国准》：“好讥而不乱，亟变而不变，时至则为，过则去。”《礼记·王制》：“关执禁以讥。”《孟子·梁惠王下》：“关讥而不征。”《孟子·公孙丑上》：“关，讥而不征，则天下之旅皆悦。”《广雅》：“讥，问也。”这里用为查问之意。

9.书：(shū)书写、记录、记载。《周礼·保氏》：“五曰六书。”《论语·卫灵公》：“子张书诸绅。”《易·系辞》：“易之以书契。”《说文》：“書，著也。”

10.赋：(fù赴)特指民赋，即征收的兵车、武器、衣甲或银钱。《书·禹贡》：“厎慎财赋，咸则三壤成赋。”《左传·成公二年》：“不腆敝赋。”《论语·公治长》：“千乘之国，可使治其赋也。”《韩非子·外储说左上》：“乘白马而过关，则顾白马之赋。”《汉书·刑法志》：“税以足食，赋以足兵。”