三十七品助道之法

三十七品助道之法

 

三十七品助道之法。譬犹树焉。始以闻法为种子。以思修为种溉。即四念处。四正勤。四如意足。三者不失其候。因缘成就。则能生五根。根既得力。则能排厚地之五障。布七觉支之枝叶。以生八正道三昧之华果。始婆娑而作清凉大树也。

 

四念处

念即能观之观。处即所观之境也。谓诸众生。于色、受、想、行、识五阴。起四颠倒。于色多起净倒。于受多起乐倒。于想行多起我倒。于识多起常倒。为令众生。修此四观。以除四倒。故名四念处也。

一、观身不净。身有内外。己身名内身。他人之身名外身。此内外身。皆揽父母遗体而成。从头至足。一一观之。纯是秽物。众生颠倒。执之为净。而生贪著。故令观身不净也。

二、观受是苦。领纳名受。有内受外受。意根受名内受。五根受名外受。一一根有顺受违受。不违不顺受。于顺情之境。则生乐受。于违情之境。则生苦受。于不违不顺之境。则生不苦不乐受。乐受是坏苦。苦受是苦苦。不苦不乐受是行苦。众生颠倒。以苦为乐。故令观受是苦也。

三、观心无常。心即第六识也。谓此识心。体性流动。若粗若细。若内若外。念念生灭。皆悉无常也。

四、观法无我。法有善法恶法。人皆约法计我。谓我能行善行恶也。善恶法中。本无有我。若善法是我。恶法应无我。若恶法是我。善法应无我。众生颠倒。妄计有我。故令观法无我也。

 

四正勤

一、已生恶令永断。谓五盖等烦恼覆心。离五种善根。故一心勤精进。方便断除。不令更生也。

二、未生恶令不生。谓五盖等。烦恼恶法。今虽未生。后若生时。能遮五种善根。故一心勤精进。方便修习。令永不生也。

三、已生善令增长。谓五种善根等善法。虽已生。当守护令增长。故一心勤精进。方便修习。令不退失也。

四、未生善令得生。谓五种善根。虽未生为令生。故一心勤精进。方便修习。令得生也。

 

四如意足

一、欲如意足。欲者。希向慕乐。庄严彼法。故名为欲。谓凡所修习。一切诸法。若无乐欲之心。事必不遂。若能乐欲。所愿皆得。是为欲如意足。

二、念如意足。念者专注彼境。一心正住。故名为念。谓若非一心。观法断绝。若能一心。所愿皆得。是为念如意足。

三、精进如意足。谓唯专观理。使无间杂。故曰精进。凡所修习。一切诸法。若无精进。事必不成。若能精进。所愿皆得。是为精进如意足。

四、思惟如意足。谓于彼境。筹量审度。故名思惟。凡所修习。一切诸法。若无思惟。则无所得。悉不成就。若能思惟。所愿皆得。是为思惟如意足。

 

五根

一、信根。谓信于正道。及助道法。则能出生一切无漏禅定解脱。是名信根。

二、精进根。谓既信四念处正观。及诸助道善法。倍策精进。勤求不息。是名精进根。

三、念根。谓但念正道。及诸助道。一心观想。不令邪妄得入。是名念根。

四、定根。谓摄心正道。及诸助道。一心寂定。相应不散。是名定根。

五、慧根。谓四念之慧。为定法所摄。内性自照。不从他知。是名慧根。

 

五力

一、信力。谓信正道。及助道法。若信根增长。则能遮诸烦恼。不为偏小诸疑所动。故名信力。

二、精进力。谓行此正道。及助道法时。若精进根增长。则能破诸懈怠放逸。令一切正助道法成办。是为精进力。

三、念力。谓念此正道。及助道法时。若念根增长。则能破诸邪想。成就一切出世正念功德。是为念力。

四、定力。谓摄心正道。及助道法。若定根增长。则能破诸乱想。发诸事理禅定。是为定力。

五、慧力。谓四念处之慧。照了一切诸法。若慧根增长。则能除一切邪妄之执。破一切偏小之慧。故名慧力。

 

七菩提分（觉支）

一、念觉。念即思念。谓修诸道法之时。善能觉了。常使定慧均平。若心昏沉之时。当念用择法、精进、喜三觉分。观察诸法。令不昏沉。若心浮动之时。当念用除觉分。除身口之过非。用舍觉分。舍于观智。用定觉分。入正禅定。摄其散心。令不浮动。是名念觉分。

二、择法觉。择即拣择。谓用智慧观察诸法之时。善能简别真伪。而不谬取虚伪之法。故名择法觉分。

三、精进觉。不杂名精。无间名进。谓修诸道法之时。善能觉了。不行无益苦行。而于诸正法中。常能用心专一。无有间歇。故名精进觉分。

四、喜觉。喜即欢喜。谓心契悟真法。得欢喜时。善能觉了。此喜不从颠倒法生。住真法喜。故名喜觉分。

五、轻安。一名除觉分。除即断除。谓断除诸见烦恼之时。善能觉了。除去虚伪之法。增长真正善根。故名除觉分。

六、定觉。定即禅定。谓发禅定之时。善能觉了诸禅。不生烦恼妄想。是名定觉分。

七、舍觉。谓离所见念著之境。善能觉了。虚伪不实。永不追忆。故名舍觉分。

 

八圣道分

此八法。不依偏邪而行。故名为正。复能通至涅槃。故名为道。

一、正见。谓人修无漏道。见四谛分明。破外道有无等种种邪见。是为正见。

二、正思惟。谓人见四谛时。正念思惟。观察筹量。令观增长。是谓正思惟。

三、正语。谓人以无漏智慧。常摄口业。远离一切虚妄不实之语。是为正语。

四、正业。谓人以无漏智慧。修摄其心。住于清净正业。断除一切邪妄之行。是为正业。

五、正命。谓出家之人。常离五种邪命利养。常以乞食而活其命。是为正命。

六、正精进。谓人勤修戒定慧之道。一心专精。无有间断。是名正精进。

七、正念。谓人思念戒定慧正道。及五停心助道之法。堪能进至涅槃。是名正念。

八、正定。谓人摄诸散乱。身心寂静。正住真空之理。决定不移。是名正定。