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西山秉场村俞家渡有一山，称石皮山。海拔高约百米，都是紫石连根。那儿面向东南，山上山下，果林一片。站于斯顶，太湖水色尽收眼底。就在这石上，有一块约7分左右的墓地，居中矗立着一座花岗石坟墓。墓呈椅状，柏树环周。墓地有一碑，高150公分，宽70公分。碑正中镌刻一行字：“无锡七房桥钱穆先生墓。”碑石侧镌刻：“钱穆先生字宾四”。下分列两排小字：“生于民前十七年农历六月初九戍时/殁于民国七十九年农历七月十一已时。”
钱穆何许人物？一个无锡出生的人怎么安葬在西山俞家渡？说起这，还有一段故事。
钱穆是中国一代国学大师。十八岁就从事教学工作，三十年代曾担任过北京大学历史教授，四十年代末在香港创办新亚书院（今香港中文大学三大书院之一），五十年代赴台讲学，六十年代赴台定居，八十年代代受聘为“总统府资政”，九十年代获美国耶鲁大学荣誉博士学位。
钱老治学严谨，道德高尚，他认为做学问和做人是一体的。论及教育，他常对学生说：“为学与做人，乃是一事之两面。若做人条件不够，则所做之学问，仍不能到达一种最高境界。但另一面，训练他做学问，也即是训练他做人。如虚心，肯负责任，有恒，能淡于功利，能服善，能忘我，能有孤往精神，能有极深之自信等，此等皆属人之德性。具备此种德性，方能做一理想的人，方能做出理想的学问。真做学问，则必知同时须训练此种德性，若忽略了些一面，便不能真达到那一面。”他是这样说的，也正是这样做的。因此，受到了众人的尊敬。
钱老自六十年代起一直居于台湾。但他身在台湾，心在大陆，他渴望祖国能早日统一，也可早日回归故乡。他曾立下遗言：如果人不能回去，也要葬回去。1990年8月30日，一代国学大师在台北与世长辞。大师去世后，他的夫人依照钱老的遗愿将他的灵骨安放在台北永明寺，等待着归葬大陆。
11月下旬，钱老夫人亲来大陆专为钱老“找地安家”。在吴县人大工作的女儿钱辉去看过胥口的渔洋山，向母亲介绍那儿，但钱夫人说：虽然依山傍水，但那里不一定是个适宜读书的地方，那里将日趋繁华而渐失清净。27日，母女俩去无锡的马山区，无锡的领导热心地为她们引导到一个被称为“龙头渚”的地方，那里四周环境极清雅，眺望湖面，碧波万顷，天水一色，确实是个好地方。但钱夫人对女儿说：这里固然好，却富帝王气度，你父亲则只是一个读书人。28日，她们在无锡县的领导陪同下又去看鸿山。鸿山距钱老老家七房桥不远，可以说到鸿山也就到了故居地。鸿山不高，但林木茂密，油亮的绿色极富灵气。山有泰伯等墓，已被列为文物保护单位，也是个理想的安葬地。但钱夫人又说：鸿山再好，却有古迹，你父亲一个读书人怎么可以去占一席之地呢？她们也去东山看过地，但都觉并不适宜。最后，钱夫人决定交丈夫的英灵安顿在西山。西山是钱辉工作过的地方，她对西山有着独特感觉和情结。其实，在她们看马山区、鸿山等地前，已到过西山。钱辉在回忆录《叶落归根-----为父亲选择墓地小记》中写道：“我们是11月24日去西山的，当天玩了林屋洞和石公山，十分尽兴。母亲有感于西山的自然风光、人文景观和淳朴的民风，很觉得安慰。当晚西山镇三位主要领导来住处小谈约一小时，他们的诚恳与友善，也给母亲深刻地印象。。。。。。（石皮山）石坡面向东南，站在坡上只见满坡的绿一直流向太湖边，农舍掩映在极茂密的橘树和银杏树丛中，湖里有小岛两三座，近山青翠，远山如烟，羊忽驶过的船划破宁静的湖面，使如画的风景格外生动起来。母亲后来说：在这里所见的景像，与在沙田和风台五号所见相似，而正是在风台五号居住的八年中，父亲和母亲曾在楼廊观海赏月时无数次谈起过太湖，谈起将来有一天能在太湖边建一小屋安度晚年。。。。。”因此，到过石皮山，钱夫人的感觉“就是它”
钱老来自百姓，对百姓的利益十分看重。钱夫人了解丈夫，她千般叮嘱女儿，要在不损害老百姓利益的前提下选择墓地。女儿钱辉也对当地政府讲了母亲的意思。因此，在整个择墓过程中，没有折损百姓的一枝一木。
1992年1月9日，是钱老的归葬日。葬仪按传的安家祭礼仪进行，出度葬礼的有我国著名学者钱伟长夫妇。钱穆是钱伟长的三叔，伟长读书时深受三叔的照顾，因此，尽管他工作繁忙，身体又欠佳，还是从北京赶来参加叔叔的葬礼。参加葬礼的的还有县海外联谊会、对台办公室、教育局、文化局、文联、西山镇等领导。笔者当时也代表石公中心小学去参加了钱老的葬礼。在一片肃穆中，我们都恭恭敬敬地向钱老鞠躬致衰，绕墓一圈。
钱老一生从事教学与写作，他是离不开书的。墓地也随葬着钱老部分精品之作，有《先秦诸子系年》、《中国近三百年学术史》、《论语新解》、《国史大纲》、《新亚遗铎》等。
一代大师就安息在俞家渡，他的名字将和青山绿水永远共存！
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