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《白云阁藏本难经》 第一难
难曰：十二经中皆有动脉，独取寸口，可决五脏六腑生死吉凶，何也？
然：寸口者，脉之大会，手太阴之动脉也。人以呼吸为一息，脉行六寸。一呼脉行三寸，一吸脉行三寸。平人一日夜一万三千五百息，脉行五十度，水下百刻，周于一身。营卫行阳二十五度，行阴亦二十五度，复会于寸口。故寸口者，为五脏六腑之始终，生死吉凶，皆可决之也。
第二难
难曰：脉有尺寸，何谓也？
然：尺寸者，脉之大要会也。从关至尺是尺内，阴之所居也。从关至鱼为寸内，阳之所治也。分寸为尺，分尺为寸。故阴得尺中一寸，阳得寸内九分，尺寸终始一寸九分，故曰尺寸也。
第三难
难曰：脉有三部，部有四经，手之太阴、阳明，足之太阳、少阴，为上下部，何也？
然：手太阴、阳明，金也，足少阴、太阳，水也。金生水，水流下行而不能上，故在下部也。
足厥阴、少阳，木也，生手太阳、少阴火，火炎上行而不能下，故在上部。
手心主、少阳火，生足太阴、阳明土，土主中宫，故在中部也。此皆五行子母更相生养者也。
脉有三部九候，各何所主之？
然：三部者，寸关尺也。九候者，浮中沉也。上部法天，主胸以上至头之有疾也。中部法人，主膈以下至脐之有疾也。下部法地，主脐以下至足之有疾也。审而刺之，可也。
第四难
难曰：脉有阴阳之法，何谓也。
然：呼出心与肺，吸入肾与肝。呼吸之间，脾受谷味，其脉在中。浮者阳也，沉者阴也，故曰阴阳也。
心肺俱浮，何以别之？
然。浮大而散者，心也；浮短而涩者，肺也。
肝肾俱沉，何以别之？
然：沉而弦者，肝也；沉而实者，肾也。脾主中州，故其脉在中。是阴阳之法也。
脉有一阴一阳，一阴二阳，一阴三阳，一阳一阴，一阳二阴，一阳三阴。如此之言，寸口有六脉俱动耶？
然：此言者，非有六脉俱动也，谓浮、沉、长、短、滑、涩也。浮、滑、长，阳也；沉、短、涩，阴也。
所谓一阴一阳者，脉来沉而滑也；一阴二阳者，脉来沉滑而长也；一阴三阳者，脉来浮滑而长，时一沉也。
所谓一阳一阴者，脉来浮而涩也；一阳二阴者，脉来长而沉涩也；一阳三阴者，脉来沉涩而短，时一浮也。各以其经所在，名病之顺逆也。
第五难
难曰：脉有轻重，何谓也？
然：初持脉，如三菽之重，与皮毛相得者，肺部也。如六菽之重，与血脉相得者，心部也。如九菽之重，与肌肉相得者，脾部也。如十二菽之重，与筋相得者，肝部也。按之至骨，举之来疾者，肾部也。此轻重也。
第六难
难曰：脉有阴盛阳虚，阳盛阴虚，何谓也？
然：浮之损小，按之实大者，为阴盛阳虚；沉之损小，浮之实大者，为阳盛阴虚，是阴阳虚实之意也。
第七难
难曰：经言，少阳之至，乍大乍小，乍短乍长；阳明之至，浮大而短；太阳之至，洪大而长；太阴之至，紧大而长；少阴之至，紧细而微；厥阴之至，沉短而敦。此六者，是平脉耶？将病脉也？
然：皆王脉也。
其气以何月，各王几日？
然：冬至后，已得甲子少阳王，复得甲子阳明王，复得甲子太阳王，复得甲子太阴王，复得甲子少阴王，复得甲子厥阴王，王各六十日，六六三百六十日，以成一岁，此三阴三阳之王时日大要也。
第八难
难曰：寸口脉平而死者，何谓也？
然：诸十二经脉者，皆系于生气之原，即肾间动气也，此五脏六腑之本，十二经之根，呼吸之门，三焦之原，一名守邪之神。故气者，人之根本也，根绝则茎叶枯矣。寸口脉平而死者，生气独绝于内也。
第九难
难曰：何以别知脏腑之病耶？抑将在脉耶？
然：数者，腑也；迟者，脏也。数则为热，迟则为寒。诸阳为热，诸阴为寒。故以别知脏腑之病也。
难曰：人有三虚三实，何谓也然：有脉之虚实，有病之虚实，有证之虚实也。
脉之虚实者，濡者为虚，紧牢者为实。
病之虚实者，出者为虚，入者为实；言者为虚，不言者为实；缓者为虚，急者为实。
证之虚实者，痒者为虚，痛者为实；外痛内快为外实内虚，内痛外快为内实外虚。故曰三实三虚也。
第十一难
难曰：经言脉不满五十动而一止，一脏气绝者，果何脏也？
第十二难
难曰：经言东方实、西方虚，泻南方，补北方，何谓也？
然：东方木也，西方金也。木欲实，金当平之；火欲实，水当平之；土欲实，木当平之；金欲实，火当平之；水欲实，土当平之；东方者，肝也，西方者，肺也，肝实则肺虚矣。
南方者，火也，木之子也；北方者，水也，木之母也，金之子也。子能令母实，母能令子虚。泻南方，补北方者，欲令金能平木也。
经曰，不能治其虚，何问其余，此之谓也。
第十三难
难曰：经言见其色而不得其脉，反得相胜之脉者死，得相生之脉者病即自已。色之与脉，当参相应，为之奈何？
然：五脏有五色，皆见于面，亦当与寸口尺内相应，假令色青，其脉当弦而急；色赤，其脉当浮大而散；色黄，其脉当中缓而大；色白，其脉当浮短而涩；色黑，其脉当沉濡而滑。此谓五色之与脉，当相参应者也。假令色青，其脉浮短而涩，若中缓而大，此为相胜，死不治。其脉浮大而散，若沉濡而滑，此为相生，虽病不死也。
五脏之脉亦当与皮肤相应，假令脉急，则人之皮肤亦急；脉散则人之皮肤亦散；脉缓则人之皮肤亦缓；脉涩则人之皮肤亦涩；脉滑则人之皮肤亦滑，其不相应者病。
经言知一为下工，知二为中工，知三为上工，上工者十全九，中工者十全八，下工者十全六，此之谓也。
第十四难
难曰：脉有损至，何谓也？
然：至之脉，一呼再至曰平，三至曰离经，四至曰夺精，五至曰死，六至曰命绝，此至之脉也。
一呼一至曰离经，二呼一至曰夺精，三呼一至曰死，四呼一至曰命绝，此损之脉也。
至脉从下上，损脉从上下。
损脉之为病，奈何？
然：一损损于皮毛，皮聚而毛落；二损损于血脉，血脉虚少，不能营于五脏六腑也；三损损于肌肉，肌肉消瘦，饮食不能为肌肤；四损损于筋，筋缓不能自收持；五损损于骨，骨痿不能起于床。反此者，至之脉也。从上下者，骨痿不能起于床者死；从下上者，皮聚而毛落者死。
治损之法奈何？ .|UQ) J?s
然：损其肺者，益其气；损其心者，调其营卫；损其脾者，调其饮食，适其寒温；损其肝者，缓其中；损其肾者，益其精，此治损之法也。 K@D\5s|1| 脉有一呼再至，一吸再至；有一呼三至，一吸三至；有一呼四至，一吸四至；有一呼五至，一吸五至；有一呼六至，一吸六至；有一呼一至，一吸一至；有再呼一至，再吸一至；有呼吸不至。脉来如此，何以别知其病也？ ;XKe$fsa~? 然：脉来一呼再至，一吸再至，不大不小曰平。一呼三至，一吸三至，为适得病，前大后小，即头痛目眩，前小后大，即胸满短气。一呼四至，一吸四至，病欲甚，脉洪大者，苦烦满；沉细者，腹中痛，滑数伤热；涩者中雾露。一呼五至，一吸五至，其人当困，脉沉细者夜加，浮大者昼加，不大不小，虽困可治，其有大小者为难治。一呼六至，一吸六至，死脉也，沉细夜死，浮大昼死，一呼一至，一吸一至，名曰损，人虽能行，犹当着床，所以然者，血气皆不足故也。再呼一至，再吸一至，名曰无魂，无魂者，当死也，人虽能行，名曰行尸。上部有脉，下部无脉，其人当吐，不吐者死。上部无脉，下部有脉，虽困无能为害。所以然者，人之有尺，譬如树之有根，枝叶虽枯槁，根本将自生，脉有根本，人有原气，故知不死。 ks '>?Dw .Eao|; [ERZ".? 第十五难 ZO0 Ee1/ 难曰：经言春脉弦，夏脉钩，秋脉毛，冬脉石，是王脉耶？将病脉也？ Fn w:alWr 然：春脉弦者肝，东方木也，万物始生，未有枝叶，故其脉之来，濡弱而长，故曰弦。 :{lwz#9V 夏脉钩者心，南方火也，万物之所茂，垂枝布叶，皆下曲如钩，故其脉之来，来疾去迟，故曰钩。 X#B b?Pv 秋脉毛者肺，西方金也，万物之所终，草木华叶，皆经秋而落，其枝独在，若毫毛也，故其脉之来，轻虚以浮，故曰毛。 kB\{ 1; 冬脉石者肾，北方水也，万物之所藏也，极冬之时，水凝如石，故其脉之来，沉濡而滑，故曰石。此四时之脉也。 xO~ ElzGm 其变奈何？ }f}.>B0# 然：春脉弦，反者为病。其气来实而强，是谓太过，病在外；气来虚微，是谓不及，病在内。软弱招招，如揭长竿末梢曰平；盈实而滑，如循长杆曰病；急而益劲，如新张弓弦曰死。故春脉微弦曰平，弦多胃气少曰病，但弦无胃气曰死。春以胃气为本。 bDI%}k9# 夏脉钩，反者为病。其气来盛去盛，是谓太过，病在外；来不盛去反盛，是谓不及，病在内。累累如连珠，如循琅玕曰平；喘喘连属，其中微曲曰病；前曲后居，如操带钩曰死。故夏脉微钩曰平，钩多胃气少曰病，但钩无胃气曰死。夏以胃气为本。 >DqF>w.1 秋脉毛，反者为病。毛而中央坚，两旁虚，是谓太过，病在外；毛而微，是谓不及，病在内。厌厌聂聂，如落榆荚曰平；不上不下，如循鸡羽曰病；如物之浮，如风吹毛曰死。故秋脉微毛曰平，毛多胃气少曰病，但毛无胃气曰死。秋以胃气为本。 +6m. f,14q 冬脉石，反者为病。来如弹石，是谓太过，病在外；去如数，是谓不及，病在内。喘喘累累如钩，按之而坚曰平；来如引葛，按之益坚曰病；发如夺索，辟辟如弹石曰死。故冬脉微石曰平，石多胃气少曰病，但石无胃气曰死。冬以胃气为本。 UM}u(;oo%) 长夏之脉何如？ x0*{oP 然：脾脉浮，反者为病。其来如水之流，是谓太过，病在外；如乌之喙，是谓不及，病在内。和柔相离，如鸡践地曰平；实而盈数，如鸡举足曰病；锐坚如乌之喙、如鸟之距曰死，故长夏脉微缓曰平，缓多胃气少曰病，但代无胃气曰死。长夏以胃气为本。 eL!41_QI 无胃气奈何？ jG5HW*>k0 然：脏之真脉见也。春脉不弦，中外急，如循刀刃责责然，如按琴瑟弦；夏脉不钩，坚而搏，如循薏苡子累累然；秋脉不毛，大而虚，如以毛羽中人肤；冬脉不石，搏而绝，如指弹石辟辟然；长夏之脉不代，弱而乍疏乍数也。 YO6BzS/~ /?\3%<vn 第十六难 :!ya&o 难曰：脉有三部九候，有阴阳，有轻重，有六十首，有一脉变为四时，离圣久远，各守一法，各是其是，何以别之？ ZzT=m*tQ& 然：皆是也，持其脉须别其证。假令得肝脉，其外证善洁，面青善怒，其内证脐左有动气，按之牢若痛，其病四肢满闭，淋溲便难，转筋，有是者肝也，无是者非也。 cs9^&N:w[ 假令得心脉，其外证面赤，口干，善笑，其内证脐上有动气，按之牢若痛，其病烦心，心痛，掌中热而啘，有是者心也，无是者非也。 =W(*0"RM 假令得脾脉，其外证面黄，善噫、善思、善味，其内证当脐有动气，按之牢若痛，其病腹胀满，食不消，体重节痛，怠惰嗜卧，四肢不收，有是者脾也，无是者非也。 D28`?B9 ( 假令得肺脉，其外证面白，善嚏，悲愁不乐，欲哭，其内证脐右有动气，按之牢若痛，其病喘咳，洒淅寒热，有是者肺也，无是者非也。 xNP_>Qa~ 假令得肾脉，其外证面黑，善恐，善欠，其内证脐下有动气，按之牢若痛，其病逆气，小腹急痛，泄利下重，足胫寒而逆，有是者肾也，无是者非也。 YF KE>+ M[u WX= 第十七难 }\pI`;*O| 难曰：经言病或有死，或有不治自愈，或连年月不已，其生死存亡，可切脉而知之耶？ _KT! OYH 然：可尽知也。病若闭目不欲见人者，当得肝脉弦急而长，其反得肺脉浮短而涩者，死也。 c/{ FDN 病若吐血，若鼽衄者，脉当浮细，其反得沉紧脉者，死也。 2wf&jGHs 病若谵言妄语者，大便当结，脉当浮大，其反得沉细脉，手足厥冷者，死也。 xU *:a[g 病若腹大泄者，脉当沉细而微，反得紧大脉者，死也。 n,l a<N] 其病之不治自愈者，得相生之脉也。其连年月不已者，虚故也。 U ZZJtQt "4j~2{{ F 第十八难 '<Z[e`/ 难曰：脉有太过，有不及，有阴阳相乘，有覆有溢，并有关有格，何谓也？ [ oWkd_dK 然：关之前者，阳之动也，脉当九分而浮。过者，法曰太过，减者，法曰不及，遂上鱼为溢，此为外关，阴乘阳之脉也。 \P\Z<z7jy 关以后者，阴之动也，脉当一寸而沉。过者，法曰太过，减者，法曰不及。遂入尺为覆，此为内格，阳乘阴之脉也。 ;C]Ufk 故曰：覆溢者是其真脏之脉，得之者不病而死也。 本帖最近评分记录： 共 条评分 隐藏 回复 引用 举报顶端
leenuxn UID：7108注册时间2009-07-09 最后登录2011-04-07 在线时间4小时 发帖130 搜Ta的帖子 精华 0 经方币3威望10贡献值0经方交易币0 访问TA的空间加好友用道具 回复 引用 举报顶端
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级别: 新手上路 发帖130经方币3威望10贡献值0经方交易币0关注Ta 发消息 只看该作者 6 发表于: 04-05 , 来自:广东省湛江市 第五十五难 Dg+d=I? 难曰：病有积，有聚，何以别之？ "%t`I ) 然：积者，阴气也；聚者，阳气也。故积者，五脏所生，其始发有常处，其痛不离其部，上下有所终始，左右有所穷处也；聚者，六腑所成，其始发无根本，上下无所留止，左右无有穷处，其痛常移易也。 Z|% 2495\ 人病有沉滞，有积聚，可切脉而知之耶？ p'k+0= 然：诊病在右胁有积气，当得肺脉结，脉结甚则积甚，结微则积微。 vqi$}=%n?W 诊不得肺脉，而右胁有积气者，何也？ %:?Q E ; 然：肺脉虽不见，右手脉当沉伏也。 |uB C0f 其外痼疾同法耶？将异也？ ( v:ek_ 然：结者，脉来去时一止，无常数也；伏者，脉行筋下也；浮者，脉行肉上也。左右表里，法皆如此。假令脉伏结者，内无积聚；脉浮结者，外无痼疾。或有积聚，脉不伏结；有痼疾，脉不浮结，是为脉不应病，病不应脉，皆死证也。 A]%t0>EL< gdE`UZ\ 第五十六难 '\B"g @if 难曰：五脏之积，各有名乎？以何月何日得之，可晓以不？ DF|s,J`98 然：肝之积，名曰肥气，在左胁下，如覆杯，久不愈，令人发咳逆、（疒皆）疟，连岁不已，以季夏戊己日得之。因肺病传肝，肝当传脾，适季夏土王，脾不受邪，肝复欲还肺，肺不肯受，故留结为积，故知肥气以季夏戊己日得之也。 .{ a2z*o 心之积，名曰伏梁，起脐上，大如臂，上至心下，久不愈，令人烦心，以秋庚辛日得之。因肾病传心，心当传肺，适秋金王，肺不受邪，心复欲还肾，肾不肯受，留结为积，故知伏梁以秋庚辛日得之也。 UH-uU~ 脾之积，名曰痞气，在胃脘，覆大如盘。久不愈，令人四肢不收，发黄（疒单），饮食不为肌肤，以冬壬癸日得之。因肝病传脾，脾当传肾，适冬水王，肾不受邪，脾复欲还肝，肝不肯受，留结为积，故知痞气以冬壬癸日得之也。 ?}v%JUcs 肺之积，名曰息贲，在右胁下，覆大如杯。久不愈，令人洒淅寒热，喘咳，发肺痈，以春甲乙日得之。因心病传肺，肺当传肝，适春木王，肝不受邪，肺复欲还心，心不肯受，留结为积，故知息贲以春甲乙日得之也。 '#PqI) P 肾之积，名曰贲豚，发于少腹，上至心下，若豚状，上下不时。久不愈，令人喘逆，骨痿而少气，以夏丙丁日得之。因脾病传肾，肾当传心，适夏火王，心不受邪，肾复欲还脾，脾不肯受，留结为积，故知贲豚以夏丙丁日得之也。 WAXts]= 此是五积之要法也。 3 ;S`< {V% O4/ 第五十七难 {a8^6dm*E 难曰：泄凡有几？皆有名不？ KI@ 然：泄凡有五，其名不同，有胃泄，有脾泄，大肠泄，小肠泄与大瘕泄。 cgxF Ev 胃泄者，饮食不化，色黄。 )1nCw 脾泄者，腹胀满，注泻，食即吐逆。 i(yAmo9h 大肠泄者，食已窘迫，大便色白，肠鸣切痛。 oX lxPN3 9 小肠泄者，溲而便脓血，少腹痛。 [ 7Lxt 大瘕泄者，里急后重，数至圊而不能便，腹中痛。 k;_KKvQ 此五泄之要法也。 14n="-9 m_! vIUOz 第五十八难 }#HTO :r 难曰：伤寒有几，其脉有变不？ VMZ]n%XRXW 然：伤寒有五，有中风，有伤寒，有湿温，有热病，有温病，其所苦各不同。 =PFR{=F 中风之脉，阳浮而滑，阴濡而弱；伤寒之脉，阴阳俱盛而紧涩；湿温之脉，阳濡而弱，阴小而急；热病之脉，阴阳俱浮，浮之而滑，沉之散涩；温病之脉，行在诸经，不拘何经之动，各随其经之所在而取之。 cP@F #!2 伤寒有汗出而愈，下之而死者；有汗之则死，下之即愈者，何也？ 5u|=;Hz*) 然：阳虚阴盛，汗出而愈，下之即死；阳盛阴虚，汗之则死，下之即愈也。 ] r6BLZ[% 寒热之病，候之奈何？ k'ZUBTRq! 然：皮寒热者，皮不可近席，毛发焦，鼻槁不得汗；肌寒热者，皮肤痛，唇舌齿槁，无汗；骨寒热者，病无所安，汗注不休，齿本槁痛。 Vv yrty p 37zz4 第五十九难 9U=fJrj'u 难曰：人肠胃长短，受水谷多少，各几何？ S@}B:}2 然：胃大一尺五寸，径五寸，长二尺六寸，横屈受水谷三斗五升，其中常留谷二斗，水一斗五升。 5&<d2EG6l' 小肠大二寸半，径八分分之小半，长三丈二尺，受谷二斗四升，水六升三合合之大半。 <cDKGd 回肠大四寸，径一寸半，长二丈一尺，受谷一斗，水七升半。 xdL/0 N3 广肠大八寸，径二寸半，长二尺八寸，受谷九升三合八分合之一。 Ac[|MBaF 故肠胃凡长五丈八尺四寸，受水谷八斗七升六合八分合之一，此肠胃长短，受水谷之数也。 S?Bc~y 脏腑之重量各几何？其形状奚若？ 3_L1Wm 然：肝重二斤四两，左三叶，右四叶，凡七叶。主藏魂。 s ~Lfi. 心重十二两，中有七孔三毛，盛精汁三合。主藏神。 "B9[cDM& 脾重二斤三两，扁广三寸，长五寸，有散膏半斤。主裹血，温五脏，主藏意。 nxyjL)!)0 肺重三斤三两，六叶两耳，凡八叶。主藏魄。 i5 L:L 肾有两枚，重一斤二两，主藏志。 `! nJS| 胆在肝之短叶间，重三两三铢，盛精汁三合。 cXk6e. Uz 胃重二斤十四两。 \-Iny=$ 小肠重二斤十四两，左回叠积十六曲。 b8N[. "~: 大肠重三斤十二两，当脐右回叠积十六曲。 Ig1l ol:; 膀胱重九两二铢，纵广九寸，盛溺九升九合。 g>~cs_N@ 口广二寸半，唇至齿长九分，齿以后至会厌深三寸半，大容五合。 *?_qE 舌重十两，长七寸，广二寸半。 (px*R~} 咽门重十两，广二寸半，至胃长一尺六寸。 0 1LZE,. 喉重十二两，广二寸，长一尺二寸，九节。 Y& vHOA 肛门重十二两。 4? m/*VV 此脏腑各部之重量数及形状也。 ^uyNv-'F 45x,|h[F{5 第六十难 klgv{_b 难曰：人不食饮，七日而死者，何也？ mi7sBA9L8 然：人胃中常存留谷二斗，水一斗五升，故平人日再至圊，一行二升半，日行五升，七日五七三斗五升，而水谷尽矣。平人不饮食七日而死者，水谷津液俱尽故也。 (jM<T;4 9t{|_G 第六十一难 b/}'Vf[ 难曰：经言望而知之谓之神，闻而知之谓之圣，问而知之谓之工，切脉而知之谓之巧，何谓也？ C _8j:Z& 然：望而知之者，望见其五色以知其病。闻而知之者也，闻其五音以别其病。问而知之者，问其所欲五味，以察其病。切而知之者，诊其寒热，视其虚实，以知其病。经言以外知之曰圣，以内知之曰神，此之谓也。 f %2%T'Q UhsO\9}qH 第六十二难 !xkj30O( G 难曰：脏之井荥有五，腑独有六者，何也？ mR"uhm}q 然：腑者，阳也，三焦行于诸阳，故置一俞，名曰原。所以腑之井荥有六者，与三焦共一气也。 [ZuVUOm "E.\6 s C 第六十三难 k_]\(myq 难曰：《十变》言，五脏六腑荥合，皆以井为始者，何谓也？ Q"A_bdg5 然：井者，东方春也，万物之始生也。诸蚑行喘息，蜎飞蠕动，当生之物，莫不以春生。故岁数始于春，月数始于甲，荥合始于井也。 ucw`;< d8 p` $fTgm s4 (Wp3>3i 第六十四难 Q-[3j 难曰：《十变》言，阴井木，阳井金；阴荥火，阳荥水；阴俞土，阳俞木；阴经金，阳经火；阴合水，阳合土。阴阳皆不同，其意何也？ Tru c[A.2Z 然：是刚柔之事也。阴井乙木，阳井庚金。庚者，乙之刚也；乙者，庚之柔也。乙为木，故言阴井木也；庚为金，故言阳井金也。余皆仿此。 M3ZOk<O<R UL&} s_ 第六十五难 )&>L !,z 难曰：经言所出为井，所入为合，其法奈何？ N8VVGPa 然：井者，东方春也，万物始生，故言所出为井也；合者，北方冬也，阳气入藏，故言所入为合也。 i&JpM] N /^Y[*5 第六十六难 SgiDh dE 难曰：经言肺之原，出于太渊；心之原，出于大陵；肝之原，出于太冲；脾之原，出于太白；肾之原，出于太（奚谷）；少阴之原，出于兑骨；胆之原，出于邱墟；胃之原，出于冲阳；三焦之原，出于阳池；膀胱之原，出于京骨；大肠之原，出于合谷；小肠之原，出于腕骨。五脏皆以俞为原者，何也？ VrVDm*AGQ 然：五脏俞者，三焦之所行，气之所留止也。三焦者，原气之别使，主通行三气，经历于五脏六腑。故原者，三焦之尊号也，所止为原。凡五脏六腑之有病者，皆取之也。 sJOV2#r ^ESUMXb 第六十七难 WVOoHH 难曰：五脏募皆在阴，俞皆在阳者，何也？ GLCAiSMz[ 然：阴病行阳，阳病行阴，故令募在阴而俞在阳也。 CI^[I\$& %yfE7UPS] 第六十八难 Hte[TRb M 难曰：五脏六腑，各有井、荥、俞、经、合，皆何所主？ 6AAswz'$P 然：经言所出为井，所流为荥，所注为俞，所行为经，所入为合。井主心下满，荥主身热，俞主体重节痛，经主喘咳、寒热，合主逆气而泄。此井荥俞经合之所主病也。 zd.'*Dj Hs$'0 : 第六十九难 P s3~{zH` 难曰：经言虚者补之，实者泻之，不虚不实以经取之，何谓也？ h/HH Kn 然：虚者补其母，实者泻其子，当先补之，然后泻之，不实不虚以经取之者，是正经自生病，不中他邪，当自取其经也。 Yk'm?p#~ d*2u}1Jo8 第七十难 n M 8 [ 难曰：经言春夏刺浅，秋冬刺深者，何也？ q*bt4,D&Es 然：春夏者，阳气在上，人气亦在上，故当浅取之；秋冬者，阳气在下，人气亦在下，故当深取之也。 IX WQ ) 春夏必致一阴，秋冬必致一阳者，何也？ ~>g+2]Bn>$ 然：春夏温，必致一阴者，初下针沉之至肾肝之部，得气引持之阴也。秋冬寒，必致一阳者，初内针浅而浮之至心肺之部，得气推而内之阳也。 lI6W$V\, /O G zt 第七十一难 epk D*7 难曰：经言刺卫无伤营，刺营无伤卫，何也？ [9AM\n>g 然：刺阳者，卧针而刺之；刺阴者，先以左手摄按所针荥俞之处，气散乃内针，是谓刺卫无伤营，刺营无伤卫也。 )c+k_;t'+ f@d9Hqr+l; 第七十二难 #K4*6LI 难曰：经言有见始入，有见始出者，何谓也？ <*wM=aq 然：所谓有见始入者，谓见气来至，乃内针也。有见始出者，谓见气行尽，乃出针也。 第七十三难
难曰：诸井者，肌肉浅薄，气少不足使也，刺之奈何？
然：诸井者，木也，荥者火，火者木之子，当刺井者，以荥泻之。故经言补者不可以为泻，泻者不可以为补，此之谓也。
第七十四难
难曰：经言春刺井，夏刺荥，季夏刺俞，秋刺经，冬刺合者，何也？
然：春刺井者，邪在肝。夏刺荥者，邪在心。季夏刺俞者，邪在脾。秋刺经者，邪在肺。冬刺合者，邪在肾也。 # { PmNx%M
五脏之系于春夏秋冬者，何也？ qZ+H5AG2 然：五脏一病，辄有五也。假令肝病，色青者肝也，臭臊者，肝也，喜酸者肝也，喜呼者肝也，喜泣者肝也，其病众多，不可尽言也。四时有数，而并系于春夏秋冬者也。此针之要妙，在于秋毫也。 k\aK?(.RC7 , ;jGJr 第七十五难 ?9xu{B>6 难曰：病有欲得温者，有欲得寒者，有欲见人者，有不欲见人者，证各不同，病在何脏何腑也？ J ^ G 然：欲得寒而欲见人者，病在腑也。腑者阳也。欲得温而不欲见人者，病在脏也。脏者阴也。阳欲得寒，阴欲得温故也。 K{=PQ XSU :dwt1> 第七十六难 xDjV `E] 难曰：针有补泻，何谓也？ Z :nbZHByh 然：补泻之法，非必呼吸出内针也。知为针者，信其左；不知为针者，信其右。当刺之时，先以左手厌按所针荥俞之处，弹而努之，爪而下之，其气之来，如动脉之状，顺针而刺之，得气推而内之，是谓补；动而伸之，是谓泻。不得气，乃与男外女内。又不得气，是谓十死不治也。 3)N\'xFh@ >*1}1~uU`' 第七十七难 y7lWeBnC 难曰：当补之时，何所取气？当泻之时，何所置气？可晓以不？ 6Q Zp@ 然：当补之时，从卫取气；当泻之时，从营置气。其阳气不足，阴气有余，当先补其阳，后泻其阴；阴气不足，阳气有余，当先补其阴，后泻其阳，营卫通行，此其要也。 Im?LIgt$ bF-"tm 第七十八难 qoX@@ xr1 难曰：经言五脏脉已绝于内，用针者反实其外；五脏脉已绝于外，用针者反实其内。内外之绝，何以别之？ EL D!{bMT 然：五脏脉已绝于内者，肝肾之脉绝于内也，而医者反实其心肺；五脏脉已绝于外者，心肺之脉绝于外也，而医者反实其肾肝。阳绝补阴，阴绝补阳，是谓实实虚虚，损不足而益有余，如此死者，医杀之耳。 iiC!|`k" zT9JBMNE: 第七十九难 Z-X ?JA\& 难曰：经言迎而夺之，安得无虚？随而济之，安得无实？虚之与实，若得若失；实之与虚，若有若无，何谓也？ CIC[1, 然：迎而夺之者，泻其子也；随而济之者，补其母也。假令心病泻手心主俞，所谓迎而夺之也；补手心主井，所谓随而济之也。虚之与实，实之与虚者，濡牢之意也。气来实牢者，为得为有；气来濡虚者，为失为无。故曰，若得若失，若有若无也。 k%81f'H ^ c%N/V \ 第八十难 \}" m'(\c 难曰：经言，能知迎随之气，可令调之。调气之方，必在阴阳，何谓也？ cP>o+- ) 然：迎随者，必知营卫之流行，经脉之往来也。从其逆顺而取之，故曰迎随。调气者，必知病之内外表里，随其阴阳而调之，故曰必在阴阳也。 Jjm|9|C, TnH\ O$ 第八十一难 8Ogv9 难曰：经言无实实，无虚虚，无损不足，无益有余，是脉耶？抑病也？ *_-'/i 然：谓病也，非谓脉也。假令肝实而肺虚，肝者木也，肺者金也，金木当更相平，当知金平木也。假令肺实，故知肝虚，用针不补其肝，反实其肺，此为实实虚虚，损不足而益有余也。中工之所害也。 您正在看的文章来自经方医学论坛——中国经方医学专业学术论坛（Huanghuang jingfang Salon） http://hhjf./jfbbs,原文地址:http://hhjf./jfbbs/read.php?tid-14988.html |
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