高山顶上骑龙斩关穴

高山顶上结穴堪察难
一般在平地或平岗结穴的古墓，相信爱好风水的朋友见过不少，但在高山顶上结作之穴，相信很多平常倚靠参加巴士团考察风水墓地的朋友，就没有甚么机会得见此等具有难度之穴地。
第一难度者，登山之路崎岖难行，有些名山旧穴，位处郊野公园范围，尚且有郊野小径，但很多古墓位置偏僻，往往要登山涉水，或在茂密丛林中，割树割草沿山脊直上寻找。虽然寻地过程相当辛苦，但当成功到达目的地后，欣赏昔日名师的精心杰作，那种个中乐趣，自非笔墨所能形容。
笔者早年习艺，学习登山观地，经常犯有一个主观毛病，就是不肯上高山。初时往往在平岗下见金星小山或巨门形的山岗，便祇懂得在这些地点观看。至于高山结穴，一窍不通，站在山脚下，看见山脉一条条硬直急落，既见不到有化气束咽，又见不到有阴阳剥换就认定没有结作之可能，很多时自己就错过了行山寻地最精彩的部份──骑龙斩关穴。
经云：「骑龙斩关有三义，作穴处自有天然，不可易者，非强为也。何谓三义，其一在审视来龙，凡后龙三五节，俱极清贵，惟到头一二节变为粗蠢不堪作穴，乃向后极好，星辰平正，有穴处下之，即以前山为案，俱要两边夹辅。其二在紧凑龙虎，如三枝龙出，两边稍短，中枝长二三节，欲于尽头处取穴，则龙虎缩后，缠护空虚，只往后。其三在避出水长直或上砂走窜，如一枝龙出甚好，到头前山亦美，但不合当头穴迫，砂水斜飞，全不入眼，遂往平处求之。」
并非于山脚结穴
 今次所介绍的旧坟，初到达目的地山下，放眼所见，确有三条山脉由顶而下，而中脉每落下到某一两处，便束咽化气，如是者经过三四次束气，初时骤眼看去似有结穴条件在山脚下，因为脉落到下时，的确有一个似模似样的堂局在面前。但是当往下愈是寻找，便会感觉不对劲，一来脉气虽有束咽，但始终阴阳化气不足，二来表面上看左右龙虎勉强可夹护两旁，但非缠护。三来中脉以海上朝山为案，不过朝山不开面拱照，真是神仙难下手。如果地师不够细心，很多时候，就被俗眼所见迷惑，在假地假脉上做葬。如此一来，福主当灾在所难免，但是身为地师的，难道不需为作了业障而负上责任？
当时笔者审视山脚下形势，并非理想条件地形，唯有依照山路，慢慢一步一步往上寻觅，幸好山坡的斜度不算太艰难，祇须中间停顿两次休息，最后站到山顶之上，当下第一个感觉是果然不枉此行矣！
山顶太阴金星下结穴所在
来到山顶上，放眼是一个相当大的平顶，平地尽头起木形贪狼父母山，约有百余呎高，顶上建有气象站及讯号塔。在父母山的左右各自展延一支山脉，左边一枝伸展不多远，便直跌往山下去，无甚可观。右边一枝落气不久，即束气蜂腰过峡，在过峡位置上，方见刚才左边一脉原来是用来保护此一过峡，枝龙束气再起顶，龙脉随后再一次束气，即是入穴最后一节后龙，龙身最后化出金星，由金星星顶徐徐落下一脉，若隐若现由中间落下，再起一个微茫太阴金星〈亦称化生脑〉，亦是最后一个分水位置，在太阴金星之下约十呎左右，便是结穴所在地点了。而原来的金星靠山，临近结穴位置之前，自行伸出左右两支辅弼保护穴位，请记着这两枝并非龙虎砂手，而是辅弼。
此穴福主是张家吴氏安人所有，下葬日期不详。在墓碑上祇注明是清朝光绪十年间重修。按重修时间计算，此墓葬下已超过百余年。石碑上注明度是坐乙向辛兼辰戌，不过现时量度得出的度是坐辰向戌，坐卦火泽睽二爻，向首一卦是水山蹇二爻，相信在光绪后再次重修时改动了碑向的分金。后龙入首一节乃甲字来龙，坟堂出水口则因为子孙堂的石栏日久失修，无法量度了。
明堂正中形如仰掌催官砂
正所谓入山观水口，登穴看明堂，来到此地，不看清楚明堂岂非浪费此行。此穴明堂相当宽，它用尽了山顶这一个平窝，本来一个平平无奇的明堂不算有什么特别，在面前一片平地尽头之处，有一砂头突然隆起，如人的手掌仰起，横栏在明堂正中，这种砂体称为「催官砂」。当你以墓碑的高度为观察标准，便会发觉这一片砂头，它的高度刚好略高于眉以上，而且它完全把案山以外的海面遮挡了。
写到此里，或许有朋友奇怪地问，「不是穴前见水聚天心，明堂要宽大容千军万马？」其实这祇是一般的俗法而矣。风水要旨在于藏风聚气，其聚其藏，完全关乎内明堂是否关镇紧密，外明堂是否宽大还在其次。至于水聚天心，若果水面过于波澜壮，祇会造成吹风之煞，气?无收，各房子孙必受损害，又何来有益呢？在一般之坟地，就算面前朝山九星齐会，甚么贪狼星，禄存，巨门，文曲，廉贞，武曲，破军，左辅右弼齐到，又算得什么了不起？这种堂局，一语道破之：「杂乱无章」。读者可能还记得在《新玄机》月刊第四十三卷，笔者曾经发表阴宅风水的朝与案一文，内容曾引《雪心赋》一段：「千仞不如平地一堆，外锁千重不若眠弓一案。
 此穴墓碑上虽然没有刻上地师名字及呼形喝象，但如果熟读龙经的朋友，一眼便看穿是骑斩的点穴造法。经常参加巴士旅行团的朋友，若果惯于迷信墓碑上的呼形喝象，往往亦会错失很多峦头理气俱佳的杰作。