红顶商人胡雪岩创建的胡庆余堂旧址里有一副很有名的对联，叫做：修合无人见，存心有天知。这副对联，一直到解放后还挂在这些药铺的堂中。那时的药铺和医生，也讲究赚钱，但更讲究医德。
什么叫做“修合无人见，存心有天知”？意思是在无人监管的情况下，做事不要违背良心，不要见利忘义，因为你所做的一切，上天是知道的。就是说要有敬畏之心，即使在没有人知道的情况下，坐堂大夫给病人看病，药铺伙计给病人抓药，也要对得起自己的良心，更何况你所做的一切，老天爷长着眼睛呢！这就叫做医德。第一次阅读到这个故事，我油然心生敬畏，我们当老师的，也要有师德。
怎么样才能成为有德之师？
中国儒家思想，是以“修身、齐家、治国、平天下”为根本宗旨的。很显然，在21世纪，用儒家思想来“齐家、治国、平天下”，几乎是不可能了。这种不可能不单单是人为的选择，更是社会历史发展的规律所决定的。但是，儒家最初的宗旨——修身，与时下时尚的心灵鸡汤式的观念，在根本上是没有差异的。儒家修身思想，正是教师修身立德之本。
其实，“儒家修身”很简单，操作性也非常强。一切都是以人为本，简单易学，指导性也强。比如书中所讲的“静坐”，是人人皆可为之的方法，只要你全身放松，静下心来，闭目5分钟，凝神定气，控制杂念，就能回到冥想和安宁的环境，片刻之间抛却尘世烦恼，给自己的心灵加一次油。又如“慎独”“治心”“主敬”这些修身条款，基本都是使人向善，寻找心灵的平静和安慰，重在丰富个人的内心世界。再比如“自省”，吾日三省吾身，只要每天花几分钟，认真反思一下自己的言行，就能发现自己的种种得失。
首先，我们要静心接受教育教学任务。常说“良禽择木而栖”，但其实我们更要相信一个单位的人事安排是会遵守“择木让良禽栖”这个原则的，没有哪个领导会因为让自己的老师出乖露丑而得意洋洋的，让每一个员工都在合适的岗位上踏踏实实的做事才是一个睿智的领导最期盼的。所以，接到任务后别去刻意和周遭谁谁谁比较，掂量孰轻孰重，心平气和地接受任务并积极努力地完成才是最重要的。一边抱怨一边做是痛苦的，积极动脑、事半功倍地做反而才能体会辛苦之后收获的甘甜。
其次，我们要虚心好学。我们每天都要问问自己：自己当学生时学来的那些知识够不够“喂饱”现在的学生？自己那套管理班级的方法用在新接手的班级里适不适合？现在很多人都在呼吁教育需要改革，你是发牢骚抱怨还是随遇而安？是隔岸观火还是甩袖不干？一个真正想做教育的人，是不会有太多时间和精力抱怨着抱怨那的，我们更多的应该是花时间和精力去琢磨研究——我也是教育的一分子，兵来将挡水来土掩，我要找准方向，继续努力前进。
然后，我们要有无穷的爱心。无条件甚至毫无理由的去喜欢每一个孩子。即使他们有这样那样的缺点，甚至可能因为环境影响已经很有一些“成人化的大奸大恶”了。接纳了他们，努力凭着一己之力或联合更多的力量改变他们，让他们真正领悟到道德的是与非，对与错，把正确的指引一传十十传百，桃李芳菲，从而真正体现老师功能——惠泽天下。
正所谓“道不远人”。我们当老师的自觉地不断地规范个人的修为与言行，十分需要，既是自身的需要，也是社会国家的需要。著名作家刘绍棠在《老师领进门》一文中曾经这样感念他的启蒙老师：我在田老师门下受业四年，听到上千个故事，有如春雨点点入土……我深深感谢他在我那幼小的心田上，播下文学的种子。
十年树木，百年树人。我们若为教育潜心修合，自会有人知。愿我们都把修身，当作是我们老师一生要做的功课。
