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关于对下董寨村居住的董氏族人
渊源的追溯 近年来，随着地方乡村厉史文化的挖崛和弘扬繁荣，在山西省阳泉市平定县娘子关镇下董寨村，更是活跃。如，正月十六跑马等特色大型活动，通过省和国家媒体传向四面捌方。这项活动源于何时，笔者曾了解过，但，由于缺乏资料，学识浅薄。考证难度较大，没有找到结论。是否与下董寨村厉史上发生过的厉史事件或“董卓垒”的史实有关，有待进一步考证。笔者在这里要论证的是，下董寨村有一个牵动着在此居住的董氏族人一直探讨的涉及国家厉史事件的大问题；即，茵早在汉代，时任并州牧的董卓曾在下董寨村附近屯兵筑垒，史称“董卓垒”。有村民向煤体宣称“下董寨的董氏族人是董卓的后代”，其依据不外乎史上的“董卓垒”这个说法。然而，通过煤体的传播，成为董氏族人自己也不解的惊人信号。几年来，就这个问题下董寨村有不少董氏族人一直在谈论、探究。我作为不在下董寨村居住的董姓人士也不断旬找真实客观的答案。 笔者认为，这个涉及面大的课题，第一需要有相干资料的支撑，第二需要弄清如下两个问题；一是，下董寨村董氏族人是否与董卓有关？二是，在下董寨村居住的董氏族人的厉史渊源何在？ 带着上述问题，笔者反复阅读了《山西通志》、《华夏董氏大全》、福建连城《童氏族谱》，以及董氏清代乾隆三十七年梦花堂藏版的《董氏族谱》中的有关记载。根据《董氏族谱》又实地查看了平定县七亘村古碑，证实了《董氏族谱》记载的确切性，阅读了学者董炎星的有关论述和台湾省《捌闽董氏汇谱》.总谱（十六）的有关记载。摸出了其中有关头绪，得出如下见解，请关注者一阅，如有不妥请指教。 一、 下董寨村居住的董氏族人是否与董卓有关？ 其一、据《山西通志》记载，东汉并州牧董卓（132-192），字仲颍。陇西临洮（今甘肃山民）人。东汉中平元年（184），董卓茵拒韩遂有功，被征为并州牧（今太原）。数次巡查地方，见此地山势险峻，可凭为关。便派兵驻守。修建工事，此防御工事被称为“董卓垒”。其“董卓垒”位于上、下董寨两村间的卧龙岗之上。 从地名现象上看，如果“董卓”和居住在这里的董氏族人有关，作为厉史闻名人物在这方面应该有相干记载。然而，根据考察，上董寨村一直就几乎没有过董氏定居，也没有相干记载和传说；下董寨村也同样没有任何记载和传说来证明这里居住的董氏族人和董卓有关。那么就可以这样理解，所谓上董寨和下董寨村名，应该和史上的“董卓垒”有关，方可说的过去。 笔者认为，今后是否应该这样解释；上、下董寨两村的村名，当是，茵东汉时期，并州牧董卓曾在此筑“董卓垒”，而得名。所谓“董寨”，“董”源于董卓垒，村名皆此名头；“寨”曾经是兵寨。以此为村名之渊源。 其二、据《山西通志》记载：“董卓垒在县城东北九十里，即。承天军址。汉董卓为并州牧驻兵于此。”从史老上看，所谓“驻兵”没有解释说，曾经有董卓后裔留居于此的记载。这样就无据认为与今下董寨村董氏族人有必然关联。
其三、据《华夏董氏大全》记载，⊙龊初平三年（192），农厉四月。董卓被吕布勾结所杀，举国百姓歌舞于道，置酒肉互相庆贺。董卓被陈尸于街衢，其家族被‘夷灭’。”又据记载，“其实董卓家族并未被‘夷灭’，扔有族人顺利迁逃”。可以表明，在董卓死后，扔有后裔未被“夷灭”，他的家族活着的已逃离了敏感地带。不会也不可能堂而荒之的在闻名的“董卓垒”下定居。 其四、就福建省连城厦门《童氏族谱》记载：先一祖，董君雅，陕西临洮人，生有三子，长子董擢，次子董卓，三子董 。其后子孙改姓童，如，童十三郎……。从其中可以表明，董卓之后裔迁逃后就改董为童姓成立，并有史老《童氏族谱》为证。 其五、近有学者董炎星考证，“现在福建省龙岩市连城县童氏一族，的确是董卓的后裔。改姓为童氏。在宋代由其后裔童十三郎坝浙江避祸至连城地区。后分布于福建、广东、台湾、海南。”这里没有记载有曾分布在山西或“董卓垒”下的董卓后裔。 又据《捌闽董氏汇谱》.总谱（十六）记载；“董、童联宗由来，据基隆市（台湾省）董、童姿樽会理事长童力先生表示，是这样的：‘吾族始祖即后汉骠骑大将军董仲颖（董卓）也，缘为伺婢所害，惨遭灭门，后裔为避夷族之祸，乃弃（草）易（立），改董为童。裔孙为敬祖尊宗，乃于祖庙正常举祀始祖董仲颖将军之塑像，以示不忘本也。”这足以清楚地回答了我们所要考证的核心问题。 综上所述，厉史上的董卓，在上、下董寨仅与“董卓垒”有关。与今天在下董寨村居住的董氏族人没有任何枷葛。也就是说，刻意与董卓牵秦族共祖没有任何意义，尚为无稽之谈。 二、 下董寨村今天居住的董氏族人的厉史渊源何在？ 下董寨村居住的董氏家族人，由来已久，繁衍多代。早已是这个村最大的家族。到底是什么年代定居于此，来源于何处，无论是上述查证，还是在本村的厉史遗物都没有发现确凿依据。那么，要弄清其渊源，只有扩大考证范畴。所以，笔者阅读了如下史老相干记载，《华夏董氏大全》、福建连城厦门《童氏族谱》、梦花堂藏版的《董氏族谱》。以此为据，告诉我们本来的渊源： 其一、根据上述史老记载已经证实，董卓的后代，茵避祸迁逃远方。而且，有《华夏董氏大全》、福建连城《童氏族谱》和学者董炎星考证结论。远在福建、广东、台湾、海南的有关查到的记载，证实那里的董氏族人、童氏族人与现在下董寨村董氏族人无关联。 其二、据乾隆三十七年（1772）梦花堂藏版的《董氏族谱》记载：“董氏在吾州（平定州）不知始于何代，非敢臆说。唯北王里、蒿亭碑系，至元时所肋，此可伴其大略观斯碑，可以破不同宗之说”。这里说的平定州董氏，从字面上看含盖了本州，那么在那时平定州董氏就应笣髑同祖了，下董寨村的董氏族人找这样理解，应当不在其外； 其三、在梦花堂藏版的《董氏族谱》记载：“据北王里碑图，则刘孤岭碑始铀殄，白氏”，“按蒿亭、北王里碑所载，元氏、赞皇县及本州槐林镇、蒿亭、七亘、董寨皆为一祖。坟茔自当祥列，但采访有不能及世次，不敢妄分，故列一、二支，以俟叙入非敢略也，阅者谅之”。说明了传下来的梦花堂藏版《董氏族谱》没有全部记录的原茵。但至少证实了董寨董氏家族与平定州内四个地方董氏是同祖。始祖都是董清吗？ 其三、梦花堂藏版的《董氏族谱》卷四 记载，“北王里碑文云：七亘、董寨皆为房族则董寨亦可录也，茵附一、二支”（见复印件）。依哒这个记载，它的时间均为至元年，据在七亘实地考证，碑上所刻第一人董秀是那里的始祖，那么董寨的始祖也当是董森等三人无疑。七亘村这块石碑是至元年月所立。依据史上推算概率距离立此碑应该已有200年左右了。依哒这样计算到现在七亘目前已有世。从始祖到现在已经有年了。如果董寨和七亘是同一时间立祖，那么，董寨的董氏族人也和七亘纤杨不多。 其四、梦花堂藏版的《董氏族谱》记载，至元二十一年，董温、董增、董展、董子良同立石碣记：平定州安平乡北王里董氏墓竭铭“原先祖，固关之西，槐林党人也。道经险阻、救济贫寒、恤念众寡、累世修仁德，垂后裔。故得子孙众多，散于他方。已知三者、二者。七亘、董寨现在房族至今往来亲睦。其铀鸦能尽书。......”。 其四、梦花堂藏版的《董氏族谱》记载，明.嘉靖十九年董应韶、董应和立刘孤岭董氏先茔世系碑图：≥冕董自汉唐失谱，牒复经五胡兵灾之后，数口为家，奔之鼠乱，无安固久远之心，何谱之暇。宋元时高祖讳.清，始移居于平定。清，子三，长卿、仁卿、义卿，......”。 其五、梦花堂藏版的《董氏族谱》记载，明.嘉靖三十捌年董应韶表，胡家庄董氏先茔世系碑图记：“先儒有言曰：善保生者，可以引年；善保其国者，可以永命；善保其族者，可以世家雨观董氏世系图。可谓善保其族，而能世其家者。也夫，董氏世平定人，始祖讳.清，当胜国末，守道笃素，不求闻达。清.三子......” 其六、梦花堂藏版的《董氏族谱》清.乾隆三十七年，校订（统谱说）“统谱者，合四乡散处之董，而统为一族也。非秦也。观碑文而见，按蒿亭、北王里碑记所纪，根祖槐林镇，次迁七亘村、王家庄、董寨皆为房族。又记，城北坟内一子之说，细查城北坟乃东关一支，其家藏谱记，有远先祖讳.清者。下及长卿、至仲温、仲良，而止此三辈之名。与我刘孤岭无异。则知城北坟一支与蒿亭、七亘、王家庄、董寨及颇乡之散处者皆一祖。所琉衍也。但自臀元失谱至今四百余载，世远年湮，昭穆难分。若修谱而概弃于谱外，则不唯有碑文。且益以启后世不一宗之说......“ 其七、梦花堂藏版的《董氏族谱》道光癸巳小阳月董沁谨序：“旧谱分载，四乡散处之各支，如蒿亭、槐林镇、七亘、董寨诸处。 |
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