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我的教育辞典（9）：“经验的教育意义”
作者：郭元祥 文章来源：本站原创 点击数： 231 更新时间：2006-10-8
自然主义教育思想家卢梭、实用主义教育思想家杜威、生活教育思想家陶行知，以及后现代主义教育思想家多尔等人的一个共同之处，就在于都强调“经验”的生长价值和教育意义。在我的学术诉求中，“经验”具有不可或缺的意义，为此，我竭力主张教育要回归生活，联系实际，注重实践，充分发挥“经验”对学生成长的意义。正是因为如此，我认为，我国新一轮基础教育课程改革所倡导的基本理念----“联系学生生活和社会发展的实际”，就是对经验意义的尊重，是对教育本质的回归，是对单一的知识教育或单一知识训练式教育的一种超越。但不知何故，在近两年对新课程的反思甚至批判中，有一种声音把“回归生活联系实际”称为“轻视知识”，认为生活经验“不可教”，“回归生活”等同于“回归猪圈”。静下心来思考这些批判，想一想他们为什么会有如此观点以及对新课程的理解？倒是找到了这些言论的症结所在：将“经验”表层化，误解和曲解经验的生长意义和教育价值。 我这里所说的“经验”，主要是指“直接经验”，是个体化的、当下的、现实的、日常的、生活的，甚至是具体的、零散的。这些经验对学生的生长、对教育是否有意义，是否有价值，教育怎样联系它，如何使它们在教育中发挥作用？对这些问题如果不作分析，是难以认识到经验的意义的，难以理解卢梭、杜威、陶行知和多尔等人的，也是难以理解新课程的。 首先，对经验要进行分类。经验有两种形态，即名词意义的和动词意义的。名词意义的经验是指“经验的东西或内容”，动词意义的经验是指“经历的过程和活动”。对教育活动和学生发展而言，两种形态的经验又可分为教育性经验、非教育性经验和反教育性经验三种类型。教育过程所要联系的是具有教育性的经验，而不是所有经验或杂乱无章的日常生活事件。具有教育性和生长意义的经验，必须内在包含两种要素：一是理性的反思要素，二是经验的改造和升华。理性反思能够剔除经验中无效的、反效的因素，使其与间接经验相关联，使得学生对间接经验获得生动的、形象的理解。经验的改造和深化使得经验与发展旨趣相关联，一方面将有意义的经验概念化，另一方面获得经验对人的生长的启迪意义。正是因为如此，杜威说：“教育即经验的不断改造或改组”。这里所说的“经验的不断改造或改组”，我的理解是对经验的理性反思、意义生成。“教育要联系学生生活和社会实际”，绝不是胡乱联系，不是要把学生置于无序的生活事件之中，相反，是在向学生传递书本知识的过程中，引起学生的理性反思和经验升华。岂能简单地认为联系生活就是“教经验”？回归生活就是“回归猪圈”？联系实际强调经验就是否定知识教学？ 第二，任何知识，首先都是以“经验”的形式存在的，可以说，一切的书本知识，对每个人来说都是“间接经验”，是一种公共知识，是“他在经验”，是“种系经验”，是历时状态的经验，是已经被系统化、符号化、理论化了的经验。从一定意义上说，教育就是要把作为“公共知识”的科学知识、思想意识和价值观念转化成为学生的“个人知识”。这些“公共知识”如果不能成为学生的“个人知识”，那它对每个学生的发展而言永远只是一种“他在经验”，对学生生长必须的人生智慧、生活方式、思维方式和价值观念的形成与确立来说永远仅仅是一种“材料”，而不能成为一种“养料”。从公共知识到个人知识的转化过程，需要经验的参与，需要经验的改造过程，需要各种“实践学习”的过程。学生的“个人知识”不仅来源于对“公共知识”的转化，还来源于个人经验的升华。对学生的生长而言，如果我们把“公共知识”转化为“个人知识”的过程称为“外在输血过程”的话，那么，学生个人经验的升华为“个人知识”的过程则是“自我造血过程”。这两者对学生的发展、对教育是缺一不可的。二者的关系类似于教育理论上所说的“正式教育（form education）”和“非正式教育（inform education）”的关系。对每个学生的发展而言，书本知识的学习、积累甚至训练是不可或缺的，同样，生活经验的积累、感悟与升华也是不可或缺的。 新课程强调联系生活和社会实际，强调实践学习，开设综合实践活动课程，按照教育学理解，就是尊重和发挥经验的教育意义。 |
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