龙骨惊现 王懿荣，山东烟台福山人。他当时的身份，是朝廷国子监的祭酒，也就是当朝最高教育机构的负责人。
有文献记载说王懿荣“性嗜古”。喜欢搜集上古，尤其夏商周以来的铜器古玩、印章，哪怕那时的残石片瓦，他都珍藏秘玩之。现在突然在一种骨头上发现奇异的刻划，王懿荣立马就觉得非比寻常。 所谓“龙骨”，实际上是远古大型脊椎动物，如象、犀牛、三趾马等的骨骼化石，中国古人统称其为“龙骨”。东汉及魏晋南北朝时期，就已经有了“龙骨”入药的记载。 然而这种几十万年前的动物骨骼上，为什么会有刻痕呢？王懿荣便再派人到那家药铺,选了些刻痕比较鲜明的，全部买下。王懿荣仔细查看这些“龙骨”上的刻痕，愈加觉得这不是一般的刻划，它应该是一种有意义的符号，甚至可能是一种远古的文字。 如果这些骨头上的刻划是远古的文字，那它有多古，又是什么样的一种文字呢？王懿荣派出家人，至菜市口达仁堂药店购求，只要见到带字“龙骨”，全部买下。秘而不宣，独自研究的王懿荣，都有些什么心得呢？王懿荣本人没有留下文字。但王懿荣的第三个儿子王汉章在1933年其所著的《古董录》中记述：“先公索阅，细为考订，始知为商代卜骨，至其文字，则确在篆籀之间”。这里明确说出王懿荣已经知道龙骨之上的刻划为商代文字，王汉章是怎么得知这个结论的呢？ 1983年11月15日，《光明日报》刊登了一篇《也谈甲骨文的发现》的文章，认为王懿荣因吃药发现甲骨文之说，有两点漏洞。一是中药店一般都是将“龙骨”捣碎后，才出售配药，因此是无法在上面发现文字的；二是在光绪年间，北京菜市口并没有达仁堂中药店。 今年55岁的王国宝，先后跟过10几位师傅，很早就听师傅们讲过王懿荣到鹤年堂买药的事。王国宝介绍说：王懿荣买药的事儿，打我学徒的时候就听师傅讲过。王懿荣拿到药，发现有刻划，又亲自到药店来，要瞧瞧“龙骨”，把大块儿的，有文字的都挑走了。回去研究，后来知道是甲骨文。果真如此，有关达仁堂的说法，就是错的。王懿荣根本不可能去一个当时北京不存在的“达仁堂”，他去的是菜市口的鹤年堂。 虽然如此，另一个问题仍然存在。著名学者周绍良在写给《中国文物报》的一封信里，谈到了这个问题。他说：“龙骨在药店并不是粉碎成细粒，而是成块状，有大片，有小块，所以从片上找出文字来是可能的。” 1899年夏天，清朝国子监的祭酒，朝廷教育机构的最高负责人王懿荣，因为生病吃药，在一味名叫“龙骨”的药中，看到不同寻常的刻划痕迹，甲骨文因而发现。可是到了1982年，即甲骨文发现83年后，天津的王襄提出，在王懿荣看到甲骨文字的前一年，甲骨文就已经被他发现了。事情的原委，到底是怎样的呢？ 洹水之滨 王襄出身于天津一个科举世家，1876年生人，1898年他自述发现甲骨文时，年仅22岁。1982年，有关方面发表他写于1955年的遗著《簠室殷契》，说“1898年有潍县来的古董商范寿轩，自称手里有从河南带来的有字甲骨，问是否购买？第二年10月，范寿轩带来骨版，王襄遂就力之所及，买了一些。 20世纪二三十年代以后，甲骨文已广为人知，问题在于是不是王襄第一个看到甲骨文的？ 王襄在他另外的著作里，无意中为王懿荣第一个发现甲骨文的事实，提供了依据。他在《题易穭园殷契拓册》里说：1898年古董商见到了带字甲骨，但是并没有收购。1899年再次来天津，才将甲骨携来求售，名之曰“龟板”。在王懿荣之前，还没有将甲骨文称之为“龟板”、或“殷契”的。 另一个依据，是关于古董商范寿轩的第一手资料。据山东《潍县志·艺文卷》记载：“范寿轩与其弟游彰德小屯，屯人出龟甲相示，寿轩以钱数千购四五十片，即至京师找王懿荣。王懿荣“见之惊喜”，出大价钱买下，“而甲骨文始显于世”。因而不管是吃药发现还是因古董商卖甲骨而发现，王懿荣都是第一人。 1900年，王懿荣死后，家中经济困窘，他的第二个儿子王翰甫，便将王懿荣生前收藏的甲骨1000多片，卖给了后来写作《老残游记》的刘鹗。1903年，刘鹗将所藏甲骨选出1058片，辑成《铁云藏龟》一书发表。而刘鹗在《铁云藏龟》自序中，直接提出，甲骨文是“殷人刀笔文字”，是商朝遗物。刘鹗是第一个指明甲骨文是商代文字，并说出根据的人。 江苏淮安，是甲骨学大师罗振玉的故乡。1906年起，他开始收藏甲骨文。然而他也遇到了与王懿荣、刘鹗等人相同的问题，即甲骨文的出土地在哪里？ 这个问题终于在罗振玉收藏甲骨4年后有了答案，罗振玉在《殷墟古器物图录》序言中说，1908年他知道了甲骨出土地为洹滨之小屯。世人至此才得知，甲骨的真正出土地，是在河南安阳小屯村。 在罗振玉派人到小屯之前的30多年，此地就已发现甲骨了。某年的一天，有人耕田，忽有数片随土翻起，上面不仅有刻划，而且有的刻划上还涂有颜色。村人因没有见过这么大的动物骨头，纷纷说这是“龙骨”，那人便将这些骨头带到药铺去卖。 现在我们终于知道，甲骨最初是被小屯村民在耕地时偶然发现的。 1899年夏天，王懿荣因生病吃药，发现甲骨文，引起学者收藏和研究的兴趣。山东潍县古董商，登门兜售，却隐瞒甲骨的真正出土地。甲骨文发现11年后，罗振玉从古董商口中问出甲骨文的出土地为河南安阳小屯村。第二年，罗振玉派堂弟罗振常和内弟范兆昌来到小屯，却发现，30年前，这里的村民就知道带刻痕的龙骨了。甲骨文的第一个发现者，是王懿荣，还是小屯村民呢？ 罗王之学 甲骨文的确是小屯村民最先看到的，但不等于这就是“发现”。这种偶然看到知道有利可图，便拿去换钱的“发现”，与鉴定上面刻有古文字，并作为珍贵文物有意识地收藏，是不可同日而语的。实际上直到王懿荣亲自见到甲骨并鉴定、收藏以前，小屯村民只知它是一斤才值数钱的“龙骨”，怎能谈得上是甲骨文的发现者？ 为什么单单小屯村会出土那么多的甲骨呢？要了解这个问题，必须知道这些甲骨属于什么时代？小屯村在那个时代里，又是一个什么样的地方？ 随着对甲骨文研究的渐渐深入，罗振玉对这些甲骨出于什么时代，也有了越来越清楚的认识。开始他认为甲骨文可能出于夏商两代之间，但后来当他在甲骨刻辞中读到10来个殷商帝王名号时，他突然意识到，这是殷室王朝留下来的遗物，若果如此，小屯村就应该是殷商的都城。但商朝一共600多年，小屯作为商的王都，是在什么时候呢？ 罗振玉在他1910年出版的《殷商贞卜文字考》中，就已得出小屯是商朝晚期武乙时的都城遗址的结论了。后来又经过进一步地将甲骨刻辞和已有的历史资料相印证，罗振玉把小屯村确定为商朝倒数第4个国王武乙至倒数第2位国王帝乙时期的都城。 王国维在《说殷》一文中考证说：“殷”就在洹水南面的殷墟，龟甲兽骨，都出土于此，这里就是盘庚迁殷以后殷朝的旧都。盘庚是商朝第20位国君，他把国都迁到了“殷”，即今天小屯村所在的地方，后人因此也把商朝称为“殷”了。 这里，有一个问题出现了。我们注意到，从刘鹗、王襄到罗振玉，他们所出的甲骨文著录，对甲骨文的叫法均不相同。刘鹗的书叫《铁云藏龟》，王襄的著录名为《簠室殷契》，罗振玉的专著叫《殷商贞卜文字考》或叫《殷墟书契》，为什么会有这么多不同的叫法呢？ 甲骨文是以龟甲和兽骨组成的，兽骨当中，大量的是牛的肩胛骨，字就刻在这些龟甲和动物骨头上。开初的收藏研究者，不知道怎么称呼这些龟甲兽骨，就直接以质料来命名。刘鹗就是因为买到的龟版居多，所以就称甲骨文为“龟”。罗振玉的书叫《殷墟书契》，可是甲骨文并不全是刀刻的，也有用朱、墨写在上面的，因此这样的命名也不行。再有就是按照甲骨文的内容命名，上面的内容大部分都是在祭祀占卜，所以罗振玉的书叫《殷商贞卜文字考》，王襄也称之为“贞卜文”。“贞”在商周两代的意思，就是占卜。 1921年12月25日，一个叫陆懋德的人，在北京《晨报副刊》发表了一篇《甲骨文之发现及其价值》的文章，这是“甲骨文”这3个字第一次出现。1931年，郭沫若出版著名的《甲骨文字研究》一书，2年之后，董作宾也发表了他在甲骨学史上划时代的著作《甲骨文断代研究例》。甲骨文这个叫法，从此为人们所接受。 1914年，在罗振玉的寓所里，有一个37岁的年轻人，正埋头抄写罗氏自己的名著《殷墟书契考释》。这个人就是后来被并称为“罗王之学”中姓王的那一位，他的名字叫王国维。 罗振玉对王国维可说是有知遇之恩，一直在金钱上帮助他，并且给他推荐各种教职，使他能够专心致力于研究。1911年王国维与罗振玉一起到日本，在罗的影响下，王国维开始研究经史、音韵、金石、甲骨、简牍等文献和出土文物。 因为甲骨文的出现，导致商代历史不再茫无可稽，王国维对商以前的历史，也充满信心。当时正值疑古风盛行，好些人认为中国的古书不可靠。然而甲骨文的出土，不仅证实《史记》等书可靠，甚至像《山海经》一类历来被认为是荒谬不经的书，也有其确实性。甲骨文的发现和研究，使得商朝的历史伸手可触，这对当时学术界流行的疑古过头，全面否定古代文献及古史的风气，是一个有力的纠正。 |
|
|
