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今天的中国人有几个能赶上400年前的黄宗羲 使天下之人不敢自私 ----------------------------------- 至今许多人以为民主思想是“舶来品”，“不适合中国国情”，其实早在明末清初，中国人就已经产生了属于自己的民主思想启蒙，而最主要的代表人物就是黄宗羲。 黄宗羲在《明夷待访录》这本被称为“中国的民权宣言”的书中，对君主专制制度进行了深刻的剖析和批判，提出了“天下为主，君为客”的著名民主思想，并由此进一步认识到“人各得自私，人各得自利”是建立法治社会的前提，由此动摇了专制主义统治的思想基础。黄宗羲还设想了民主政治的蓝图：用“天下之法”代替“一家之法”，“学校议政”，限制君权，废除科举，工商皆本等。 再看看现在，有多少人达到黄宗羲的思想水平？！ 现在还有许多人把中国的未来还寄托于这样的“伟人”。而黄宗羲却早在400年前就喊出“为天下之大害者，君而已矣。”（《明夷待访录》•《原君》）振聋发聩的声音。君主无非“视天下为莫大之产业，传之子孙，受享无穷”， “敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰：‘此我产业之花息也。’”（《原君》）。 “离散天下之子女”！君主凭什么有这样的权力？“伟人”和老百姓的脑子里都还装着专制主义思想，不然何以将这样的事态视为当然？此“离散”事也！总之，靠“明君圣主”救不了中国，“天下为主，君为客” （《原君》），天下本来是天下人之天下，我们不需要谁来救，只有我们自己救自己！ 二、君主为什么不让人民“谋私”？ 古代道学家把专制君主美化为“有天下之纯德”，足以为“至极之标准“的”圣王“ ( 朱熹《皇极辩》 )，而今天的人也还念念不忘“伟人”“穿补丁衣服”。而400年前的黄宗羲说，君主“以为天下利害之权皆出于我，我以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人，亦无不可；使天下之人不敢自私，不敢自利，以我之大私为天下之大公。” 洪秀全到了南京，就住上了大宅子（把两江总督府扩建为“天王府”。现在去南京大家可以去看看国民政府的“总统俯”，那仅仅是在“天王府”后花园的一角修建的，可见“天王府”之浩大。），纳了无数江南美女供其淫乐，而他却一度让战士、市民男女有别，分住“男馆”、“女馆”，进行夫妻生活需要批准。而仅仅在30多年前我们不是还在宣扬“斗私批修”、“狠抓私字一闪念”吗？他们为什么要这么搞呢？这是因为，一个社会如果保护私有制，那么人民必将可以开创经济自由、思想自由和政治自由，君主统治何以为继？此乃提倡“公而忘私”之初衷也！以黄宗羲之智慧自然一眼看穿，乃喊出“向使无君，人各得自私也，人各得自利也。” 的声音(《原君》)而今之民，还在梦想着“大公无私”的“伟人！ 看看黄宗羲的分析吧！他说君主“视天下人民为人君橐中之私物”( 《原臣》 )，而君主专制之下的整个官僚机构都是君主的爪牙、帮凶，他们自然全不顾人民的死活，“民生之憔悴”只是“纤芥之疾”，何足惧哉。 早在400年前黄宗羲就站在城市自由民一边，要求为工商业的发展扫除障碍，在中国历史上第一次提出了“工商皆本”的口号，认为“工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也” ( 《财计》三 ) 。还主张促进工商业发展，使“封域之内，常有千万财用流转无穷” ( 《财计》二 ) 。 而仅仅在几十年前，我们还只知道“以粮为纲”，而个体工商业都是非法的。在我小时候，有个邻居是残疾，因为偷卖炒果仁（花生），被处以“投机倒把罪”，蹲了5年大狱！而在电影《清松岭》里，那个赶大车的钱广，因为顺便做点小买卖，则成了批判和嘲讽的对象。几十年来，哪里有什么“计划经济”，无非是“管制经济”，无非就是剥夺人民的经济自由！人民没了经济自由，哪里还有思想自由！经济的确是基础呀！
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