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圣人不求誉，不辟诽，正身直行，众邪自息。 ——刘安《淮南子·缪称训》 【译注】圣人不求美名，不逃避诽谤，立身正派行为端正，各种邪恶自然平息。 誉：美名。诽：诽谤。 【评述】这段话表明身正不怕影斜，人品高尚就具有人格力量，身正，可以服众，可以辟邪。
天将与之，必先苦之；天将毁之，必先累之。 ——刘向《说苑·说丛》 【译注】老天要给谁好处，一定先让他受苦；老天要毁掉谁，一定会先让他积功积业（让他不可一世）。 与：给予。累：积累，堆迭。 【评述】刘向是西汉经学家、目录学家、文学家。这段话告诉人们：人生在世，吃点苦头并不可怕，或许这是老天在成全他；相反，功成名就，不可一世，才会遇到危机和灾祸。因此，做人一定要戒骄戒躁，不怕吃苦。
怒则思理，危不忘义。 ——刘向《说苑·立节》 【译注】愤怒的时候要保持理智，危难关头不要忘掉道义。 【评述】在愤怒的时候，容易丧失理智。在危难关头，容易意志动摇。因此，人必须保持应有的操守，任何时候都不能放弃原则。
人必其自爱也，然后人爱诸；人必其自敬也，然后人敬诸。 ——扬雄《法言·君子》 【译注】一个人必须先自爱，然后别人才爱他；必须先能自敬自重，然后别人才会敬重他。 诸：同“之”。 【评述】扬雄是西汉后期文学家、哲学家、语言学家。他所著的《法言》是模仿《论语》体例写成的哲学著作，共13卷。这段话告诉人们，自律、自省、自励、自重，是修身不可忽略的原则。
君子之所贵者，迁善惧其不及，改恶恐其有余。 ——徐干《中论·虚道》 【译注】君子所注重的，是学习善行唯恐赶不上，改正恶习只怕有所余留。 【评述】徐干这段话提醒人们，要善恶分明，趋善除恶。
君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。 ——诸葛亮《诫子书》 【译注】君子的品行，是用平静的心态来修养自身，用俭朴来培养道德情操。没有对名利的淡泊就不能表明志向，没有宁静的心态就不能到达最高的境界。 淡泊：不追求名利。致远：到达高远境界。 【评述】诸葛亮主张自修就是要不断地去掉杂念，“淡泊明志”、“宁静志远”，不啻是至理名言。
救寒莫如重裘，止谤莫如自修。 ——陈寿《三国志·魏书·王昶传》 【译注】御寒什么都比不上毛皮衣，止息诽谤什么都比不上自我修养。 重裘：厚毛皮衣。止谤：阻止诽谤。 【评述】王昶是魏国大臣，为人谦和诚实，这是他写给儿子的一封信中说的话。这两句话与《淮南子》中的“正身直行，众邪自息”有异曲同工之妙。
人皆知涤其器，而莫知洗其心。 ——傅玄《傅子》 【译注】人们都知道洗涤自己的器具，但不知道洗涤自己的心灵。 【评述】傅玄博学能文，曾参加撰写《魏书》；又著《傅子》数十万言，已佚，今只存辑本。主张自然界由“气”组成。他这段话用比喻说理方法启发人们，人的心灵也会蒙上灰尘，所以修身，必须不懈地吐故纳新。
自知者英，自胜者雄。 ——王通《中说·周公》 【译注】有自知之明的人是精英，能战胜自己的人是英雄。 【评述】据说，李密问王通，什么人可称得上英雄，王通便回答了这句话。人贵有自知之明，能够否足和超越自己，就能够成为英雄。
见利争让，见义争为，有不善争改。 ——王通《中说·魏相》 【译注】见到利益争着谦让，见到正义的事情抢着去做，有不好的地方争着改正。 【评述】王通的学生问他，君子也会去争吗？王通就这么回答。我们提倡见困难就上，见荣誉就让，见先进就学，见后进就帮。可见，社会主义新风尚与优秀文化传统是一脉相承的。
痛莫大于不闻过，辱莫大于不知耻。 ——王通《中说·关朗》 【译注】最大的痛苦是听不到别人对自己过错的批评，最大的耻辱就是自己不知羞耻。 【评述】品德的提纯，靠不断清除心灵的杂质。外因是别人的批评，内因是自己的知耻，外因通过内因而起作用。
莱辱之责，在乎己而不在乎人。 ——魏徵《群书治要·韩子大体》 【译注】光荣或耻辱的责任，在于自己而不在于别人。 【评述】魏徵以直言敢谏著称。按照他的说法，一个人的荣辱得失，都取决于自身的人格素质，所以修身是根本。
尽己而不以尤人，求身而不以责下。 ——吴兢《贞观政要·公平》 【译注】尽自己的责任但不以此来埋怨别人，严格要求自己但不以此来责备下属。 【评述】吴兢是唐代史学家。他写的《贞观政要》是记录唐太宗贞观之治的史书，有不少成功的经验。待人宽，责己严，既是美德，也是成功的要素。
若安天下，必先正其身，未有身正而影曲，上治而下乱者。 ——吴兢《贞观政要·君道》 【译注】如果要安定天下，必须端正自身，从来没有身正而影斜、上治而下乱的事情。 【评述】上梁不正下梁歪，中梁不正塌下来。民间俗语，哲理高深。
以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。 ——吴兢《贞观政要·任贤》 【译注】用铜来作镜子，可以整理衣服和帽子；用历史作镜子，可以知道国家兴衰的规律；用人物作镜子，可以明白得失的原因。 【评述】魏徵是唐太宗李世民最信任的大臣。魏徵因重病而死，唐太宗十分痛惜。在魏徵死后的一次朝会上，唐太宗对侍臣说了这段话。接着又说，现在魏徵逝世了，就丧失了一面镜子（“以人为镜”）。唐太宗不愧为一位善于纳谏的帝王。这段话告诉人们：用历史和人物来作为镜子，从中可以吸取国家兴衰的经验教训，明白自己的优点和不足，这是修身不可忽视的重要方面。
修之至极，何谤不息。 ——张九龄《上姚令公书》 【译注】修养到了极致，什么诽谤不能止息呢？ 【评述】张九龄是唐代开元时宰相、诗人。他认为事实胜于雄辩自身修养到家，就会百毒难侵。
怠者不能修，而忌者畏人修。 ——韩愈《原毁》 【译注】懒惰的人不能把自身修养好，而忌妒心重的人则害怕别人修养好。 【评述】韩愈是唐代文学家、教育家。他的这句话反证了修身的重要意义，修身就能进步，怕人修身就是怕人进步，是忌妒者的通病。
人患不知其过，既知之不能改，是无勇也。 ——韩愈《五箴序》 【译注】人最怕不知道自己的过错，已经知道过错又不能改正，这叫做没有勇气。 【评述】王通在《中说》中说过“自胜者雄”。怎样才能自胜呢？关键在于知错能改；反之，知错而不能改，就是彻头彻尾的懦夫了。
慎其独者，守其中也。 ——李翱《复性书》 【译注】慎独就是，坚守心志。 中：同衷，心志。 【评述】李翱是唐代哲学家、文学家。他所著的《复性书》，糅合儒、佛两家思想，提出以“正思”的方法，消灭邪恶之“情”，以达到“复性”而成为“圣人”。他提倡“慎独”，修身靠自觉，自觉无需监督。这与《礼祀·中庸》“君子慎其独也”是一脉相承的。
朽株难免蠹，空穴易来风。 ——白居易《初病风》 【译注】朽木难免产生蛀虫，空洞容易来风。 蠹（dù）：蛀虫。 【评述】这两句诗用形象的比喻说明不加强自身修养，就容易犯错误。
不勉己而欲勉人，难矣哉！ ——柳宗元《与韩愈论史官书》 【译注】自己不勤勉而要求别人勤勉，这是难以办到的事情啊！ 【评述】柳宗元是唐代文学家、哲学家。他这段话说明以身作则的重要性，是修身的重要原则之一。
立身一败，万言皆裂。 ——柳宗元《寄许京兆孟容书》 【译注】立身一旦失败，一切事情都会搞坏。 【评述】人以立身为本，立身以立德为先，立身不正，一事无成。
以清俭自律，以恩信待人，以夷坦去群疑，以礼让汰惨急。 ——刘禹锡《唐故相国赠司空令狐公集纪》 【译注】以清廉俭朴自律，以仁爱诚信待人，以坦荡胸怀消除众多的怀疑，以礼让的风度排除各种危机。 夷坦：坦荡。汰：淘汰，排除。惨急：惨酷峻急，指用法严酷峻急。 【评述】刘禹锡是唐代文学家、诗人、哲学家。他的这段话说明廉俭、诚信、坦荡、礼让是为人处世的良方，也是修身的妙法。
君子之修身也，内正其心，外正其容。 ——欧阳修《左氏辨》 【译注】君子修身，对内要端正自己的心性，对外要端正自己的仪容。 【评述】欧阳修是北宋文学家、史学家。从这几句话可以看出，修身就是提高自身的文明程度，既注重内在美，也注重外在美。
不修其身，虽君子而为小人；能修其身，虽小人而为君子。 ——欧阳修《答李诩书》 【译注】不注意自己的品德修养，即使原来是君子，也会变成了小人；能够注意自己的品德修养，即使原来是小人，也会变成了君子。 【评述】事物都是辩证地存在的，矛盾在不断转化，君子和小人之间也会转化，修身和不修身便是二者转化的条件。
修身絜行，言必由绳墨。 ——王安石《命解》 【译注】修养自身，品为廉洁，说话合乎准则规范。 絜（jié）：同洁。绳墨：墨斗拉出来的准绳，代指标准。 【评述】这句话说明修身要有要求，有标准，举止言行都必须符合准则和规范。
以言责人甚易，以义持己实难。 ——苏辙《刘挚右丞》 【译注】用语言要求别人很容易，用规则来约束自己实在很困难。 责：要求。义：道德规范。持：约束。 【评述】苏辙是北宋文学家。这是他为朝廷起草的任命刘挚为右丞相的赖令中的两句话。这两句话指出了在口头上要求别人容易，按照规范律己不易。
未有不能正身而能正人者也。 ——苏辙《盛南仲知衡州》 【译注】没有不能端正自身而能够端正别人的人。 【评述】这是苏辙为朝廷起草任命盛南仲为衡州知州的敕令中的一句话。这句话说明了正人先正己的道理。
忠信笃敬，先存在己者，然后望其在人者。如在己者未尽而以责人，人亦以此贵我矣。 ——袁采《袁氏世范》 【译注】尽心、守信、忠诚、恭敬，首先自己做到，然后才能希望别人做到。如果自己还没有做到反而要求别人（做到），别人也会用这些条件来要求我（做到）了。 笃（dǔ）：老实。 【评述】袁采是南宋理学家、文学家。他的著述中以治家格言之作《袁氏世范》最受世人推崇，在西方汉学界也引起重视。“在己者未尽而以责人”，是典型的“待己者轻与约”，诸君切莫为之。
自反则裕，责人则蔽。君子不临事而恕己，然后有自反之功。自反者，修身之本也。 ——胡宏《知言·天命》 【译注】自我反省就会宽宏，光要求别人就会被蒙蔽。君子不会遇到事情而宽恕自己，然后有自我反省的功效。自我反省，是修身的根本。 【评述】胡宏是南北宋之际的理学家。从他这段话中，我们可以悟出，自我批评比批评更为重要，是完善人格的重要途径。
防小人之道，正己为先。 ——朱熹、吕祖谦编《近思录·政事类》 【译注】防备小人最好的办法，必须把端正自身放在最前面。 【评述】小人最卑劣手段之一是造谣中伤，只要身正，就取得众人信任，小人就没有市场，谣言也不攻自破。因此，这是防备小人最有效的办法。
一事苟，则无不苟矣。 ——杨时《程氏粹言·论学篇》引程颐语 【译注】只要有一件事情随随便便，就没有什么事情不会随随便便的了。 【评述】杨时是北宋理学家，成语“程门立雪”出自杨时恭候于老师程颐门外，待师午睡醒来，“门外雪深一尺矣”，成为历史上最为驰名的尊师佳话。《程氏粹言》是他编写的程颐、程颢的言论集。这两句话提醒人们：世界上怕就怕认真二字，认真就是做每一件事都必须一丝不苟。
养气要使完，处身要使端。 ——陆游《自勉》 【译注】培养气质要使它完美，处世立身要使它端正。 【评述】陆游的人格，是由于刻苦修身而成的。这首自勉诗就是明证。
内免妄思，外无妄动。 ——朱熹《朱子语类辑略》 【译注】在内心不要胡思乱想，在行动上不要轻举妄动。 【评述】修身要言行一致，表里如一。像王安石所说的：“修身絜行，言必由绳墨。”
日省其身，有则改之，无则加勉。 ——朱熹《四书集注·论语·学而》 【译注】每天都反省自己，有错误就改正，没有错误就对自己加予勉励。 【评述】人贵有自知之明，怎么样才能自知？这就要“吾日三省吾身”了。
人之洗濯其心以去恶，如沐浴其身以去垢。 ——朱熹《四书集注·大学》 【译注】人要清洗他自己的思想以去掉错误的东西，就像淋洗他自己的身体以清除污秽一样。 洗濯（zhuó）：冲洗。去垢（gòu）：去掉污秽。 【评述】这是朱熹对“汤之盘铭”的注释。所谓“盘铭”，就是在洗澡盘里刻上铭文“荀日新，日日新，又日新”的字样，用以警示自己。铭文的大意是，修身之德也要像洗澡一样，每天都要清洗思想上的污垢之物，这样每天都会有所进步。思想上的这样吐故纳新是要时时刻刻坚持不懈的。
有善于己，然后可以贵人之善；无恶于己，然后可以正人之恶。 ——朱熹《四书集注·大学》 【译注】有优点在自己身上，然后可以要求别人有优点；没有错误在自己身上，然后才可以纠正别人的错误。 【评述】腰杆硬才能站得直，以身作则，批评别人才有说服力。
威严不先行于己，则人怨而不服。 ——朱熹、吕祖谦编《近思录·家道类》 【译注】威严如果不首先在自己身上实行，就会引起别人抱怨而不服。 【评述】吕祖谦是南宋理学家，与朱熹、张拭齐名，号“东南三贤”。朱熹和吕祖谦合撰的《近思录》，共14卷。摘录北宋周敦颐、程颢、程颐和张载的言论，共622条。这两句话指出：现身说法，别人才会心悦诚服，服众才是真正的威严。
轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。 ——李邦献《省心杂言》 【译注】看轻钱财足以凝聚人心，严于律己足以使人信服，襟怀宽大足以得到人心，以身作则足以领导众人。 【评述】南宋末年诗人李邦献的《省心杂言》是关于修身的著作。这四句话看似简单，实在不容易做到，必须长期修身才能实现，这就叫做人格的力量。
不是一番寒彻骨，争得梅花扑鼻香！ ——高明《琵琶记》 【译注】不是一番透骨的寒冷，怎会有梅花扑鼻的芳香！ 争：怎么。 【评述】高明是元代戏曲家，他的《琵琶记》被称为“南戏中兴之祖”。他这段唱词的意思是，经风雨，见世面，苦尽才能甘来。
宠利毋居人前，德业毋落人后。 ——洪应明《菜根谭·概论》 【译注】对荣誉和利益不要抢在别人前面，树德立业不要落在别人后面。 宠：荣誉。毋（wú）：不要。 【评述】《菜根谭》是明代教育家洪应明编写的道德修养读物。这句话指出，世人多被名利所累，要有所作为，必须淡泊名利。只有这样，才能树德立业。
忙处事为，常向闲中先检点，过举自稀。动时念想，预从静里密操持，非心自息。 ——洪应明《菜根谭·修省》 【译注】忙碌时做事情，要常常在空闲中先检点，过失自然就会减少。行动时多考虑，预先在宁静里周密操持，不好的心思自然就会消失。 【评述】这段话说明了预则立，不预则废的道理。
拨开世上尘氛，胸中自无火焰冰竞。消却心中鄙吝，眼前时有月到风来。 ——洪应明《莱根谭·修省》 【译注】拨开世俗的平庸习气，心头就不会有火烧冰冻一般的痛苦。消除胸中各种卑劣的意念，眼前就会出现明月春风。 冰竞：冰冻。竞，强劲。在此是猛烈的意思。鄙吝：卑鄙吝啬。 【评述】思想越混乱，生活越糟糕。心灵越美好，前途越光明。究竟是心由境造，还是境由心造？实在值得深思。
一念收敛则万善来同，一念放恣则百邪乘衅。 ——吕坤《呻吟语·存心》 【译注】一种邪念收敛了，各种好念头就会随之同来；一种坏念头放纵了，各种邪念就会乘虚入侵。 【评述】吕坤是明朝学者。他的学问兼通各家，具有“不儒不道不禅，亦儒亦道亦禅”的特点。吕坤这两句话，说明了在修身立德过程中，要时时事事杜绝邪念，严格要求，不能有丝毫疏忽。
毋为财货迷，毋为妻子蛊。 ——吴麟征《家诫要言》 【译注】不要被钱财物质所诱惑，也不要被妻子儿女所迷惑。 蛊（gǔ）：迷惑。 【评述】吴麟征是明末官员，李自成攻陷北京时自杀。他的家训特别重视对廉洁的要求。这两句话指出，不要被财物所诱惑，不要被亲人所左右，要修身养性，洁身自爱。
欲人不恶，必先自美，欲人不疑，必先自信。 ——冯梦龙《东周列国志》 【译注】要使别人不讨厌自己，必须首先自己具有美德；要使别人对自己不产生怀疑，必须首先建立起自信心。 恶：厌恶。 【评述】《东周列国志》是一部历史小说。唐朝吴兢在《贞观政要》中说“尽己而不以尤人，求身而不以责下”，与这段话相互印证，相互补充。自我完善，人格威信自然就会提高。
言吾善者，不足为喜；道吾恶者，不足为怒。 ——冯梦龙《警世通言·第四卷·拗相公饮恨半山堂》 【译注】说我好话的人，不足以为之高兴；说我不是的人，不足以为之愤怒。 【评述】这段话说出来谁都认为有道理，做起来却不容易。问题出在好话，忠告刺耳。时时应记住：“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。”
律己宜带秋风，处事宜带春风。 ——张潮《幽梦影》 【译注】责己要带着秋风的肃杀之气，处事要像春天般的温暖。 【评述】张潮是清代文学家。他这两句话强调了严于责已、温和处事的重要。
傲骨不可无，傲心不可有。无傲骨则近于鄙夷，有傲心不得为君子。 ——张潮《幽梦影》 【译注】人不可以没有傲骨，但不可以有傲心。没有傲骨就近于平庸浅陋，有傲心就不能成为君子。 【评述】这段话既强调了人格节操的重要，又强调了谦虚谨慎对人的成长的重要。
君子之处世也，甘恶衣粗食，甘艰苦劳动，斯可以无失矣。 ——颜元《颜李遗书·颜习斋先生年谱》 【译注】君子处世，乐于粗衣淡饭，乐于艰苦劳动，这样就可以没有过错了。 【评述】颜元是清朝思想家、教育家。他这段话，与“艰难困苦，玉汝于成”相得益彰。无数生动的事例，验证了此话的正确性。
轻听发言，安知非人之谮诉，当忍耐三思；因事相争，焉知非我之不是，需平心暗想。 ——朱柏庐《治家格言》 【译注】轻听偏信他人说的话，怎么知道这不是人家在诬陷别人呢？应当耐心思考；因事跟别人争吵，怎么知道这不是自己的不对呢？需要平心静气地默默思考。 安：哪里。谮（zèn）诉：说坏话诬陷人。焉：怎么。 【评述】朱柏庐是清代的教育家，他的《治家格言》几乎家喻户晓，影响深远。这段话指出了偏听偏信的危害和三思分析、平心暗想对处理事情的重要。
谤之无实者，付之勿辩可矣；谤之有因者，非自修弗能止。 ——钱大昕《十驾斋养新录·止谤》 【译注】批评没有事实根据的，置之不加辩解就可以了；批评事出有因的，就非自我修养不能够止息。 谤：公开指出别人的缺点。 【评述】钱大昕是清代官员、学者。这段话指出，对待别人批评的正确态度是，有则改之，无则加勉。
人生至愚是恶闻己过，人生至恶是善谈人过。 ——申居郧《西岩赘语》 【译注】人生最愚蠢的是讨厌听到别人说自己的过错，人生最坏的是只善于谈论别人的过错。 【评述】申居郧是清代文人。他的语录体著作《西岩赘语》专论修身处事，影响深广。这两句话启发人们：听不得批评意见，缺点便会蔓延滋长，最终毁了自己，所以愚蠢；只会说别人不是，关系恶化，害已害人，所以属于恶行。 |
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