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《浮生六记》 《浮生六记》是清朝长洲人沈复（字三白，号梅逸）著于嘉庆十三年（1808年）的自传体散文。清朝王韬的妻兄杨引传在苏州的冷摊上发现《浮生六记》的残稿，只有四卷，交给当时在上海主持申报闻尊阁的王韬，以活字板刊行于1877年。“浮生”二字典出李白诗《春夜宴从弟桃李园序》中“夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也。而浮生若梦，为欢几何？”。 内容概要 《浮生六记》以作者夫妇生活为主线，赢余了平凡而又充满情趣的居家生活的浪游各地的所见所闻。作品描述了作者和妻子陈芸情投意合，想要过一种布衣蔬食而从事艺术的生活，由于封建礼教的压迫与贫困生活的煎熬，终至理想破灭。本书文字清新真率，无雕琢藻饰痕迹，情节则伉俪情深，至死不复；始于欢乐，终于忧患，漂零他乡，悲切动人。 评价 《浮生六记》是一部水平极高影响颇大的自传体随笔，在清代笔记体文学中占有相当重要的位置。该书的特点在于真纯率真，独抒性灵，不拘格套，富有创造性。这种创造性，首先体现在其题材和描写对象上。在书中，作者以深情直率的笔调叙了夫妻闺房之乐，写出了夫妻间至诚至爱的真情。在中国文学史上，描写情爱的诗文很多，但大多或写宫廷艳史，或写权势礼法淫威下的爱情悲剧，或写风尘知己及少男少女之间的缠绵，很少涉及夫妻之情。别具慧眼的陈寅恪指出：“吾国文学，自来以礼法顾忌之故，不敢多言男女间关系，而于正式男女关系如夫妇者，尤少涉及。盖闺房燕昵之情意，家庭迷盐之琐屑，大抵不列于篇章，惟以笼统之词，概括言之而已。此后来沈三白《浮生六记》之《闺房记乐》，所以为例外创作。” 版本 闻尊阁板《浮生六记》是最早的铅印板，有杨引传序和“尊闻阁王”王韬跋。杨引传序言中说“六记已缺其二”。王韬曾说少时(1847年前）曾读过这本书，可惜没有抄写副本，流亡香港时，常常怀念它。王韬在1877年为尊闻阁版所写的的跋中没有说少时曾见过全本。 1936年林语堂将《浮生六记》四篇翻译成英文，分期连载於《天下》月刊。后来又出版汉英对照单行本，并作长序言。林语堂在序言中写道“芸，我想，是中国文学上一个最可爱的女人。”还猜想“在苏州家藏或旧书铺一定还有一本全本”。 过后不久苏州冷摊上便来出现“全抄本”，有卷五卷六，实为后人伪作。 仍有不少遗失。 目录 卷一 《闺房记乐》 卷二 《闲情记趣》 卷三 《坎坷记愁》 卷四 《浪游记快》 两卷佚文：卷五 《中山记历》 卷六 《养生记道》 ------------------------------------------------------------------- 浮生六记 卷一 闺房记乐 余生乾隆癸未冬卜一月二十有二日，正值太平盛世，且在衣冠之家， 后苏州沧浪亭畔，天之厚我可谓至矣。东坡云：“事如春梦了无痕”，苟不记 之笔墨，未免有辜彼苍之厚。因思《关鸠》冠三百篇之首，被列夫妇于首卷， 余以次递及焉。所愧少年失学，稍识之无，不过记其实情实事而已，若必考 订其文法，是责明于垢鉴矣。 余幼聘金沙于氏，八龄而天。娶陈氏。陈名芸，字淑珍，舅氏心余先 生女也，生而颖慧，学语时，口授《琵琶行》，即能成诵。四龄失怙，母金 氏，弟克昌，家徒壁立。芸既长，娴女红，三口仰其十指供给，克昌从师， 修脯无缺。一日，于书簏中得《琵琶行》，挨字而认，始识字。刺绣之暇， 渐通吟咏，有“秋侵人影瘦，霜染菊花肥”之句。余年—十三，随母归宁， 两小无嫌，得见所作，虽叹其才思隽秀，窃恐其福泽不深，然心注不能释， 告母曰：“若为儿择妇，非淑姊不娶。”母亦爱其柔和，即脱金约指缔姻焉。 此乾隆乙末七月十六日也。 是中冬，值其堂姊出阁，余又随母往。芸与余同齿而长余十月，自幼 姊弟相呼，故仍呼之曰淑姊。时但见满室鲜衣，萎独通体素淡，仅新其鞋而 已。见其绣制精巧，询为己作，始知其慧心不仅在笔墨也。其形削肩长项， 瘦不露骨，眉弯目秀，顾盼神飞，唯两齿微露；似非佳相。一种缠绵之态， 令人之意也消。索观诗稿，有仅一联，或三四句，多未成篇者，询其故，笑 曰：“无师之作，愿得知己堪师者敲成之耳。”余戏题其签曰“锦囊佳句”。 不知夭寿之机此已伏矣。是夜送亲城外，返已漏三下，腹饥索饵，婢妪以枣 脯进，余嫌其甜。芸暗牵余袖，随至其室，见藏有暖粥并小菜焉，余欣然举 箸。忽闻芸堂兄玉衡呼曰：“淑妹速来！”芸急闭门曰：“已疲乏，将卧矣。” 玉衡挤身而入，见余将吃粥，乃笑睨芸曰：“顷我索粥，汝曰‘尽矣’，乃藏 此专待汝婿耶？”芸大窘避去，上下哗笑之。余亦负气，挈老仆先归。自吃 粥被嘲，再往，芸即避匿，余知其恐贻人笑也。 至乾隆庚子正月二十二日花烛之夕，见瘦怯身材依然如昔，头巾既揭， 相视嫣然。合卺后，并肩夜膳，余暗于案下握其腕，暖尖滑腻，胸中不觉抨 抨作跳。让之食，适逢斋期，已数年矣。暗计吃斋之初，正余出痘之期，因 笑调曰：“今我光鲜无恙，姊可从此开戒否？”芸笑之以目，点之以首。 廿四日为余姊于归，廿三国忌不能作乐，故廿二之夜即为余婉款嫁。 芸出堂陷宴，余在洞房与伴娘对酌，拇战辄北，大醉而卧，醒则芸正晓妆未 竟也。是日亲朋络绎，上灯后始作乐。廿四子正，余作新舅送嫁，丑末归来， 业已灯残人静，悄然入室，伴妪盹于床下，芸卸妆尚未卧，高烧银烛，低垂 粉颈，不知观何书而出神若此，因抚其肩曰：“姊连日辛苦，何犹孜孜不倦 耶？”芸忙回首起立曰：“顷正欲卧，开橱得此书，不觉阅之忘倦。《西厢》 之名闻之熟矣，今始得见，莫不傀才子之名，但未免形容尖薄耳。”余笑曰： “唯其才子，笔墨方能尖薄。”伴妪在旁促卧，令其闭门先去。遂与比肩调 笑，恍同密友重逢。戏探其怀，亦怦怦作跳，因俯其耳曰：“姊何心舂乃尔 耶？”芸回眸微笑。便觉一缕情丝摇人魂魄，拥之入帐，不知东方之既白。 而欢娱易过，转睫弥月。时吾父稼夫公在会稽幕府，专役相迓，受业 于武林赵省斋先生门下。先生循循善诱，余今日之尚能握管，先生力也。归 来完姻时，原订随侍到馆。闻信之徐，心甚怅然，恐芸之对人堕泪。而芸反 强颜劝勉，代整行装，是晚但觉神色稍异面已。临行，向余小语曰：“无人 调护，自去经心！”及登舟解缆，正当桃李争研之候，而余则恍同林鸟失群， 天地异色。到馆后，吾父即渡江东去。 居三月，如十年之隔。芸虽时有书来，必两问一答，中多勉励词，余 皆浮套语，心殊怏怏。每当风生竹院，月上蕉窗，对景怀人，梦魂颠倒。先 生知其情，即致书吾父，出十题而遣余暂归。喜同戍人得赦，登舟后，反觉 一刻如年。及抵家，吾母处问安毕，入房，芸起相迎，握手未通片语，而两 人魂魄恍恍然化烟成雾，觉耳中惺然一响，不知更有此身矣。 时当六月，内室炎蒸，幸居沧浪亭爱莲居西间壁，板桥内一轩临流， 名曰“我取”，取“清斯濯缨，浊斯濯足”意也。榴前老树一株，浓阴覆窗， 人画俱绿。隔岸游人往来不绝。 此吾父稼夫公垂帘宴客处也。禀命吾母，携芸消夏于此。因暑罢绣， 终日伴余课书论古，品月评花而已。芸不善饮，强之可三杯，教以射覆为令。 自以为人间之乐，无过于此矣。 一日，芸问曰：“各种古文，宗何为是？”余曰：“《国策》、《南华》取 其灵快，匡衡、刘向取其雅健，史迁、班固取其博大，昌黎取其浑，柳州取 其峭，庐陵取其宕，三苏取其辩，他若贾、董策对，庾、徐骈体，陆贽奏议， 取资者不能尽举，在人之慧心领会耳。”芸曰：“古文全在识高气雄，女子学 之恐难入彀，唯诗之一道，妾稍有领悟耳。”余曰：“唐以诗取士，而诗之宗 匠必推李、杜，卿爱宗何人？”芸发议曰：“杜诗锤炼精纯，李诗激洒落拓．与 其学杜之森严，不如学李之活泼。”余曰：“工部为诗家之大成，学者多宗之， 卿独取李，何也？”芸曰：“格律谨严，词旨老当，诚杜所独擅。但李诗宛 如姑射仙子，有一种落花流水之趣，令人可爱。非杜亚于李，不过妾之私心 宗杜心浅，爱李心深。”余笑日：“初不料陈淑珍乃李青莲知已。”芸笑曰：“妄 尚有启蒙师自乐天先生，时感于怀，未尝稍露。”余曰：“何谓也？”芸曰： “彼非作《琵琶行》者耶？”余笑曰：“异哉！李太白是知己，自乐天是启 蒙师，余适字三白，为卿婿，卿与‘白’宇何其有缘耶？”差笑曰：“白字 有缘，将来恐白字连篇耳(吴音呼别字为白字)。”相与大笑。余曰：“卿既知 诗，亦当知赋之弃取。”芸曰：“《楚辞》为赋之祖，妾学浅费解。就汉、晋 人中调高语炼，似觉相如为最。”余戏曰：“当日文君之从长卿，或不在琴而 在此乎？”复相与大笑而罢。 余性爽直，落拓不羁；芸若腐儒，迂拘多礼。偶为之整袖，必连声道 “得罪”；或递巾授扇，必起身来接。余始厌之，曰：“卿欲以礼缚我耶？《语》 曰：‘礼多必诈’。”芸两颊发赤，曰：“恭而有礼，何反言诈？”余曰：“恭 敬在心，不在虚文。”芸曰：“至亲莫如父母，可内敬在心而外肆狂放耶？” 余曰：“前言戏之耳。”芸曰：“世间反目多由戏起，后勿冤妾，令人郁死！” 余乃挽之入怀，抚慰之，始解颜为笑。自此“岂敢”、“得罪”竟成语助词矣。 鸿案相庄廿有三年，年愈久而情愈密。家庭之内，或暗室相逢，窄途邂逅， 必握手问曰：“何处去？”私心忒忒，如恐旁人见之者。实则同行并坐，初 犹避人，久则不以为意。芸或与人坐谈，见余至，必起立偏挪其身，余就而 并焉。彼此皆不觉其所以然者，始以为惭，继成不期然而然。独怪老年夫妇 相视如仇者，不知何意？或日：“非如是，焉得白头偕老哉？”斯言诚然钦？ 是年七夕，芸设香烛瓜果，同拜天孙干我取轩中。余镌“愿生生世世为夫妇” 图章二方，余执朱文，芸执白文，以为往来书信之用。是夜月色颇佳，俯视 河中，波光如练，轻罗小扇，并坐水窗，仰见—飞云过天，变态万状。芸曰： “宇宙之大，同此一月，不知今日世间，亦有如我两人之情兴否？”余曰： “纳凉玩月，到处有之。若品论云霞，或求之幽闺绣闼，慧心默证者固亦不 少。若夫妇同观，所品论着恐不在此云霞耳。”未几，烛烬月沉，撤果归卧。 中秋日，余病初愈。以芸半年新妇，未尝一至间壁之沧浪亭，先令老 仆约守者勿放闲人，于将晚时，偕芸及余幼妹，一妪一婢扶焉，老仆前导， 过石桥，进门折东，曲径而入。 叠石成山，林木葱翠，亭在土山之巅。循级至亭心，周望极目可数里， 炊烟四起，晚霞灿然。隔岸名“近山林”；为大宪行台宴集之地，时正谊书 院犹未启也。携一毯设亭中，席地环坐，守着烹茶以进。少焉，一轮明月已 上林梢，渐觉风生袖底，月到被心，俗虑尘怀，爽然顿释。芸曰：“今日之 游乐矣！若驾一叶扁舟，往来亭下，不更快哉！”时已上灯，亿及七月十五 夜之惊，相扶下亭而归。吴俗，妇女是晚不拘大家小户皆出，结队而游，名 曰“走月亮”。沧浪亭幽雅清旷，反无一人至者。 吾父稼夫公喜认义子，以故余异姓弟兄有二十六人。吾母亦有义女九 人，九人中王二姑、俞六姑与芸最和好。王痴憨善饮，俞豪爽善谈。每集， 必逐余居外，而得三女同锡，此俞六姑一人计也。余笑曰：“俟妹于归后， 我当邀妹丈来，一住必十日。”俞曰：“我亦来此，与嫂同榻，不大妙耶？” 芸与王微笑而已。 时为吾弟启堂娶妇，迁居钦马桥之米仓巷，屋虽宏畅，非复沧浪亭之 幽雅矣。吾母诞辰演剧，芸初以为奇观。吾父素无忌讳，点演《惨别》等剧， 老伶刻画，见者情动，余窥帘见芸忽起去，良久不出，入内探之，俞与王亦 继至。见芸一人支颐独坐镜窗之侧，余曰：“何不快乃尔？”劳曰：“观剧原 以陶情，今日之戏徒令人断肠耳。”俞与王皆笑之。系曰：“此深于情者也。” 俞曰：“嫂将竟日独坐于此耶？”莹曰：“候有可观者再往耳。”王闻言先出， 请吾母点《刺梁》《后索》等剧，劝芸出观，始称快。 芸初缄默，喜听余议论。余调其言，如蟋蟀之用纤草，渐能发议。其 每日饭必用茶泡，喜食芥卤乳腐，吴俗呼为臭乳腐，又喜食虾卤瓜。此二物 余生平所最恶者，因戏之曰：“狗无胃而食粪，以其不知臭秽；蜣螂团粪而 化蝉，以其欲修高举也。卿其狗耶？蝉耶？”芸曰：“腐取其价廉而可粥可 饭，幼时食惯，今至君家已如蜣螂化蝉，犹喜食之者，不忘本出；至卤瓜之 味，到此初尝耳。”余曰；“然则我家系狗窦耶？”芸窘而强解日：“夫粪， 人家皆有之，要在食与不食之别耳。然君喜食蒜，妾亦强映之。腐不敢强， 瓜可扼鼻略尝，入咽当知其美，此犹无益貌丑而德美也。”余笑曰：“卿陷我 作狗耶？”芸曰：“妾作狗久矣，屈君试尝之。”以箸强塞余口。余掩鼻咀嚼 之，似觉脆美，开鼻再嚼，竟成异味，从此亦喜食。芸以麻油加白糖少许拌 卤腐，亦鲜美；以卤瓜捣烂拌卤腐，名之曰双鲜酱，有异昧。余曰：“始恶 而终好之，理之不可解也。”芸曰：“情之所钟，虽丑不嫌。”余启堂弟妇， 王虚舟先生孙女也，催妆时偶缺珠花，芸出其纳采所受者呈吾母，婢妪旁惜 之，芸日：“凡为妇人，已属纯阴，珠乃纯阴之精，用为首饰，阳气全克矣， 何贵焉？”而于破书残画反极珍惜：书之残缺不全者，必搜集分门，汇订成 帙，统名之曰“继简残编”；字画之破损者，必觅故纸粘补成幅，有破缺处， 倩予全好而卷之，名门“弃余集赏”。于女红、中馈之暇，终日琐琐，不惮 烦倦。芸于破笥烂卷中，偶获片纸可观者，如得异宝．旧邻冯妪每收乱卷卖 之。 其癖好与余同，且能察眼意，锤眉语，一举一动，示之以色，无不头 头是道。余尝曰：“惜卿雌而伏，苟能化女为男，相与访名山，搜胜迹，遨 游天下，不亦快哉！”芸曰：“此何难，俟妾鬃斑之后，虽不能远游五岳，而 近地之虎阜、灵岩，南至西湖，北至平山，尽可偕游。”余曰：“恐卿鬓斑之 日，步履已艰。”芸曰，“今世不能，期以来世。”余曰：“来世卿当作男，我 为女子相从。”芸曰：“必得不昧今生，方觉有情趣。”余笑曰：“幼时一粥犹 谈不了，若来世不昧今生，合卺之夕，细谈隔世，更无合眼时矣。”芸曰：“世 传月下老人专司人间婚姻事，今生夫妇已承牵合，来世姻缘亦须仰借神力， 盍绘一像祀之？”时有苕溪戚柳堤名遵，善写人物。倩绘一像：一手挽红丝， 一手携杖悬姻缘簿，童颜鹤发，奔驰于非烟非雾中。此戚君得意笔也。友人 石琢堂为题赞语于首，悬之内室，每逢朔望，余夫妇必焚香拜祷。后因家庭 多故，此画竟失所在，不知落在谁家矣。“他生未卜此生休”，两人痴情，果 邀神鉴耶？迁仓米巷，余颜其卧楼曰“宾香阁”，盖以芸名而取如宾意也。 院窄墙高，一无可取。 离余家中里许，醋库巷有洞庭君祠，俗呼水仙庙。回廊曲折，小有园 亭．每逢神诞，众姓各认一落，密悬一式之玻璃灯，中设宝座，旁列瓶几， 插花陈设，以较胜负。日惟演戏，夜则参差高下，插烛于瓶花间，名曰“花 照”。花光好影，宝鼎香浮，若龙宫夜宴。司事者或笙箫歌唱，或煮茗清谈， 观者如蚁集，檐下皆设栏为限。余为众友邀去插花布置，因得躬逢其盛。归 家向芸艳称之，芸曰：“惜妾非男子，不能往。”余曰：“冠我冠，衣我衣， 亦化女为男之法也。”于是易鬓为辫，添扫蛾眉；加余冠，微露两鬃，尚可 掩饰；服余衣，长一寸又半；于腰间折而缝之，外加马褂。芸曰：“脚下将 奈何？”余曰：“坊间有蝴蝶履，大小由之，购亦极易，且早晚可代撤鞋之 用，不亦善乎？”芸欣然。及晚餐后，装束既毕，效男子拱手阔步者良久， 忽变卦曰：“妾不去矣，为人识出既不便，堂上闻之又不可。”余怂恿曰：“庙 中司事者谁不知我，即识出亦不过付之一笑耳。吾母现在九妹丈家，密去密 来，焉得知之。”芸揽镜自照，狂笑不已。余强挽之，悄然径去，遍游庙中， 无识出为女子者。或问何人，以表弟对，拱手而已。最后至一处，有少妇幼 女坐于所设宝座后，乃杨姓司事者之眷属也。芸忽趋彼通款曲，身一侧，而 不觉一按少妇之肩，旁有婢媪怒而起曰：“何物狂生，不法乃尔！”余试为措 词掩饰，芸见势恶，即脱帽翘足示之曰：“我亦女子耳。”相与愕然，转怒为 欢，留茶点，唤肩舆送归。 余登岸拜奠毕，归视舟中洞然，急询舟子。舟子指曰：“不见长桥柳阴 下，观鱼鹰捕鱼者乎？”盖芸已与船家女登岸矣。余至其后，芸犹粉汗盈盈， 倚女而出神焉。余拍其肩口：“罗衫汗透矣！”芜回首曰：“恐钱家有人到舟， 故暂避之。君何回来之速也？”余笑曰：“欲捕逃耳。”于是相挽登舟，返棹 至万年桥下，阳乌犹末落山。舟窗尽落，清风徐来，绒扇罗衫，剖瓜解暑。 少焉霞映桥红，烟笼柳暗，银瞻欲上，渔火满江矣。命仆至船梢与舟子同饮。 船家女名素云，与余有杯酒交，人颇不俗，招之与芸同坐。船头不张灯火， 待月快酌，射覆为令。素云双目闪闪，听良久，曰：“觞政侬颇娴习，从未 闻有斯令，愿受教。”芸即譬其言而开导之，终茫然。余笑曰：“女先生且罢 论，我有一言作譬，即了然矣。”芸曰：“君若何譬之？”余曰：“鹤善舞而 不能耕，牛善耕而不能舞，物性然也，先生欲反而教之，无乃劳乎？”素云 笑捶余肩曰：“汝骂我耶！”芸出令曰；“只许动口，不许动手。 违者罚大觥。”素云量豪，满斟一觥，一吸而尽。余曰：“动手但准摸 索，不准捶人。”芸笑挽素云置余怀，曰：“请君摸索畅怀。”余笑曰：“卿非 解人，摸索在有意无意间耳，拥而狂探，田舍郎之所为也。”时四鬃所簪莱 莉，为酒气所蒸，杂以粉汗油香，芳馨透鼻，余戏曰：“小人臭味充满船头， 令人作恶。”素云不禁握拳连捶曰：“谁教汝狂嗅耶？”芸呼曰：“违令，罚 两大觥！”素云曰：“彼又以小人骂我，不应捶耶？”芸曰：“彼之所谓小人， 益有故也。请干此，当告汝。”素云乃连尽两觥，芸乃告以沧浪旧居乘凉事。 素云曰：“若然，真错怪矣，当再罚。”又干一觥。芸曰：“久闻素娘善歌， 可一聆妙音否？”素即以象箸击小碟而歌。芸欣然畅饮，不觉酩酊，乃乘舆 先归。余又与素云茶话片刻，步月而回。时余寄居友人鲁半舫家萧爽楼中， 越数日，鲁夫人误有所闻，私告芸曰：“前日闻若婿挟两妓饮于万年桥舟中， 子知之否？”姜口：“有之，其一即我也。”因以偕游始末详告之，鲁大笑， 释然而去。 乾隆甲寅七月，亲自粤东归。有同伴携妾回者，曰徐秀峰，余之表妹 婿也。艳称新人之美，邀芸往观。芸他日谓秀峰曰：“美则美矣，韵犹未也。” 秀峰口：“然则若郎纳妾，必美而韵者？”芸口：“然。”从此痴心物色，而 短于资。时有浙妓温冷香者，寓于吴，有咏柳絮四律，沸传吴下，好事者多 和之。余友吴江张闲憨素赏冷香，携柳絮诗索和。芸微其人而置之，余技痒 而和其韵，中有“触我春愁偏婉转，撩他离绪更缠绵”之句，芸甚击节。 明年乙卯秋八月五日，吾母将挈芸游虎丘，闲憨忽至曰：“余亦有虎丘 之游，今日特邀君作探花使者。”因请吾母先行，期于虎丘半塘相晤，拉余 至冷香寓。见冷香已半老；有女名憨园，瓜期未破，亭亭玉立，真“一泓秋 水照人寒”者也，款接间，颇知文墨；有妹文园，尚雏。余此时初无痴想， 且念一杯之叙，非寒士所能酬，而既入个中，私心忐忑，强为酬答。因私谓 闲憨曰：“余贫士也，子以尤物玩我乎？”闲憨笑曰：“非也，今日有友人邀 憨园答我，席主为尊客拉去，我代客转邀客，毋烦倾他虑也。”余始释然。 明午，憨果至。芸殷勤款接，缝中以猜枚赢吟输饮为令，终席无一罗 致语。及憨园归，芸曰：“顷又与密约，十八日来此结为姊妹，子宜备牲牢 以待。”笑指臂上翡翠钏曰：“若见此铡属于憨，事必谐矣，顷已吐意，未深 结其心也。”余姑听之。十八日大雨，憨竟冒雨至。入室良久，始挽手出， 见余有羞色，盖翡翠铡已在憨臂矣。焚香结盟后，拟再续前饮，适憨有石湖 之游，即别去。芸欣然告余曰：“丽人已得，君何以谢媒耶？”余询其详， 芸曰：“向之秘言，恐憨意另有所属也，顷探之无他，语之曰：‘妹知今日之 意否？’憨曰：‘蒙夫人抬举，真蓬篙倚玉树也，但吾母望我奢，恐难自主 耳，愿彼此缓图之。’脱钏上臂时，又语之曰：‘玉取其坚，且有团园不断之 意，妹试笼之以为先兆。’憨曰：‘聚合之权总在夫人也。’即此观之，憨心 已得，所难必者冷香耳，当再图之。”余笑曰：“卿将效笠翁之《怜香伴》耶？” 芸曰：“然。”自此无日不谈憨园矣。 后憨为有力者夺去，不果。芸竟以之死。 ----------------------------------------------------------------- 卷二 闲情记趣 余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫。盛藐小微物；必细察其纹理， 故时有物外之趣。 夏蚊成雷，私拟作群鹤舞空，心之所向，则或千或百果然鹤也。昂首 观之，项为之强。又留蚊于素帐中，徐喷以烟，使其冲烟飞鸣，作青云白鹤 观，果如鹤唳云端，怡然称快。于土墙凹凸处、花台小草丛杂处，常蹲其身， 使与台齐，定神细视，以丛草为林，以虫蚁为兽，以土砾凸者为丘，凹者为 堑，神游其中，怡然自得。一日，见二虫斗草间，观之正浓，忽有庞然大物 拔山倒树而来，盖一癞蛤蟆也，舌一吐而二虫尽为所吞。余年幼方出神，不 觉呀然惊恐，神定，捉蛤蟆，鞭数数十，驱之别院。年长思之，二虫之斗， 盖图奸不从也，古语云“奸近杀”，虫亦然耶？贪此生涯，卵为蚯蚓所哈（吴 俗称阳曰卵），肿不能便，捉鸭开口哈之，婢妪偶释手，鸭颠其颈作吞噬状， 惊而大哭，传为语柄。此皆幼时闲情也。 及长，爱花成癣，喜剪盆树。识张兰坡，始精剪枝养节之法，继悟接 花叠石之法。花以兰为最，取其幽香韵致也，而瓣品之稍堪入谱者不可多得。 兰坡临终时，赠余荷瓣素心春兰一盆，皆肩平心阔，茎细瓣净，可以入谱者， 余珍如拱壁，值余幕游于外，芸能亲为灌溉，花叶颇茂，不二年，一旦忽萎 死，起根视之，皆白如玉，且兰芽勃然，初不可解，以为无福消受，浩叹而 已，事后始悉有人欲分不允，故用滚汤灌杀也。从此誓不植兰。次取杜鹃， 虽无香而色可久玩，且易剪裁。以芸惜枝怜叶，不忍畅剪，故难成树。其他 盆玩皆然。 花取参差，间以花蕊，以免飞钹耍盘之病；况取不乱；梗取不强；用 针宜藏，针长宁断之，毋令针针露粳，所谓“瓶口宜清”也。视桌之大小， 一桌三瓶至七瓶而止，多则眉目不分，即同市井之菊屏矣。几之高低*自三 四寸至二尺五六寸而止，必须参差高下互相照应，以气势联络为上，若中高 两低，后高前低，成排对列，又犯俗所谓“锦灰堆”矣。或密或疏，或进或 出，全在会心者得画意乃可。 若盆碗盘洗，用漂青松香榆皮面和油，先熬以稻灰，收成胶，以铜片 按钉向上，将膏火化，粘铜片于盘碗盆洗中。俟冷，将花用铁丝扎把，插于 钉上，宜偏斜取势不可居中，更宜枝疏叶清，不可拥挤。然后加水，用碗沙 少许掩铜片，使观者疑丛花生于碗底方妙。 若以木本花果插瓶，剪裁之法（不能色色自觅，倩人攀折者每不合意）， 必先执在手中，横斜以观*势，反侧以取其态；相定之后，剪去杂技，以疏 瘦古怪为佳；再思其梗如何入瓶，或折或曲，插入瓶口，方免背叶侧花之患。 若一枝到手，先拘定其梗之直者插瓶中，势必枝乱梗强，花侧叶背，既难取 态，更无韵致矣。折梗打曲之法，锯其梗之半而嵌以砖石。则直者曲矣，如 患梗倒，敲一二钉以菀之。即枫叶竹枝，乱草荆棘，均堪入选。或绿竹一竿 配以枸杞数粒，几茎细草伴以荆棘两枝，苟位置得宜，另有世外之趣。若新 栽花木，不妨歪斜取势，听其叶侧，一年后枝叶自能向上，如树树直栽，即 难取势矣。 至剪裁盆树，先取根露鸡爪者，左右剪成三节，然后起枝。—枝一节， 七枝到顶，或九枝到顶。枝忌对节如肩臂，节忌臃肿如鹤膝；须盘旋出枝， 不可光留左右，以避赤胸露背之病；又不可前后直出．有名双起三起者，一 根而起两三树也。如根无爪形，便成插树，故不取。然一树剪成，至少得三 四十年。余生平仅见吾乡万翁名彩章者，一生剪成数树。又在扬州商家见有 虞山游客携送黄杨翠柏各一盆，惜乎明珠暗投，余未见其可也。若留枝盘如 宝塔，扎枝曲如蚯蚓者，便成匠气矣。 点缀盆中花石，小景可以入画，大景可以入神。一瓯清茗，神能趋入 其中，方可供幽斋之玩。种水仙无灵壁石，余尝以炭之有石意者代之。黄芽 菜心其白如玉，取大小五七枝，用沙土植长方盘内，以炭代石，黑白分明， 颇有意思。以此类推，幽趣无穷，难以枚举。如石葛蒲结子，用冷米汤同嚼 喷炭上，置阴湿地，能长细菖蒲，随意移养盆碗中，茸茸可爱。以老蓬子磨 薄两头，入蛋壳使鸡翼之，俟雏成取出，用久中燕巢泥加天门冬十分之二， 搞烂拌匀，植于小器中，灌以河水，晒以朝阳，花发大如酒杯，缩缩如碗口， 亭亭可爱。 若夫园亭楼阁，套室回廊，叠石成山，栽花取势，又在大中见小，小 中见大，虚中有实，实中有虚，或藏或露，或浅或深。不仅在“周回曲折” 四宇，又不在地广石多徒烦工费。或掘地堆土成山，间以块石，杂以花草， 篱用梅编，墙以藤引，则无山而成山矣。大中见小者，散漫处植易长之竹， 编易茂之梅以屏之。小中见大者，窄院之墙宜凹凸其形，饰以绿色，引以藤 蔓；嵌大石，凿字作碑记形；推窗如临石壁，便觉峻峭无穷。虚中有实者， 或山穷水尽处，一折而豁然开朗；或轩阁设厨处，一开而通别院。实中有虚 者，开门于不通之院，映以竹石，如有实无也；设矮栏于墙头，如上有月台 而实虚也。贫士屋少人多，当仿吾乡太平船后梢之位置，再加转移。其间台 级为床，前后借凑，可作三塌，间以板而裱以纸，则前后上下皆越绝，譬之 如行长路，即不觉其窄矣。余夫妇乔寓扬州时，曾仿此法，屋仅两椽，上下 卧室、厨灶、客座皆越绝而绰然有余。芸曾笑曰：“位置虽精，终非富贵家 气象也。”是诚然欤？余扫墓山中，检有峦纹可观之石，归与芸商曰：“用油 灰叠宣州石于白石盆，取色匀也。本山黄石虽古朴，亦用油灰，则黄白相阅， 凿痕毕露，将奈何？”芸曰：“择石之顽劣者，捣末于灰痕处，乘湿糁之， 干或色同也。”乃如其言，用宜兴窑长方盆叠起一峰：偏于左而凸于右，背 作横方纹，如云林石法，廛岩凹凸，若临江石砚状；虚一角，用河泥种千瓣 白萍；石上植茑萝，俗呼云松。经营数日乃成。至深秋，茑萝蔓延满山，如 藤萝之悬石壁，花开正红色，白萍亦透水大放，红白相间。神游其中，如登 蓬岛。置之檐下与芸品题：此处宜设水阁，此处宜立茅亭，此处宜凿六字曰 “落花流水之间”，此可以居，此可以钓，此可以眺。胸中丘壑，若将移居 者然。一夕，猫奴争食，自檐而堕，连盆与架顷刻碎之。余叹曰：“即此小 经营，尚干造物忌耶！”两人不禁泪落。 余闲居，案头瓶花不绝。芸曰：“子之插花能备风晴雨露，可谓精妙入 神。而画中有草虫一法，盍仿而效之。”余曰；“虫踯躅不受制，焉能仿效？” 芸曰：“有一法，恐作俑罪过耳。”余曰：“试言之。”曰：“虫死色不变，觅 螳螂蝉蝶之属，以针刺死，用细丝扣虫项系花草间，整其足，或抱梗，或踏 叶，宛然如生，不亦善乎？”余喜，如其法行之，见者无不称绝。求之闺中， 今恐未必有此会心者矣。 余与芸寄届锡山华氏，时华夫人以两女从芸识字。乡居院旷，夏日逼 人，劳教其家，作活花屏法甚妙。每屏—扇，用木梢二枝约长四五寸作矮条 凳式，虚其中，横四挡，宽一尺许，四角凿圆眼，插竹编方眼，屏约高六七 尺，用砂盆种扁豆置屏中，盘延屏上，两人可移动。多编数屏，随意遮拦， 恍如绿阴满窗，透风蔽日，纡回曲折，随时可更，故曰活花屏，有此一法， 即一切藤本香草随地可用。此真乡居之良法也。 友人鲁半舫名璋，字春山，善写松拍及梅菊，工隶书，兼工铁笔。余 寄居其家之萧爽楼一年有半。楼共五椽，东向，余后其三．晦明风雨，可以 远眺。庭中有木犀一株，清香撩人。有廓有厢，地极幽静。移居时，有一仆 一妪，并挈其小女来。仆能成衣，妪能纺绩，于是芸绣、妪绩、仆则成衣， 以供薪水．余素爱客，小酌必行令。芸善不费之烹庖，瓜蔬鱼虾，一经芸手， 便有意外昧．同人知余贫，每出杖头钱，作竟日叙。余又好洁，地无纤尘， 且无拘束，不嫌放纵。时有杨补凡名昌绪，善人物写真；袁少迂名沛，工山 水；王星澜名岩，工花卉翎毛，爱萧爽楼幽雅，皆携画具来。余则从之学画， 写草篆，镌图章，加以润笔，交芸备茶酒供客，终日品诗论画而已。更有夏 淡安、揖山两昆季，并缪山音、知白两昆季，及蒋韵香、陆橘香、周啸霞、 郭小愚，华杏帆、张闲酣诸君子，如梁上之燕，自去自来。芸则拔钗沽酒， 不动声色，良辰美景，不放轻越。今则天各一方，风流云散，兼之玉碎香埋， 不堪回首矣！非所谓“当日浑闲事，而今尽可怜”者乎！ 杨补凡为余夫妇写载花小影，神情确肖。是夜月色颇佳，兰影上粉墙， 别有幽致，星澜醉后兴发曰：“补凡能为君写真，我能为花图影。”余笑曰： “花影能如入影否？”星澜取素纸铺于墙，即就兰影，用墨浓淡图之。日间 取视，虽不成画，而花叶萧疏，自有月下之趣。芸宝之，各有题咏。 苏城有南园、北园三处，菜花黄时，苦无酒家小饮。携盒而往，对花 冷饮，殊无意昧。或议就近觅饮者，或议看花归饮者，终不如对花热饮为快。 众议末定。芸笑曰：“明日但各出杖头钱，我自担炉火来。”众笑曰：“诺。” 众去，余问曰：“卿果自往乎？”芸曰：“非也，妾见市中卖馄饨者，其担锅、 灶无不备，盍雇之而往？妾先烹调端整，到彼处再一下锅，茶酒两便。”余 曰：“酒菜固便矣，茶乏烹具。”芸曰：“携一砂罐去，以铁叉串串罐柄，去 其锅，悬于行灶中，加柴火煎茶，不亦便乎？”余鼓掌称善。街头有鲍姓者， 卖馄饨为业，以百钱雇其担，约以明日午后，鲍欣然允议。明日看花者至， 余告以故，众咸叹服。饭后同往，并带席垫至南园，择柳阴下团坐。先烹茗， 饮毕，然后暖酒烹肴。是时风和日丽，遍地黄金，青衫红袖，越阡度陌，蝶 蜂乱飞，令人不饮自醉。既而酒肴俱熟，坐地大嚼，担者颇不俗，拉与同饮。 游人见之莫不羡为奇想。杯盘狼籍，各已陶然，或坐或卧，或歌或啸。红日 将颓，余思粥，但者即为买米煮之，果腹而归。芸曰：“今日之游乐乎？” 众曰：“非夫人之力不及此。”大笑而散。贫士起居服食以及器皿房舍，宜省 俭而雅洁，省俭之法曰“就事论事”。余爱小饮，不喜多菜．芸为置一梅花 盒：用二寸白磁深碟六只，中置一只，外置五只，用灰漆就，其形如梅花， 底盖均起凹楞，盖之上有柄如花蒂。置之案头，如一朵墨梅覆桌；启盏视之， 如菜装于瓣中，一盒六色，二三知己可以随意取食，食完再添。另做矮遍圆 盘一只，以便放杯箸酒壶之类，随处可摆，移掇亦便。即食物省俭之一端也。 余之小帽领袜皆芸自做，衣之破者移东补西，必整必洁，色取瞄淡以免垢迹， 既可出客，又可家常。此又服饰省俭之一端也。初至萧爽楼中，嫌其暗，以 白纸糊壁，遂亮。夏月楼下去窗，无阑干，觉空洞无遮拦。芸曰：“有旧竹 帘在，何不以帘代栏？”余曰：“如何？”姜曰：“用竹数根，黝黑色，一竖 一横，留*走路，截半帘搭在横竹上，垂至地，高与桌齐，中竖短竹四根， 用麻线扎定，然后于横竹搭帘处，寻旧黑布条，连横竹裹缝之。偶可遮拦饰 观，又不费钱。”此“就事论事”之一法也。以此推之，古人所谓竹头木屑 皆有用，良有以也。夏月荷花初开时，晚含而晓放，芸用小纱囊撮条叶少许， 置花心，明早取出，烹天泉水泡之，香韵尤绝。 ------------------------------------------------------------- |
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