声闻戒与菩萨戒的异同佛法行者，一般分为二类，就是发出离心的声闻与发菩提心的菩萨。这二者，不仅发心有很大的差异，而且所修的戒行也有很大的不同。这可以从多方面加以论述：
一、通戒与别戒 声闻戒是别戒，是七众弟子各别而受的，其所受戒律各各不同。菩萨戒是通戒，任何一个信佛的弟子都可以受。 二、摄律仪戒与三聚净戒 声闻戒，就是一般所说的摄律仪戒，其作用是防非止恶，又称为别解脱戒。大乘菩萨戒，除了摄律仪戒，还有摄善法戒，摄众生戒。 三、从师受与不从师受 声闻戒，一般是要从师受的。菩萨戒，有三种方式，即是从佛受、从师受、自誓受。 四、新得与熏发 声闻戒是新得，原来没有戒体，经受戒后而有。菩萨戒是熏发，原本就有，不是受戒后才得到，只不过是通过受戒使其熏发出来并加以长养。 五、不可阅读与可阅读 声闻戒中的比丘、比丘尼戒，白衣不可阅读。菩萨戒任何人可阅读，而且受戒之前就可以阅读，还可以听闻菩萨戒的讲解。 六、待缘而制与不待缘而制 声闻戒是待缘而制，先有犯戒的事实，然后逐一制戒。菩萨戒不待缘而制，是佛一下全说出来的。 七、受戒应有的条件不同 声闻戒受戒有严格的规定，不是众生都可以受的，不是想受就能受的。菩萨戒受戒条件虽然也有规定，但比声闻戒来说，要宽泛得多。 严格持戒，精进修行！ 毫无疑问，声闻戒是菩萨戒的基础，但受菩萨戒却不一定需要以受声闻戒为基础。原因就在于，声闻戒的受持者必须是人，而菩萨戒的受持者除了人以外，还有天人、非人，甚至是畜生。如果受菩萨戒之前一定要受声闻戒，则天人等不能受菩萨戒。另外，菩萨戒分外顿立戒与渐次戒，梵网菩萨戒属于顿立戒，瑜伽菩萨戒属于渐次戒。如果受梵网菩萨戒，不一定需要受声闻戒，而受瑜伽菩萨戒，一定需要受声闻戒。不过，话又说回来，菩萨戒的组成之一是摄律仪戒，而声闻戒则是防非止恶的律仪戒的典范，如果声闻戒的行持有问题，就会影响到摄善法戒的行持，而摄善法戒行持不好，就会影响到摄众生戒的行持，从而影响到整个菩萨戒的行持，所以，受菩萨戒虽不一定需要受声闻戒，但声闻戒的要求却必须要做到。
从戒法上说，声闻戒是小乘戒，菩萨戒是大乘戒，然而，小乘与大乘在教理教义上虽有着显著的不同，但二者的根本区别则在于发心与志向上，大乘志在利他，把利己寓于利他之内，小乘意在自了，把利他附于利己之下。因此，从戒相上说，声闻戒是声闻戒，菩萨戒是菩萨戒，二者泾渭分明，但从发心上说，二者却又不能一概而论。如果以出离心受菩萨戒，则菩萨戒变成声闻戒，反之，如果以菩提心受声闻戒，则声闻戒变成菩萨戒。所以，受了菩萨戒的行者要经常扪心自问，自己有没有发菩提心，自己是不是一个真正的菩萨。
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