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17.厚葬，是一种促进生产的方法 【原文】“众而约1，实取而言让，行阴而言阳，利人之有祸，害人之无患，吾欲独有是2，若何？”“是故之时，陈3财之道可以行。今也，利散而民察，必放之身然后行。”公曰：“谓何？”“长丧以毁其时，重送葬以起其财，一亲往，一亲来，所以合亲也。此谓众约。”问：“用之若何？”“巨瘗4堷5，所以使贫民也；美垄墓，所以文明也；巨棺槨，所以起木工也；多衣衾，所以起女工也。犹不尽，故有次6浮7也，有差8樊9，有瘗藏。作此相食，然后民相利，守战之备合矣。” 【译文】齐桓公说：“众人都约束，实欲取而谦让，行动秘密而说话公开，只喜别人有祸，害怕别人无患，我思想中有这些看法，该怎么办？”管子说：“象这种时候，显示财富的道路可以施行。如今，财富分散而民众看得见，必然要把财富放下然后才能有所行为。”桓公说：“这是什么意思？”管子说：“提倡用漫长的丧期耗费时间，用隆重的葬礼耗费钱财，加上亲故往来，借机会亲，这就称之为众人的约束。”桓公问：“这样做会怎么样？”管子说：“做很大的墓井，让贫民都有活做；尽量装饰墓室，所以能使文钸明显；尽量讲究棺椁，所以能使用木工；尽量多置衣被，所以能使用女工。如果还不够，所以还有超过房屋的装修，有长短不一的篱笆，有埋藏祭物的地方。兴作这些事使民有食，然后民众互相得利，国家的防守和征战的准备也就得益。” 【说明】春秋战国时期，很少有奢侈品的生产，再说管子等人受周文王、周公的影响也不赞同在世的活人象商纣王那样过上奢侈的生活方式。于是他们采用厚葬的方式，尽量耗用钱财，就像现代的基础建设投资一样，减少失业率。这样形成一种风俗，使财富流向民间，还减少了贫富差距。所以才使战国时期的诸子，如墨子等，强烈反对厚葬。厚葬的风俗源自殷商，在周初及西周时期少有厚葬，但自春秋时期的齐国开始，经管子提倡，厚葬之风又起。厚葬，是一种促进生产、减少失业率的方法，可以说是当时的较好的经济杠杆。 —————————————————— 【注释】1.约：(yuē曰)《诗·小雅·斯干》：“约之阁阁。”《管子·宙合》：“渊泉而不尽，微约而流施。”《管子·枢言》：“先王不约束，不结纽。”《论语·里仁》：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”《论语·子罕》：“夫子循循然善诱人：搏我以文，约我以礼。”《考工记·匠人》：“凡任索约。”《仪礼·既夕礼》：“约绥约辔。”《荀子·尧问》：“仁者绌约，天下冥冥，行全刺之。”《说文》：“约，缠束也。”这里用为约束之意。 2.是：(shì士)《诗·周南·葛覃》：“是刈是擭。”《诗·小雅·大田》：“既庭且硕，曾孙是若。”《诗·大雅·烝民》：“古训是式，威仪是力。”《老子·二十二章》：“不自是故彰。”《马王堆甲本》作“不自视故明。”《乙本》作“不自视，故章；不自见也，故明。”《论语·公冶长》：“听其言而观其行。於予与改是。”《荀子·非十二子》：“不法先王，不是礼义，而好治怪说。”《荀子·解蔽》：“是其庭可以博鼠。”杨倞注：“是，盖当为视。”这里用为“视”之意。 3.陈：(Chén尘)《书·微子》：“我祖厎遂陈于上，我用沉酗于酒。”《书·君奭》：“率惟兹有陈，保乂有殷。”《诗·小雅·甫田》：“我取其陈，食我农人。”《诗·大雅·文王》：“陈锡哉周，侯文王孙子。”《诗·周颂·思文》：“陈常于时夏。”《管子·小匡》：“陈力尚贤，以劝民智。”《国语·齐语》：“相示以巧，相陈以功。”《荀子·王霸》：“君者，论一相，陈一法，明一指，以兼复之，兼昭之，以观其盛者也。”这里用为显示、呈现之意。 4.瘗：(yì艺)《诗·大雅·云汉》：“上下奠瘗，靡神不宗。”《吕氏春秋》：“有年瘗土，无年瘗土。”《史记·酷吏列传》：“会人有盗发孝文园瘗钱。”《说文》：“瘗，幽埋也。”汉扬雄《河东赋》：“伊年暮春，将瘗后土。”《玉篇》：“瘗，藏也。”这里用为祭地之意。 5.堷：(yìn因)古同“窨”，地室；墓穴。《管子·侈靡》：“巨瘗堷，所以使贫民也。”《字汇补·土部》：“堷，圹中埋藏处。” 6.次：(cì刺)《易·旅·六二》：“旅，即次；怀其资，得童，仆贞。”《周礼·地官·司市》：“以次叙分而经市。”郑玄注：“次，谓吏所治舍。”孙詒让正文：“凡官吏治事处，通谓之次。”这里用为官吏办公的房屋之意。 7.浮：《书·盘庚中》：“后胥慼鲜，以不浮于天时。”《书·泰誓中》：“惟受罪浮于桀。”《礼记·表记》：“唯欲行之浮于名也。”这里用为超过之意。 8.差：(cī吃)《书·吕刑》：“察辞于差。非从惟从。”《诗·邶风·燕燕》：“燕燕于飞，差池其羽。”这里用为长短不一之意。 9.樊：(fán凡)形声，棥声。“棥”意思是篱笆，在字中也具有表意作用。《诗·齐风·东方未明》：“折柳樊圃。”《诗·小雅·青蝇》：“营营青蝇，止于樊。”《管子·侈靡》：“敬而待之，爱而使之，若樊神山祭之。”《庄子·山木》：“庄周游于雕陵之樊。”这里用为篱笆之意。 |
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