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《诗经》和《楚辞》是我国古代诗歌的两座高峰，对现实都多有揭露和针贬，但要从中找到反诗一类的东西，却是徒劳的。《诗经》是经孔子整理而成的，孔子这个人讲“仁”讲“礼”，主张“忠恕”和“孝悌”，一生身体力行“克己复礼”，最反对反感犯上作乱，经他整编的《诗经》，又怎么会有“反诗”呢？《楚辞》主要是屈原的一些骚体诗歌，最著名的就是《离骚》。屈原是我国古代的一位大名鼎鼎的爱国者，忧国忧民，最终投江而死，这样的人是绝对不会造反、不会写“反诗”的。 《诗经》和《楚辞》反映的是东周末年春秋时期到战国时期的社会现实，里面虽然找不到“反诗”，却并不是说当时就没有人造反，实际上当时的“乱臣贼子”是很多的，比方各诸侯国反东周，各诸侯国内部的篡位争权，这样的事例，真是不胜枚举。不过，由于并没有实质性的造反（主要指的是起义之类）和鲜明的造反言论，加上被各国争霸争雄的烽烟所淹没，现在我们已经很难找到真正的“反诗”甚至“反话”了。 到了秦朝末年，真正意义上的“反话”才再次见诸史书。说“反话”的是谁呢？他就是我国古代一个大大有名的悲剧英雄——西楚霸王项羽。项羽年轻的时候，跟叔叔项梁到浙江一带避难。有一次，秦始皇巡游到钱塘江，好不威风。项羽见了，就说：“彼可取而代也。”意思是说，他是可以取代的。由谁取代？话中之意，自然是我项羽啰。 项梁听到项羽的话，赶紧用手堵住他的嘴巴，说：“不要乱讲，会诛灭九族的。”一句话要惹下诛灭九族的大祸，足见这句话的大逆不道了。由此可见，当时造反的人里面，项羽的造反精神是第一流的。同样是造反，同样说“反话”，当时的陈胜和刘邦就都不敢这样大胆和直白。陈胜虽有“鸿鹄之志”，造反的时候也不过说了句“王侯将相宁有种乎？”而刘邦看到秦始皇出巡，却是非常艳羡地说“大丈夫当如此也。”所以我认为，陈胜和刘邦，都不是彻底的造反派，他们讲的话，也不能算是真正的“反话”。 整个汉朝，从公元前202年的西汉起直到东汉末年，将近四百年的时间，几乎没有什么大的动乱，更没有什么大的农民起义，没有造反的人或者说没有造反造出名来的人，自然就不会有什么“反诗”“反话”了。但到了东汉末年就不一样了。那个时候皇帝荒淫无道，宦官（相当于后世的太监）当权，官场腐败，灾荒连年，瘟疫流行，百姓处于水深火热之中。于是，我国历史上又一次著名的农民大起义——黄巾军起义爆发了。 发动黄巾军起义的是张角三兄弟。张角读过书，懂医术，给人治病不要钱，并创立了太平道，自号太平真人。不过十来年的时间，当时天下十四州，就有八州有太平道教徒，达几十万之众。张角等时机成熟，就暗中发动教徒造反，并用四句话作为暗号，叫做：“苍天已死，黄天当立。岁在甲子，天下大吉。”这四句话虽然比较含蓄，没有直接说出造反这两个字，但造反之意昭然若揭，可以说是一首典型的“反诗”。诗中的“苍天”，指的就是当时的东汉王朝；“黄天”指的是太平道，也即黄巾军。他们约定“甲子”年即公元184年发动起义，推翻东汉王朝，那么就“天下大吉”了。只是这虽然算得上是一首反诗，却只是起义军的一个暗号，而且现在我们也不知道它的作者，因此也就点到为止了。 但自此以后，从三国、两晋、南北朝直至隋朝和唐朝，跨越达六百年之久，而且这之间分久必合、合久必分，战乱连连，虽也出现过一些造反英雄，却没有几个敢于大胆地打出造反的旗号，也不敢大胆地说出造反的话、写出造反的诗，“反话”“反诗”似乎灭绝了。——当然，也可能是因为我见识少，没有发现。有知道的，敬请不吝赐教。 唐朝（公元618年—公元907年），不论是在中国历史上还是在世界历史上，都是一个呱呱叫的王朝。它对中国和世界的影响力，现在都还没有消失。它的名字，恐怕外星人都会知道吧。它强盛的时候，比方贞观之治，比方开元盛世，是怎样的强大、何等的气概啊，有谁会相信一个这样的大国会衰落、会灭亡呢？然而，呱呱叫的大唐帝国，也不过维持了不到三百年的时间，就被一些乱七八糟的王朝取而代之了。 促使这个强大王朝最终走向灭亡的，是中国历史上又一次著名的农民大起义——黄巢领导的唐末农民大起义。 齐鲁自古多豪杰。山东好汉是出了名的。黄巢就是一位山东好汉。他是山东曹州（今山东曹县）人，死于唐朝末年的公元884年，生于哪一年，现在不得而知。年轻的时候，他读的是圣贤之书，想走科举取士这条路，谋个一官半职，报效国家。结果考了很多次都没有考取。当官无望，他就转行贩卖起私盐来，居然很快就聚敛了一笔不小的财富。同时,还学会了一身本领，善于击剑骑马射箭。在整个封建社会，贩卖私盐都是被禁止的，是违法的。这就跟现在的走私差不多，很冒险，一旦被抓，不死也得脱身皮。不是艺高胆大的人，是不会干这勾当的。走私都敢，造反也就是一个时机的问题了。据我所知，私盐贩子造反，除了黄巢，有名的还有隋唐的混世魔王程咬金，元末的大汉皇帝陈友谅。到唐懿宗咸通（公元860—873年）末至僖宗乾符（公元874年—879年）初，全国连年遭灾，黄河以南尤其严重，农民起义纷纷爆发。公元875年初，王仙芝在河南长垣发动起义。五月，黄巢募众响应，最终走上了造反的道路。 由贩卖私盐到招兵造反，对黄巢来说，这决不是偶然的，可以说是蓄谋已久。他少有大志。屡试不第，科场失意，断绝了他通过当官一展抱负的梦想。志向远大的人，正如锥处囊中，总是会脱颖而出的。此路不通，他就一定会另辟路径。如果又身处末世、乱世，不造反才怪。黄巢就是一个这样的人。 为什么这样说呢？强有力的证据就是他的两首咏菊花的诗：《题菊花》和《不第后赋菊》。 题菊花 飒飒西风满院栽，蕊寒香冷蝶难来。 不第后赋菊 待到秋来九月八，我花开后百花杀。 冲天香气透长安，满城尽带黄金甲。 根据分析，可以肯定这两首诗是黄巢在他的人生的第一个阶段写的，第一首在前，第二首在后。他的人生大约可以分为三个阶段：第一个阶段是读书考试；第二个阶段是贩卖私盐；第三个阶段是造反。他的人生的第一个阶段，从诗中看是很失意的，但他失意不失志，相反，他豪情万丈，豪气勃发。《题菊花》诗中的菊花，既是自然界的菊花，也是人格化的菊花，后者显然指的就是黄巢自己。菊花生在秋天， “飒飒西风”，“蕊寒香冷”，连蝴蝶也不睬。诗人对此充满同情，于是当即郑重许诺：如果将来我作青帝，主管春天，我就让菊花与桃花一起在春天里开放。在这里，他的不满的矛头直指当时主管春天之神——青帝。这青帝不就是当时的皇上么？不就是不满皇上不让他这样的人才进入仕途施展才华么？如果说第一首诗他表达的还只是一种不满和希望，对皇上还心存幻想的话，第二首就全然不同了。在这一首诗里，他已经完全清醒过来，十分清楚要让菊花与桃花一起开在春天里是不现实的，菊花只能开在秋天。那好吧，开在秋天就开在秋天吧，我就开出最灿烂的一片，要香透长安，让满城金黄。这种表达，赤裸裸的宣告了他要造反、要改变现状的强烈愿望。 这两首咏菊诗，其志不在小，而且充满大气和杀气，是思想性与艺术性均绝高的反诗。诗中的反意，破诗而出，没有谁看不出来。奇怪的是，黄巢并没有因此获罪；而且后来还贩私盐大发其财，为造反积聚了第一桶金。从正面来看，唐王朝确实是个很大气的王朝，居然不搞文字狱，连反诗也能够包容下来；从反面来看，唐王朝到此真是气数已尽，统治是漏洞百出，对黄巢这样的人，不但弃而不用，而且养虎为患，这样的王朝，不亡还有天理吗？ 鹬蚌相争，渔翁得利。黄巢，死了；唐朝，亡了；菊花诗，还在。黄巢的这两首诗，将与菊花同在，与造反同在。这世上只要还有菊花，有爱菊花的人，这两首菊花诗就会有人记起。这世上只要还有压迫，还有反抗，还有人造反，这两首反诗也就会被人吟诵，被人发扬。四百多年后，元末明初之际，有一个乞丐出身的英雄就仿照黄巢的《不第后赋菊》，也写了一首《咏菊》： 百花发时我不发，我若发时都吓杀。 要与西风战一场，遍身穿就黄金甲。 因此，古代反诗中，黄巢的菊花诗在时间上纵使不能算最早，在影响上也当推为第一。 |
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