《夜归鹿门歌》
一、作者简介(见教材P28) 曾入仕,又称之为孟山人。曾隐居鹿门山。孟浩然的一生经历比较简单,他诗歌创作的题材也很狭隘。孟诗绝 大部分为五言短篇,多写山水田园和隐居的逸兴以及羁旅行役的心情,其中虽不无愤世嫉俗之词,而更多属于 诗人的自我表现。他和王维并称为唐代山水田园诗歌代表,虽远不如王维的诗境界广阔,但在艺术上有独特的 造诣。天宝四载(745)宜城王士源辑录孟浩然诗,得218首,其书已佚。现在通行的《孟浩然集》收诗263首, 较王本多45首,其中窜入有别人的作品。事迹见新、旧《唐书》本传。
、越数年后返乡,决心追步先贤庞德公的行迹,又在汉江东岸,与岘山隔江相望的鹿门山辟一住处,有时也去 住。这首诗就是写他“夜归鹿门”的情景。所以题曰“夜归鹿门”,虽有纪实之意,而主旨却在标明这首诗是 歌咏归隐的情怀志趣。
四、整体感知 晚江行见闻,听到山寺报时的钟声,望见渡口争渡的人们。在山寺僻静与渡口喧闹的比较中,使人想起进人洒 脱的胸怀。 第三、四句,(译文:行人沿着沙岸向江村走去,我乘着小舟返回鹿门。)写世人回村,诗人却离家归 鹿门,在两种归途的比较中,表露诗人的隐逸自得之志趣。 门山的山路上,月光照着树林,朦朦胧胧,美妙无比,诗人陶醉在这景色中,不禁与大自然化为一体。不知不 觉地到了目的地,原来这就是庞德公的隐居之处。这两句表现出隐逸的情趣和意境。 第七、八句,(译文:岩穴的山门及松间的小路静悄悄的,只有我这个隐者独自来来去去。)写隐居处 的境况:孤独一人,与尘世隔绝,与山林作伴。表现了隐逸生活的妙趣和真谛。 这首诗写的“夜归”的“归”途,实际上是从世俗到隐逸的道路。作者以清淡干净的笔墨,抒写归隐的 情怀志趣,生动地塑造了一个隐士形象,构成一种独到的意境。 五、探讨研究: 说它们是如何组成一个和谐统一的诗境的。 ,谈谈你对“诗如其人”这一评价的理解。 写诗人隐居,与尘世隔绝,孤独寂寞。从第一个场景到第二个场景,是诗人从尘世生活归到一人隐居,这中间 突出了诗人的隐士形象,表现出他恬然洒脱的隐逸志趣。因此,这两个场景构成的诗境是和谐统一的。 ”,既是指庞德公,也是诗人自况。庞德公曾在这里隐居,诗人步他后尘,在这里一个人生活。在这个天地里 ,人似乎与大自然融化在一起,心中是多么宁静、超脱和悠然自得。 闻一多的《孟浩然》一文,说“诗如其人”,孟浩然的诗就像孟浩然这个人,也就是说,从孟浩然的诗 中可以看出孟浩然这个人。在《夜归鹿门歌》这首诗中,后四句的景色宁静、清幽,作者的心境、情思也宁静 、清幽,于是主客体浑然合一,构成宁静、清幽的意境。这宁静、清幽即是这首诗的艺术境界,也是孟浩然的 思想境界,艺术境界与思想境界十分一致,所以说“诗如其人”。
途中的景色有层次地一一写来,诗人的感情也在一步步变化:出发时安详从容,途中一度凄清悲苦,最后恬静 淡泊。可见,诗人对归隐是积极向往的,感到闲适自得。 《夜归鹿门歌》与《归嵩山作》在诗境上的共同之处是:人与自然在精神上高度契合,景物和感受诗意 地结合在一起,全诗是浑融完整的整体,恬淡、优美。 明人李东阳说:“王诗丰缛而不华靡,孟却专心古淡,而悠远深厚,自无寒俭枯痔之病。”(《麓堂诗话》) 这个比较同样适合于这两首诗。
八、相关链结 至为重要的,则是在追求情感的和谐一致,寻求灵性飘逸的 有类似的经历。他少隐岷山,又隐徂徕山。后被玄宗召至京 位著名诗人成为知交的根本原因。这首诗就是二人友谊的见证。 【诗文解释】 云间隐居。在月光下饮酒常常沉醉,迷恋景色不愿意侍奉国君。你的品格像高山一样怎么能够仰望得到?我只 能在这里向你作揖崇仰你清香的德行。
人敬仰孟浩然,羡慕他的生活的情绪。 补充: 情,皇帝高兴得说:“我听说过这个人却没见过,有什么害怕 主弃”这一句,皇帝说:“你不求做官,而我也未尝抛弃你, 2、怎么理解苏轼评价孟诗“韵高而才短,如造内法酒手,而无材料”(《后山诗话》引)? “造内法酒手”,这是很高的评价。“内法酒”即宫廷御酒,能造内法酒者自然是高手。苏轼以之喻孟,称赞 他为作诗之高手,又称其诗“韵高”。这与前人对孟诗的评论是一致的。 参考前人的评论和孟浩然诗来理解“韵高”。或有高雅脱俗,有妙悟,有格调,含蓄蕴藉、醇至飘逸等 含义。 看,“才短”当不是说缺少天赋才情,而是指缺少“材料”。但“材料”又是指什么呢?后人继苏轼而作的一 些解释,或可有助于理解这一问题。如张戒《岁寒堂诗话》卷上云: 子瞻云浩然诗如内库法酒,却是上尊之规模,但欠酒才尔。此论尽之。 已。唯悟乃为当行,乃为本色。 深厚渊博。宋人“以才学为诗”,孟浩然则是以灵气、悟性为诗者。 |
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