【原】松颜唐诗三百首之四十七：《夜归鹿门歌》（1）

夜归鹿门山歌 / 夜归鹿门歌

孟浩然 

山寺钟鸣昼已昏，渔梁渡头争渡喧。

人随沙岸向江村，余亦乘舟归鹿门。

鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处。

岩扉松径长寂寥，惟有幽人自来去。

一、误品先缘识字差

    

渔（鱼）梁：

1、拦截水流以捕鱼的设施。《诗·邶风·谷风》“毋逝我梁” 毛 传：“梁，鱼梁。”

2、洲名，在湖北襄阳城外汉水中。《水经注·沔水》中记载：“襄阳城东沔水中有渔梁洲，庞德公所居。

开： 

使显露出来。譬如：开采、开发

岩扉：

岩门

寂寥：

空虚无形；空无人物。

《老子》：“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改。” 王弼 注：“寂寥，无形体也。”

《楚辞·刘向〈九叹·惜贤〉》：“声嗷嗷以寂寥兮，顾仆夫之憔悴。” 王逸 注：“寂寥，空无人民之貌也。”

幽人：

幽隐之人；隐士。《易·履》：“履道坦坦，幽人贞吉。” 孔颖达 疏：“幽人贞吉者，既无险难，故在幽隐之人守正得吉。”

直译

二、心想其人如啖蔗

     

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1、为何要乘舟——余亦乘舟归鹿门——孟浩然与陶朱公

松颜客曰：历代诗人中罕见以“布衣”终身且逍遥隐居者，孟襄阳必居其一也。孟山人五十二年间，除去客于张说与张九龄幕府6年，抛开奔走京洛与漫游吴越8年，其38年隐于襄阳，隐逸羡煞国人。唐人“乘舟”名句极多，且多为浪漫姿态。譬如李太白“忽复乘舟梦日边  —《行路难》”；方干“月夜乘舟归浅山—《湖北有茅斋湖西有松岛轻棹往返颇谐素心因成》”云云。为何乘舟？若答以“渡水所需”，着相矣！鹿门山在汉江东岸，与岘山孟山人之南园乃隔江相望，南园之于鹿门，固需乘舟也，然，何必赋诗“乘舟”？温庭筠《利州南渡 》“谁解乘舟寻范蠡，五湖烟水独忘机”，可为注脚。孟襄阳之乘舟所归，珠玉在手，纵有不遇，总是隐逸。羡煞？

小注：

范蠡曰：“君行令，臣行意。”乃装其轻宝珠玉，自与其私徒属乘舟浮海以行，终不反——《史记》

2、庞公

庞德公，東漢末高士，襄陽人。與諸葛亮、徐庶、司馬德操為友。劉表數度延請，不至。隱居鹿門山，因採藥不返，不知所終。亦稱「龐公」。

三、身临其世甚烹茶

    

1、此诗作于何地？——关于鹿门

鹿门山原名苏岭山，东汉初年，汉光武帝刘秀为犒赏朱佑大军（朱佑剿灭黎丘豪雄秦丰），带领侍中郎习郁等文武，巡游至苏岭山，刘秀、习郁君臣同梦，梦苏岭山山神——二梅花鹿前来护驾。刘秀感此梦，封习郁为襄阳侯，且命习郁于山上建祠，刻二石鹿于祠前。百姓称之鹿门庙。苏岭山亦因此改称鹿门山。

东汉末年，襄阳名士庞德公因拒刘表，携家隐居鹿门山，鹿门山遂成隐逸圣地。

孟浩然，本为汉江东岸东津孟巷人，后移居汉水西岸襄阳城南郊外岘山附近 “涧南园”( 或南园) 居住。鹿门山在汉江东岸，与岘山隔江相望。

2、此诗当作于何时？

有云“740 年，王昌龄游襄阳，孟浩然大悦，食海鲜以致毒疮发作病逝于岘山南园”，以此证孟浩然并未隐居鹿门。然，鹿门与南园不过隔水，浑言一也。

有云“《唐才子传·张子容》 '初，与孟浩然同隐鹿门山，为生死交，诗篇唱答颇多。’”，而张子容出鹿门山举进士于713年，故孟浩然隐居鹿门当在23岁之前。然，张子容后弃官复归鹿门以终，又作何解？

结论：孟浩然第三次赴长安谋仕不遇，其时四十而不惑，遂决心追先贤庞德公而归隐于鹿门山。彼时729年。鹿门山为决意不惑之处，未必为长久居住之处。

《松颜唐诗三百首 之一》链接如下（《松颜庄子》每周四更新，《松颜唐诗三百首》不定时更新。）：

一首诗该怎么来读，才扎实？才过瘾？——《松颜诗话》之古诗鉴赏抛砖

 吁!余何人斯，敢妄正先贤之训?言之未竟，知必有阚余之谬而随议其后者。其是其非，此不在余，而在乎后之明哲矣。有子云其悯余劳而锡之斤正焉，岂非幸中又幸?而相成之德，谓孰非后进之吾师云。——明 张介宾

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忍把浮生算，

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——松颜客