第十八章 治家
方正学曰：“治家以正伦理别内外为本，以孝友尊祖睦族为先，以勉学修身为教，以树艺畜牧为常。守以节俭，行以慈让，足己而济人。习礼而畏法，可以寡过，可以免祸，而无覆败之虞矣。”
读书起家之本，循礼保家之本，勤俭治家之本，和顺齐家之本。
人家之兴替，在礼义不在富贵贫贱。假令贵为公相，富等崇恺，而人无礼义，正谓家替；若箪食瓢饮，肘见缨绝，而人有礼义，正谓家兴。
安祥恭敬，是教小儿第—法；公正严明，是做家长第一法。
司马温公曰：“张公艺郓州寿张人，九世同居，北齐隋唐皆旌表其门。鳞德中，高宗封泰山，过寿张，幸其宅。召见公艺，问所以能睦族之道。公艺请纸笔以对，乃书忍字百余以进。其意以为宗族所以不协，由尊长衣食或有不均，卑幼礼节或有不备，更相责望，遂成乖争。苟能相与忍之，则常睦雍矣。”
孔子曰：“均无贫，和无寡，安无倾。” 善治家者，尽其所有而均之，虽粝食不饱，蔽衣不完，人无怨矣。夫怨之所生，生于自私及有厚薄也。
安寝乃人生最乐。冬夜以二鼓为度，暑月以一更为度。每笑人长夜酣饮不休，谓之消夜。夫人终日劳劳，夜则安息，何以消为？入夏早起，天地清旭，神清气爽，有事可为，失之可惜。废时失业，人不之觉耳。
景行录云：观寝兴之早晚，可以识人家之兴替。
居家最宜早起。倘日高客至，僮则垢面，婢则蓬头，庭除未扫，灶突犹寒。家长宴起，一家奴仆，其为奸盗诈伪，何所不至。
向晦休息，昼夜之道，人事之常。有事不暇假寐，情非得已，夜何用消。且一日之计在于寅，俾昼作夜，晨昏颠倒，不祥之象。居家居官，均宜戒此。
人家僮仆，不宜多蓄，但有得力二三人，训谕有法，使令得宜，未尝不得兼人之用。太多则彼此相诿，恩养必不能周，教训必不能及，反不得其力。且此辈当家道盛则倚势作非，招尤结怨；家道替则飞扬跋扈，反唇卖主，势所必至。予欲令家仆皆各治生业，可省游手游食之弊，不至于冗食为非也。
宦后仆多，势难使之枵腹服役；各有营业，庶几衣食不缺，不至于倚势为非。亦足备缓急之用，不至于流落逃散。
贺阳亨曰：“仕宦之家，其子弟多随父兄宦游，见闻不患其不广，人事不患其不熟，议论不患其不高。然虚骄之气，未尽去也，夫门第之不足恃也久矣。立身行己一事有失，则人之责备，较他人为倍严。盖门高则骄气逼人，族盛则人所共忌。少有微疵，众共指之。必其学能加励，行能加励，仅得此常人耳。”
人情于子弟鲁钝，则憎恶之；俊敏则爱惜之。不知鲁钝者犹不敢有悖慢之心，或可免狂妄之行。惟聪敏巧慧者，才足济恶，贵益长傲，人以为可喜，我正以为可惧也。倘不豫加防检，禁绝浮夸，则傲诞之气渐长，谦谨之意绝无。溺爱过甚，人人从旁窃笑，而进见时反称颂不已，谁则于贵人前，言其子孙之不肖。更或目以子孙为贤，以人言为诬。虽弥天之恶，祖父既不觉察，母氏又曲护其短。是故党群小以凌人，饰浮伪以致词。颠倒事理，曲庇犯法。即因家世余绪，可得一官，而凌虐傲慢，纵情败检，既乖家训，必干国法。故共叔之死，母实杀之；赵王之戮，父实使之也。
往来道途，出入门户，切宜谨慎。凡货物与夫服用文卷书籍器具之属，然时时检省，周防安顿，一放宽，必有损有失。又或登山，或涉渡，须仔细步步要蹈实地，一失足，其苦非小。俗云：“逢桥须下马，过渡莫争先。”又云：“罾罾防有鱼，夜夜防有贼。”此虽皆俗语，实为去病之药石，切宜记之。
家庭最宜严肃，男女不可混淆。《礼》所谓授受不亲，通问不许之语，尤宜刻骨。
娶妇人只要勤谨，能躬执妇道。若以姿色妆奁为计者，非吾子孙。俗云：“娶妻不在颜色奁具，贤德便好。”
治家宜崇节俭，而在儒素之家，尤为紧要。凡用财须要思前虑后，必万不得已者方可用之。有钱在手，切不可一时用尽，必须留有余以防断绝。每见世之不善作家者，有银时辄侈其饮食衣服，儿女则糕馒糖果之类，不绝于口，诸凡物之可以不买者，见即买之，一似此银是用不完者。乃未几止剩一双空手，而来路不能常继，遂至窘迫而无措矣。此诚人之最无出息者也。语云：“有钱常记无钱日，莫待无钱思有钱。”彼不善作家者，何不将此二语书之座右铭，而日三复之。
治家固最忌奢侈，然亦不可过于悭鄙。若悭鄙之极，十分精警，一丝不漏，其家非有奇祸，即生奢儿。须是从宽一分，留有余不尽之意，祚方绵远。
乐劳苦，营本业，其后衣食必有余；纵口腹，事游逸，其后衣食必不足。非天也，自取之也。
家之有主，如国之有君。一家之人，皆于此观法焉。为主者能率之以正，则一家之人，自无不正矣。若为主者不正，而欲正其家人，必不能也。
子孙与我，焉能一心，顾恋不必太深，责备不宜太重；兄弟与我，原同一体，事亲胡为相让，分财胡至相争。
兄弟子侄，或贫富不同。富者既怀独擅之心，又多骄傲；贫者不思自勉，又加之以嫉妒。此所以不能和也。若富者能时分其余，不忿其不知恩；贫者能自安其分，不望其必分惠，则亦何争之有？
现在之福，积自祖宗者，不可不惜；将来之福，贻于子孙者，不可不培。
治家之法，门户墙垣，务以严固；男女贵贱，当分内外；家长主妇，时常检点。不得昵于私爱，及怠于防闲，以至男女混杂，贻笑于人，以忝祖宗。
起家者，富厚日积，乃更忧惧，虑不免于饥寒。破家者，生事日消，乃反纵恣，谓无虞于匮乏。所谓吉人凶其吉，凶人吉其凶也。
登人之堂，即知人家中之事，语云：“入观庭户知勤惰，—出茶汤便见妻；父老奔驰无孝子，要知贤母看儿衣。”可见有诸内必形诸外。为人之子与妻者，尤不可不知。
悭与俭，奢侈与慷慨，判然不同。悭是啬于施与，俭是薄于奉身；奢侈是厚于本身，慷慨是喜于及物。世人认悭为俭，认奢侈为慷慨，殊为可笑。
男女不宜幼小时便议婚姻。大抵女欲得托，男欲得偶，若论目前，悔或在后。盖贫富盛衰，更迭不常，且人之贤否，必年长始见。若早议婚姻，事无变易固善，或昔富今贫，昔贵今贱，或所议之婿，流荡不肖，所议之女，狠戾不淑，固有悔之无及者，不可不戒。
嫁女资装，不必苦求丰备。荆钗布裙，理所当也，奚足为愧。试看汉扶风孟氏女，虽有绮罗锦绣，归时悉皆卸去。
妯娌亦以和为贵。奉公姑，主中馈，当争先趋之，不可有尔汝之推。大抵成家废家，都由汝辈，切宜戒之，毋使人有母鸡晨鸣之诮。
奴仆亦人子也。用善驭之，但不可不严内外之法；工价饮食，不可有亏。俗云：“汝图他力，他图汝食也。”
丈夫生而父母愿为之有室；女子生而父母愿为之有家。故儿女少时，看得人家好，便该恁媒妁以茶园钗环谢允。待其长大，相对度势，即为毕姻。断不可使男女老大，致兴怀春闺怨。其有鼠牙雀角者，又甚有钻穴窬墙者。
人当极气时，妻孥于中委曲劝解，切勿高声助气。故曰：“家有贤妻，夫不遭横事。”又曰：“家之贤妻，犹国之良相。”
家虽贫，断不可以女为人家养媳，亦不可娶人家女为自家养媳。盖养媳自幼亵狎，则尊卑上下之间，未免体统不肃。虽长大成人，自不尊重。且人家消长不常，翁姑爱憎或异，子女贤愚不等，尽有口铄金，毁销骨，卑逾尊，疏逾戚之变。媳妇关系非轻，为人父母者，可不慎终虑始乎。
堂前弗闻妇人声，弗许六婆入门，女子弗插戴首饰。出门看戏看灯看春，弗结拜姊妹往来。弗登山入庙烧香，弗听人劝化吃蔬，弗留尼姑僧道在家看经念佛，弗留唱曲道婆在家过宿，弗留僧人打坐门前化缘。
从来妇性宜柔。女孩儿须教之温顺，务锄其暴气，戒其多言。如木鸡然，方成妇德。切勿纵容任意，嫁妻人家，乖戾恣 睢，不孝翁姑，不敬夫主。或一言不合，动辄以投河吊死吓人，为护身符，累人家不安，致归罪父母失教。如彼戎氏之以强暴训女者可惩也。妇女贤而能，或不能而贤，定是夫主之利。若不能而不贤，或不贤而又能，断非夫家之福。
凡姑媳妯娌间，本是和谐。适遭不幸，尽有一人妒忌挑隙，或耳边聒噪，或背后唧哝，默使人认真闷气不解者，以吾四语粘壁解之，曰：“别人气我我不气，我若气时中他计；气出病来无人替，不气不气真不气。”能听我解，三复此言，颇有益矣。
司马温公云：“凡议婚姻，当先察其妇与婿之性行及家法何如。若娶妇先问妆奁厚薄，嫁女先问聘礼多少，专尚财势，不问贤愚，则妇必傲其公姑，女必矜其姻娅。因之败行蠹家，离间骨肉者多矣。人须思良妇为起家之本，务在择德，勿攀高门，勿贪货利。苟得勤慎贞贤之女，彼必安贫守分，孝亲和家，造福不浅也。胡安定曰：‘嫁女必须胜吾家者；娶妻必须不若吾家者。嫁胜吾家，则女之事人，必钦必戒。娶不若吾家，则妇之事舅姑，必执妇道。’此真千古至言。”
古语云：“教子婴孩，教妇初来。”
古者重姆教。妇女须令其读书，开智识，即明礼义。惟不可容其看戏文，听小说。闺门严肃之家，宜加防范。
过十二三岁后，小童不入内户，女童不出内户，不可因其小而忽之。若邻儿穿房入闼，勿以幼小不禁，此亦家法之当慎处。
《礼》云：“外言不入于阃；内言不出于阃。”即声音尚不容相通，况颜面乎？于此见古人防微杜渐之意。有等妇女，竟不避人，入寺烧香，登船游玩，搭棚看戏。为丈夫者，明知而纵之，其故何哉？甚至有妇女好见人者，反笑避人为不大方，此必非贞静之流。
家无姣童，不惟省自己防闲，且免旁人议论。至仆妻乳妇妖艳者，切勿收雇。惟其不见不闻，可消无限妄念，无限祸端。
妻虽贤，不可使与外事；仆虽能，不可使以内事。
正家之道，当痛绝杂闲女流，不可听其私相出入。盖此流多阴智，能揣妇人意向，且巧为词说，又能鼓动人。妻孥无识，未有不坠其术中者。故骨肉之离间，邻里之忿争，皆此流构之也。抑或甚焉，或为贼之导，或为奸之媒，其害有不可胜言者。明微君子，宜必有以待之矣。
佃仆妇女等，有不令家长知，私于妇女小儿处借钱谷，愿出重利者，皆是有心脱漏，必无还意。盖家长不知，则不敢取索，终为所负。为家长者，宜常以此喻其家也。
人之于妻，宜防其蔽子之过；于后妻，宜防其诬子之过。
要自考品行高下，但思所亲近者何如人；要豫卜子孙盛衰，但思所作为者何等事。
家主不祥，莫大于行奴仆谮言；奴仆不祥，莫大于传家主之谤语。
契书、官券、宗图、家乘，与凡难得之物，莫求之书，宜置两处固藏，倘失此而得彼也。
世俗有等妇人女子，不顾祖宗父母舅姑夫子兄弟之名节，恣肆己欲。见有外人，则窃笑偷视，媚态百出。见至亲者有一人在，则低眉敛容，严威俨属，似有引刀断鼻投崖折足之风。噫，怪哉！吾宗妇女鉴之，毋效尤此也。
厨灶坑厕，当分内外，男女不可混同。如仆隶下人，尤宜远隔。西京有一周姓者，殊无分别，同室居，同厨食，而茅厕又同，大丧名节。
家庭最易生烦恼。须思自古人伦，贤否相杂。或父子不皆贤，或兄弟不皆令，或妻妾悍暴，或媳妇忤逆，鲜有家尽无此患者。譬如人有疮疾疣赘，虽甚可恶，未得决去。惟当宽怀处之，从容谕之，俟其自化，则胸中泰然矣。必欲事事争其曲直，终无了日矣。人言居家久和，本于能忍。然知忍而不知处忍之道，其失尤多。盖“忍”或有藏蓄之意。人之犯我，藏蓄而不发，不过一二次而已。积之既多，其发转横，不若随而解之，不置胸次。曰：“此其不思耳，此其无知失误耳，此其所见者小耳。此其利害，宁有几何？”不使之入而据吾心，则虽日多犯我，可无徵色发声，乃所谓善处忍者。每见骨肉失欢，有本至微而至终不可解者，止由失欢之后，各自负气，不肯相下故耳。有能先下气与之趋事，与之话言，则彼此酬复，岂不渐如平时？
士君子居乡，舆马衣服，宜崇朴素。不惟惜福，且使贫者不致羞涩而难近。至妇女衣饰，惟务洁净，尤不可异众。
古人所重者惟祭祀。观夫子称武周为达孝，只举其所制祭祀之礼言之。诚以子孙一点报本追远之心，全藉祭祀以稍伸耳。故为子孙者，逢时遇节，必当尽诚尽敬，以祭三代祖先。至祖考之生辰忌日，宜素服斋戒，思其生前所嗜者，备物以祭。且必仿圣人荐其时食之意，取一物之新者祭之。至于扫墓，春则当于清明之朝，冬则当于十月之朔，不可失时。若先代祖茔，房分已多，必设立祭田数亩，各房轮收轮值，方能永远不废。若无祭田，则必轮流值祭，各房出分以相助，但此法久则易弛。盖房分中贤否贫富不齐，或有不肖者，应出分而吝付；或有贫乏者，欲出分而不能，以致值祭者有所推托，遂旷废不举。此必赖有一二贤子孙，不论分金有无，慨然勉力独任，不使旷废，则祖茔方可永保。盖祭扫一废，则坟上树木必被坟佃偷窃，坟上隙地必被坟佃盗卖，久之此坟必渐至湮没矣。至于此坟土墙坍倒，必须协力修筑；树木残缺，亦必协力补足，此皆为子孙者最紧要之事，必不可怠缓者也。至于修葺宗祠，必当竭力为之，不可推诿。
凡家人有疾病，惟当延请名医调治，必不可听信师巫邪说，妄行祷赛。盖死生有命，命当生不祷亦生，命当死虽祷亦死。何愚者昧于理，一味于信祷。只图料理祷事，反将医药丢在半边，致耽误其病。日深一日，多致不救，此诚可痛恨者也。试看眼前之祷者，其病果皆愈乎？抑不皆愈乎？必皆愈，祷方为有益。若不皆愈，则祷为无益矣。既无益，何必为其所惑耶？如必欲祷，何如将汝所欲祷之银，以救人之唯，或济人之急，行几种善事，或可消灾延算耳。
天生五谷以养人，不食则饥，缺乏则死。每见高门巨室，田连阡陌，粟积盈仓，视米谷如草芥，厨灶经年不一到，听仆婢孩妪，抛散作践，略无禁忌。昔有一庵邻于大宅，寺僧常见沟中米饭流出。密用水淘净，蒸晒一囤。不数年，而大宅缘事暴贫，僧人即以此饭饷之，衔谢不已。后细询知为沟中物也，因嗟悔无及。屡见暴殄五谷之人，或罗饥寒困苦，甚遭水火雷霆。况农家三时力作，手足胼胝。昔人云：“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”我辈安逸而享之，岂可轻为狼藉乎？
奴仆得罪于我者可恕，得罪于人者不可恕。子孙得罪于人者可恕，得罪于天者不可恕。
缙绅中往往有自己清勤谨厚，而父兄子弟奴仆，倚势以多行不善。诸人之恶，即是自己之恶，缙绅正不得辞其责也。
平时防不测，珠玉金银，宜无定处；夜晚防不测，衣裤鞋袜，宜有常处。
人家门户，每晚重重下锁，乃谨慎小心，未为不善。然但知防贼，而不知防火。设有火烛紧急之事，虽匙钥在手，惊惶错乱，尚不能开。万一失落，何从而出？愚以为只宜锁前后总门，其内里门户，止紧门闩，不必用锁。其有锁之处，必须带锤斧随身，将锁打落，始可脱身。
日中须防白日闯，门宜随手关闭。至晚间将睡，必须检点前后门户及窗格等，重重闭好。并检点天井内，有长梯及竹竿木棒之类，俱宜放倒。至于厨下所用之刀，必须收藏进去，恐偷儿见之，反执之以伤主人。灶门前乱柴，必须掠开。若寒天烘炉，切勿放在床上过夜，恐防火烛。古有防火烛诗云：“无人房内莫烘衣，衣带常防著火垂；卷纸吃烟恐纸灼，临风剪烛虑风吹。水缸息炭万为稳，木桶盛灰总不宜；临睡厨房须走遍，灶前柴火莫留遗。”
凡沿街之房屋，不宜堆置货物，必须用复壁栅板，庶可免偷儿挖之虞。晚间熄火而睡固妙，然能急切取火之物，宜豫聚置一定处所，以便仓卒间取用。
王凤洲《正家箴》曰：
正人先正己，治家如治国；先须重祖宗，慎勿慢亲族。
竭力孝父母，小心敬伯叔；长必有分序，伉俪在和睦。
度量放宽宏，见识休局促；莫听妇人言，兄弟伤骨肉。
常存君子心，忠厚待乡曲；义方训子孙，宽恕御僮仆。
诸物须俭用，凡事要知足；衣食务均平，财货莫私蓄。
闺门宜谨严，儿女当拘束；家法能整齐，自然天赐福。
子孙切不可置宠于他室，以玷祖宗，以伤身命，暮年尤不可。无子者听，至使用人，切勿蓄俊仆艳婢。
家具器用等物，如有朽坏，当即修补，如有散亡，当即追寻，切不可懒散。昔鄞城有张姓者，家遗器玩，甚多朽坏，不知补葺，不识追寻。稍有遗者，又私鬻于人。甫过十年，与人素无者无异。俗语云：“子孙不贤，家具罄然。”
屋破壁穿，当随即修补。若—蹉跎，必致朽腐缺坏愈甚。虽无穿破，亦宜时时整理。有孙姓者，屋破壁穿，只言俟明日。孰知一日复一日，甚至不可修补。俗云：“时时勤整理，日日见维新。”
火烛尤宜谨慎。一或罗之，其害不小。晴时蓄水以备之，风夕警柝以巡之。
盗贼至为不仁，不可不谨。未暗先闭门户，既暗秉烛而各照之。若待贼去闭门，迟矣。昔钱塘一人家，迟闭门户，被不良者潜入，伏匿床下，罄其家财。俗云：“凡事不宜迟。”
凡立家先用高大藩墙，以绝火盗。家室之重，全系于此。古时有一潘姓者，但高堂宇，不谨藩墙，被不良者一火罄尽。但搬家财，又不先取契书官券，故田园多为人所夺，转目即贫。又慈水有冯姓者，不谨藩墙，一年而九被盗贼，家亦即废。子孙其鉴之。
子孙当存忠厚，无学浇薄。贤者亲之，奸者远之，恶者避之，弱者莫欺之。其与贤者亲，则德日进，而人争敬之；与不贤者亲，则德日薄，而人争贱之。吾闻山阴有一家，子弟不务读书，日与邻里奸邪荡子饮酒游行，嗜歌好色，又身为伎剧，戏弄百端。不惟君子见鄙，而亦家业倾颓，无以聊生。遂与前游行辈戏剧徒结为朋党，瞒妻子，潜窃一族；瞒宗族，遍窃乡邑。妻子知之不先阻，宗族知之不豫谏，寝成大祸。后一日又往扬子江，见巨商大贾船，迳剽其人，尽夺其货。事败，累及妻子宗族，苦无纪极。所谓贼无种，队相哄者是也。倘吾余有此子孙，当急治之，一放宽，后患亦非轻矣。
亲没，衣衾棺槨殓葬之礼，必极其诚，勿使有后悔。又不可用酒肉以宴宾客，又不可泥风水以暴尸棺，又不可用乐器以导辆车。凡医案通书等，人子亦须涉猎，毋为庸师所误。
夫妇为人伦之始，在夫须和而有礼，在妇须顺而能敬。果为夫者调琴瑟之欢，有刑于之化，而夫纲能振；为妇者守三从之道，孝翁姑，敬夫主，而妇道克尽，则家道自然昌矣。
凡妇人品行，全系乎夫主。夫主若能率之以正，朝夕以孝顺翁姑，和睦妯娌，勤俭治家，宽和待下等语，谆谆劝谕之，自然渐渐感化。苟或为夫者，己身不正，而又昵爱之，畏惧之，略不为之约束禁止，则其心毫无顾忌，而于一家之中，悖逆争斗，将有无所不至者矣。盖妇人未尝读书明理，且心多私忌。禀性柔和者，犹不轻发。若禀性暴戾者，则几微细事，辄起急端。或因孩童之相争起衅，或闻僮婢之传语生嫌。入其门而骂詈诟谇之声不绝于耳，岂非家之大不祥也哉？
凡家之所患，莫大乎母鸡司晨。妇之贤者犹可，若不贤之妇而擅家政，则彼惟知厚其父母亲戚，而于夫之父母亲戚，视若路人。致令其夫不孝不友，断绝宗亲，而酿成一家之祸患。且其出入往来，毫无忌惮，将无穷丑行，亦自此起。宁不大可虑哉？
夫者，妇之所天，仰赖以终身者也。若轻慢其夫，不顾其衣食，叱咤其夫，妄自立门户，非悍妇即淫荡之妇也。
凡妇女不得习为华丽，耽于曲薜。性务端庄静一，寡言慎行。奉舅姑以孝，事丈夫以敬，待妯娌以和，接子孙以慈爱。凡有吉凶之事，务在谨内外，别尊卑，辨亲疏，惟尽闺门之礼，不豫阃外之谋。《易》曰：“男正位乎外，女正位乎内。”男女正，天下之大义也。
家人离，多由妇女。妇女隙，多出黠婢。妇勿听婢语，男勿听妇言，雍睦其可敦矣。
主妇职在中馈，烹饪必亲，米盐必课。日守闺阈，躬亲纺织，至老勿逾中门。下及侍女，亦同约束。如有恣性越礼，游山看戏烧香，出露体面，即非士族家法，子孙必泣谏之，丈夫必痛遏之。
凡收奴婢，必择其朴实醇谨者为上。勿徒取其乖巧才辩也。盖朴实醇谨者，即无十分才干，然必循规蹈矩，到后不致冒犯叛逆，可以常久使用。若乖巧才辩者，一时虽善于服役办事，到后必搬弄是非，偷窃财物，甚至有酗酒杀泼，为非作歹，以连累其主。虽古人亦有使贪使诈者，然必有以善驭之方可。若有才而又有德，在士林中尚难其人，岂易得之若辈者哉？若能得之，大幸矣。
凡浮寄而无亲族，转鬻而事二主，曾经公门役过者，并不宜蓄。
袁氏世范云：“奴仆天资多愚，作事乖舛。如顿放什物，必以邪为正。若此之类，又性多忘，嘱之以事，或不记忆。又性多执，不肯自认不是。又性多躁，轻于应对，不识尊卑，所以主多叱咄。其为不改，其言愈辩，顾主愈不能平。于是捶楚加之，或失手而至于死亡者有矣。凡为家长者，有不如意，当云天资之愚如此，宜宽以处之，多加教诲。则为仆者可以免罪，为主者胸中亦大安乐，省事多矣。至于僮婢偷食，亦情之常。或亦主人主母不遗余沥以致之耳，宜加体恤，不当扑责。若夫妇人性多褊刻，又不知古今道理，其所责备婢妾者，又非丈夫之比。
凡奴婢犯事当惩治，须令人扑责，决不可拳打脚踢。暴怒之下有失，切宜痛戒。既已惩治，呼唤使令，我之颜色，便当如常。不可忿怒不已，使之离心。
一应仆婢，亦人子也。宜常恤其饥寒，节其勤苦，疗其疾病，时其配偶，情通如父子，势应如臂指。吾则广吾仁心，而彼自竭其情力矣。
仆有才干，固当任用。然听信太过，则彼恃主恩宠，必有违法欺公之事，主人不可不察。
凡待奴婢，不可不宽，亦不可过宽，须要宽严得中。
阍人必宜谕以谦婉，勿使得罪于亲友。
子弟僮仆，有与人相争者，只可自行戒饬，决不可怒别人。至若他家僮仆，遇我不恭，如坐不起，骑不下，称谓无礼，彼与我，原无主仆之分，不足较也。
凡奴仆以肤受来诉者，直笑曰：“我不曾眼见。”有驾言毁骂主翁者，直笑曰：“我不曾耳闻。”则下人无所售其欺，在我亦不被激而起争端矣。
奴婢有过，主人一知之，即速宜发落，则彼亦即释于心矣。若藏之胸中，不即发落，彼必恐惧而逃，致生后患。为主者，不可不知。
人家有体面崖岸之说，大害事。家人惹事，直者置之，曲者治之而已。往往为体面立崖岸，暗护其短，力直其事，此乃自伤体面，自毁崖岸也。长小人之志，生不测之祸，多由于此。
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