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王士俊在《闲家编·家政》中，明确提出“凡大而田园庐舍，小而米盐凌杂，动而周旋晋接，静而神运默筹，无不包括其中矣。家而失其政，则无可循之绪，无可守之规，纰缪其轻重洪纤之等，颠倒其缓急先后之序，而其家儳焉不可以终日。故君子慎之。”除了提倡做好家庭产业的管理经营之外，作者还提倡为人要有谋生之道：“士农工商，所业虽不同，皆是本职。勤则职业修，惰则职业隳；修则父母妻子，仰事俯育有赖；隳则资身无策，不免姗笑于婣里。然所谓勤者，非徒尽力，实要尽道。”而批评了那种眼高手低，谋生无方的想法：“今人知出而不知处，知进而不知退，凡读书不遂，即鄙农工商贾之事而不屑为，所以有济世之才，而无资生之策者多矣。”这些观点，对于现代家庭也很有借鉴价值。  王士俊家训《闲家编》之三： 家政 家政序 夫子释书之君陈篇也，曰：是亦为政，此家政之说也。凡大而田园庐舍，小而米盐凌杂，动而周旋晋接，静而神运默筹，无不包括其中矣。家而失其政，则无可循之绪，无可守之规，纰缪其轻重洪纤之等，颠倒其缓急先后之序，而其家儳焉不可以终日。故君子慎之。家长者，主政者也；家督者，辅政者也；家室者，助政者也；家僮者，奉政者也。故先之以诸产，凡财用所从出系焉。次以诸人，经之纬之，因人而施尔。又次以诸务，盈之缩之，百务具举尔。终以诸防，而杜于渐谨于微。政悉举矣，家政具举，则内言不出，外言不入，富而不骄，贵而不亢，繁而不琐，简而不脞，截然画一。整顿故名之曰齐家，遂纂家政，列第三，而厘以四类焉。 家政诸产 夫大夫有采，以制其子孙。家固不能无藉于产也，故家政始之。况自井田既废以后，田宅得以卖买，而八口之所仰给者，消长至不齐矣。是不可不足，亦不必有余。善乎二疏之言曰：自有旧田庐，足以供衣食。夫富者怨之府也，以清白遗之，可矣。纂诸产。 田宅 置田，贵约而易守，实而得用。若不计远近，不论顺逆，不酌数目，则多费赀本，多有荒芜，多损精力，多招词讼，多办粮差。而计其所入，亦卒与约者实者不相上下，何以贪为。 人家起造房屋，率多踰制，然不知屋宇广大，则阴气盛而人气不能充，故其势不得坚久，而居者且多不利。此昔人所以有木妖之说，而谓其不安人也。又曰屋空招忌。 卖买 凡置买田宅者，有三不亏，有七不买。何谓三不亏？宁亏富不亏贫，宁亏明不亏暗，宁亏人于无事之时，不亏人于急难之日，此所谓三不亏也。亏贫，如小户人家，无多田产，而含悲出鬻，以救目前；亏暗，如钱债折准，货物抬算之类；亏急难，谓人有急难，而鬻产以自营救者。何谓七不买？老年之父，孀居之母，有不才子不能管教，或少孤子，蠢愚子，不识好歹，而听信奸人拨置，所鬻之直，十不偿一者，不买。已绝之产，未有着落；相持之产，未经倒断者，不买。宦家子弟，覆败之业，任他人买，惟为宦家者，不买。业师契友之遗产，不买。坟茔中房屋木石，先贤祠庙，不买。与势相争，自知不敌，以来投献者，不买。累世之邻，非十分输心欲卖，万不得已者，不买。此所谓七不买也。而就中惟欺人孤儿寡妇，与侵及泉下者为尤甚，凡置产为子孙长久之计者，宜致审于斯焉。 陈氏几亭曰：瓜葛不明之产，一时为人所绐，后有相告者，即宜核实而吐还之，理取原价可也。凡中保僮役之辈，竞谓吐还为失体面，恐人非笑，此最愚之见。始也不知而买之，既也知而吐知，如日月之更，众方感仰之不暇，其谁非笑之者？若坚遂前非，必招怨恨，招咒诅招讼狱，费神思踌躇，费笔舌干请，究竟亦必费钱财，听失殆不可胜计。然则法成汤之改过不吝，反失体面乎？法小人之过也必文，反得髓面乎？凡置产买仆者，必粗足衣食，粗读诗书，否则列士夫，首民庶者也，苟抱一隙之明，岂待再计而决哉？ 邻界 夫产与接壤，被人买去，始而争，继而讼，人情且习为常，惟吾辈作此举动，便觉不雅。今后如遇此等，除逼近坟茔墙屋者，仍与从容理讲，其余不必理较。疆场之事，一彼一此，何常之有，如曰与吾邻也，必我宜买，渐买渐远，直至何处方始不邻。眼界阔，气度大，看得此处，自然眇少。此更进一筹也。 朱氏仁轨云：终身让路，不枉百步；终身让畔，不失一段。有区区争墙界地界者，宜以是说劝解之。 器用 桌椅勿雕镂，门户毋金粉，箱柜不用紫檀花梨螺甸，杯盘勿金银，磁器勿用古窑，舆勿文，马勿骏，勿买古鼎罏罇，勿畜奇技浮巧等物，勿宝珠玉。 昔吕蒙正为相，有士藏古鉴，能照二百里，献公，公却之曰：吾面不过楪子大，安用照二百里？孙之翰修史，人有献佳砚者，呵之即得水，索价甚昂。公笑曰：吾以一钱买水注之于砚，十年亦用不了，何用呵为？呜呼！匹夫无罪，怀璧其罪！二公固卓识也。李平泉多见其不达耳，聊拈此以为好异物者戒。 译文： 家政 家政序 孔子解释《尚书》的《君陈》篇，说：这也是从政，这指的是家政。大到田园房屋，小到米盐杂物，运转时迎来送往，安静时思考筹划，无不包括在其中。家庭缺乏管理，就没有做事的头绪，没有遵守的规范，轻重大小混乱，缓急先后颠倒，家里整天不得安宁。所以君子对于家政非常慎重。家长，是主持家政的；家督，是辅佐家政的；家室，是帮助家政的；家僮，是奉行家政的。所以要以产业的管理为先，因为关系到财产用度的产出。其次是人员的管理，要有条理，因人而施行。再次是事务的管理，增加减少，各种事务管理具体。最终是做好防范，能够防微杜渐。事务列举清楚，管理措施到位，家里的话不传出去，外面的话不传进来，富有了不骄横，高贵了不傲慢，事务繁多但不琐碎，管理简单但不杂乱，整齐划一。所以整理家政命名为齐家。 家政诸产 古代大夫有采邑，以约束自己的子孙。家庭不能不依靠产业，因此家政从产业开始。何况从井田制废弃之后，田宅能够买卖，八口之家所仰仗的生活来源，此消彼长以至于有了差别。因此家产不能不够，也不能太多。二疏所说的话很对：自家有旧田宅，足以供应衣食所需。因为富有是怨恨聚集之地，把清白留给子孙，就可以了。编纂诸产。 田宅 购买田产，要数量有限而容易持守，容易管理使用。如果不顾路途远近，不管地势顺逆，不斟酌数量，就会多费资金，购买的田地大多荒芜，多耗费精力，多招惹官司，多承担税粮差役。但计算收入，最终却和面积有限更实用的地块不相上下，为什么要那么贪心呢。 有的家庭建造房屋，大多逾越制度，但不懂得房屋太大，就会阴气盛而人气不足，所以势必不能长久坚固，对居住的人也很不利。这是过去之所以有木妖的说法，就是说这样的房屋人不能安住，又说空屋招来禁忌。 卖买 购买田宅，要记住三不亏，七不买。什么是三不亏？宁肯亏富人家不能亏穷人家，宁亏在明处不能亏在暗处，宁肯让在别人亏在没有事的时候，不能让别人亏在急难的时候，这就是所谓的三不亏。亏穷人家，如小户人家，没有多少田产，伤心无奈出售，是为了眼前救急；亏在暗处，比如债务折算，货物抵偿之类；亏急难，是说别人有急难，出售家产为了急用。什么是七不买？父亲年迈，或者母亲孀居，有不成器的儿子管教不住，或者年少的孤儿，或者蠢笨的孩子，不知好歹，听信坏人挑唆，出售的价格，不到十分之一的，不买。绝嗣的产业，没有归属；相互争夺的产业，没有经过裁决的，不买。官宦人家的子弟，败落的家产，任由别人买，但自己身为官宦家庭，不买。老师朋友的遗产，不买。墓园的房屋树木石材，先贤的祠堂庙宇，不买。和有势力的人争夺，自知无法得手，就用来作为礼物奉送的，不买。几代人的邻居，如果不是非常诚心，而且是万不得已的出售，不买。这就是七不买。而其中欺负孤儿寡妇，和侵占逝者的尤其过分，凡是购置产业作为留给子孙以作长久打算的，应该好好想清楚。 陈龙正说：瓜葛不清的产业，一时被人欺骗，之后被告发，就应该核实清楚予以归还，按道理原价取回钱就可以了。有些中保人仆役，认为归还了会失去脸面，恐怕别人非议嘲笑，这是最愚蠢的看法。开始是不知道而购买，然后是知道了归还，好像日月更替，大家都会感戴敬仰，谁会非议嘲笑呢？如果坚持之前的错误，一定招别人怨恨，被人诅咒招来诉讼，耗费精力，耗费口舌，最终还是花费钱财，失去的无法计算。但效仿成汤毫不犹豫改正过错，反而会失去脸面吗？效仿小人文过饰非，反而能更有面子吗？凡是购置产业购买仆人的人家，一定要能吃饱穿暖，读过诗书的，否则身为士大夫，是百姓的首领，假如还不懂道理，还要等到再三计较才决定吗？ 邻界 田产接壤，被他人买去，开始是争执，继而打官司，人们都习以为常，但自己这样的举动，就很难看。今后遇到这样的情况，除非逼近坟茔和墙壁的，还是要好好讲道理，其它的不必计较。田地场院之类，你来我往，不会永远拥有，如果认为是我的邻居，一定应当自己买，越买越远，到了哪里才没有邻居呢。眼界要开阔，气度要宏大，再看这里，自然是很小的事情。这就是更进了一步。 朱仁轨说：终身让路，也不会多走百步了；终身让田界，也不过就是一块地。有争夺区区一块墙界地界的，应该用这个说法劝解他们。 器用 桌椅不用雕花，户门不漆金粉，箱柜不用紫檀花梨螺钿，杯盘不用金银，瓷器不用古董，车不装饰，不要骏马，不买古鼎罍尊，不收集玩物，不看重珠宝玉石。 过去吕蒙正作宰相，有士人收藏了古镜，能照二百里远，献给他，他推辞说：我的脸只有碟子大，用得着照二百里吗？孙之翰撰修史书，有人献给他一个好砚台，呵气就能出水，要价很高。他笑着说：我用一文钱买水注入砚台，十年都用不完，为什么要呵气出水？可叹啊！珍宝会带来灾祸！两位古人很有远见卓识。李德裕人们就认为达不到这样的见识，姑且以此作为对喜欢珍奇宝物的告诫。 |
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