为人祖者，莫不思利其后世。然果能利之者，鲜矣。何以言之？今之为后世谋者，不过广营生计以遗之。田畴连阡陌，邸肆跨坊曲。粟麦盈囷仓，金帛充箧笥。慊慊然求之犹未足，施施然自以为子子孙孙累世用之莫能尽也。然不知以义方训其子，以礼法齐其家。自于数十年中，勤身苦体以聚之。而子孙于时岁之间，奢靡游荡以散之，反笑其祖考之愚，不知自娱；又怨其吝啬，无恩于我，而厉虐之也。始则欺绐攘窃以充其欲，不足则立券举债于人，俟其死而偿之。观其意，惟患其考之寿也。甚者至于有疾不疗，阴行鸩毒，亦有之矣。然则曏之所以利后世者，适足以长子孙之恶而为身祸也。顷尝有士大夫，其先亦国朝名臣也。家甚富，而尤吝啬。斗升之粟，尺寸之帛，必身自出纳，锁而封之。昼则佩钥于身，夜则置钥于枕下。病甚困绝，不知人，子孙窃其钥，开藏室，发箧笥，取其财。其人后苏，即扪枕下求钥不得，愤怒遂卒。其子孙不哭，相与争匿其财，遂致斗讼。其处女亦蒙首执牒，自讦于府庭，以争嫁资，为乡党笑。盖由子孙自幼及长，惟知有利，不知有义也。夫生生之资，固人所不能无。然勿求多余，多余希不为累矣。使其子孙果贤邪，岂蔬粝布褐，不能自营，至死于道路乎？若其不贤邪，虽积金满堂，奚益哉？多藏以遗子孙，吾见其愚之甚也。
孙叔敖为楚相，将死，戒其子曰：“王数封我矣，吾不受也。我死，王则封汝，必无受利地。楚越之间，有寝丘者，此其地不利，而名甚恶。可长有者，惟此也。”孙叔敖死，王以美地封其子，其子辞。请寝丘，累世不失。
汉相国萧何买田宅，必居穷僻处。为家不治垣屋。曰：“今后世贤，师吾俭；不贤，无为势家所夺。”
为人母者，不患不慈，患于知爱而不知教也。古人有言曰：“慈母败子，爱而不教，使沦于不肖，陷于大恶，入于刑辟，归于乱亡。非他人败之也，母败之也。”自古及今，若是者多矣，不可悉数。
吴司空孟仁尝为监鱼池宫，自结网捕鱼。作鲊寄母，母还之曰：“汝为鱼官，以鲊寄母，非避嫌也。”
晋陶侃为县吏，尝临鱼池。以一鲊遗母，母封鲊责曰：“尔以官物遗我，不能益我，乃增吾忧耳。”
北齐黄门侍郎颜之推家训曰：“父子之严，不可以狎；骨肉之爱，不可以简。简则慈孝不接，狎则怠慢生焉。由命士以上，父子异宫，此不狎之道也；抑搔痒痛，悬衾箧枕，此不简之教也。”
曾子之妻出外，儿随而啼。妻曰：“勿啼，吾归为尔杀豕。”妻归以语曾子，曾子即烹豕以食儿，曰：“毋教儿欺也。”
汉汝南功曹范滂，坐党人，被收。其母就与诀曰：“汝今得与李杜齐名，死亦何恨？既有令名，复求寿考，可兼得乎？”滂跪受教，再拜而辞。
子弟之职，孝弟第一，谨畏第二，俭约第三，学问第四，才名第五。
古语云：“严父有好子”。又云：“桑条从小育。”人家生子，当子婴稚之时识人颜色。知人喜怒，便加教诲，不可溺小慈。必律以严，绳以法。使为则为，使止则止。不许他任性，不许他妄言。比及数岁，可省笞责。父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣。倘或但爱无教，饮食云为恣其所欲，宜戒反笑，应诃反奖。骄慢已习，乃求制之，捶挞至死而无威，忿怒日隆而增怨。
丰殖者骄侈之具，多藏者祸乱之招。为祖父而以财货贻子孙，是愚之也，是戕之也，非贤父母矣。为子孙而望祖父以财货贻之，是欲自愚也，是欲自戕也，非贤子孙矣。
凡子弟所当痛戒者不一，而以不听父兄师长之言，及昵比淫朋为最。若戒此二者，自能寻向上去矣。
凡子弟言语要缓，颜色要和，步趋要谨。不可疾言遽色，不可疾走跳踯，女子亦然。
子弟十岁上下，志识未定，记性偏清。一善言入耳，终身不忘；一邪言入耳，亦时时动念。先入之言为主，愿亲朋惠我子弟，勿述市井之事，尤戒媟秽之谈。或称贤圣高踪，或陈古今治迹。孝弟忠信，山水图书，使听好言，勿入邪妄。倘遇恶客，开口淫秽戏谑，宜令子弟回避。
祖父教训子孙，尤宜为之痛戒者，惟赌博一事。盖赌博不惟耗财破家已也，彼此角胜，同于劫夺，则坏心地也；埋头酣战，百事不理，则废正业也；名利无成，为人轻贱，则损品望也；昼夜不息，寒暑不顾，则致疾病也；仇家出首，痛受官刑，则召侮辱也；己身角战，子孙习见，则失家教也。以致父子不睦，夫妇相争，则又伤天伦矣。如此多害，而可染其习乎？且迩来赌局，纯用诈弊，有三人当局，而明谋一人者；有几人令观，而交射一人者。手口眉目，皆劫人之利匕。弟兄叔侄，俱巧陷之阴机。愚人误投其网，鲜有不全败者，岂可不猛省痛戒。至于设局窝赌，自己欲贪微利，而引诱良家子弟，群聚为此不肖之事，致使之废业亡家，流为极贫下贱，此与设阱害人者何异，是真堪为切齿者也。
世之为父者多严，为母者多慈，但严不可失之于苛，慈不可失之于纵。每见父之太严者，一味苛求，督责太甚，致其子畏惧不前。即语言问答，皆逡巡不敢出口。甚至父子之间，情义乖离，为不祥之大，此皆为父者太严之过也。母之太慈者，一味姑息纵容其子闲荡，致其于终身流为不肖。且挟恩恃爱，反致忤触其母而无忌，酿成其子为不孝之人，此皆为母者太慈之过也。吾愿世之为父者严中有慈，为母者慈中有严，方为中道。
子弟三两岁时，便要教之孝弟。如叔伯兄嫂，教之称呼。至长时自然依依爱敬，尊长见之自然道好，闲人观之，亦自然称赞。若孩提不知称呼，长大便觉礼文疏略，情意冷淡，至亲如同路人，父母失教之故也。至有人少时爱之，喜教骂人者，小儿认以为真，习成自然，久而不觉，是教人以偷也。故古之贤母，最重胎教。
为子孙作富贵计者，十败其九；为人作善方便的，其后受惠。
刻薄之徒，处处豫行算尽，件件豫行占尽，焉得留有余步，以贻子孙。
《传》曰：“孔子家儿不识骂，曾子家儿不识斗，家教然也。”
但存方寸地，留与子孙耕。
父兄暴戾，子弟学样。父兄幸或免祸，子弟必有贻殃。
人家子弟，知识少开，课诵之余，一切家计出入，人情世故，须为讲究。即如饮食方面，使其知耕种辛勤；衣服，使其知机杼工苦，并田庄望岁时丰稔，经营慨物力艰难。渐渐说到创业守成，防危虑患，多方比喻。此等言语，较之诗书，易于入耳。使之平日了然胸中，及长庶几稍知把捉矣。
子弟气习欲端。语云：士先器识而后文艺，学者须要恂恂儒雅，谦虚自牧。毋傲物凌人，见尊长尤宜敬顺卑仰。
富贵家子孙，承祖父余荫，必须时时念其创业之艰，而兢兢焉勤俭以守之，方可谓之贤子孙。苟不念祖父创业之艰，而一味奢纵嫖赌，浪费产业，甚至祖父死不数年，而家业荡然，衣食不给，流为饿殍，此真不肖之甚，而可痛可恨者也。古人云：“名门大族，莫不由祖考忠孝勤俭以成立之，亦莫不由子孙顽率奢傲以覆坠之。成立之难如升天，覆坠之易如燎毛。”败家子若能三复斯言，而及早回头，犹可转败为成，而不终于贫困也。
十贤子孙，未必能兴家；一不肖子孙，破家为有余。人不知教子孙，而徒为之营生；不为子孙积善，而为子孙积财。多积不义之财，以付不肖子孙，其败尤速，安得为智？
草木子曰：“祖宗富贵，自诗书中来。子孙享富贵，则贱诗书矣。祖宗家业，自勤俭中来。子孙得家业，则忘勤俭矣。此所以多衰门也。”
为人祖父者，必教训子孙，为传家第一要著。间有不肖子孙，不率教训者，不必责备子孙，亦惟自省而已。子孙之悖逆，必自己不能孝顺者也。子孙之争阋，必自己不能友爱者也。子孙之痴愚懦弱，受人弄，受人侮，必自己用智用术，使势使强，惯讨便宜，不肯吃一分亏者也。类此而推，种种不爽。然则欲子孙之贤，必先自己修德。修德若何？亦曰孝亲、敬长、睦族、和乡、恤贫、救难、忍辱、吃亏而已。能如是者，方不愧为人祖父。留此好样儿孙，谓之真教训。
陈容驷曰：“士大夫或累代科第，或崛起发越，不再传而凌替。说者或以为风水，或以为阴德，事诚有之。究其实而可据者，则在子孙之贤否。而子孙贤否，尤视乎祖父之贻谋。何也？子弟之习尚，视乎父兄。故身教为先，所谓留好样于儿孙也。”
李惠谷云：“知子莫如父。”当年少时观其读书之利钝，行事之醇疵，即可觇终身之贤不肖也。使其贤邪，他日自能成立，何必劳心劳力，积财以遗之，而损贤者之志邪；使其不肖，他日必致败坏，又何必劳心劳力，积财以遗之，而益不肖之过邪。纵不能蓄储以为凭籍之地，亦岂可妄求而自取损德之殃？世乃有明见其子不肖，犹挟兔狡而规利，逞鼠技以贻谋，殊不知一传而倾覆，有不待父之瞑目，而家资已散而属之他人矣。
小儿嬉戏，挞蝶践蚁杀蜂之类，须痛切禁之。非惟杀生，亦炽其杀心，长大不知仁慈。
人若开口便刻薄尖酸，好议论人者，不惟无福，而且无寿。为父兄者，必当严为禁止。
富人有爱其小儿者，饰以金宝。小人于僻静处坏其性命而取其物，虽闻于官，置于法，何益？
今人每言女生向外，遂忽略不教。不知养子不教，玷止家门，养女不教，患贻他姓，辱及父母。故必须教以循大体，孝舅姑，和妯娌，敬夫君，训子女，恤奴婢，勤纺织，治中馈，甘淡泊，任劳苦，不听谗言，不与外事。有《闺训》《内则》《女史》诸书，不可不令诵解也。
人之有子，必使各有所业。贫贱有业，不至于饥寒；富贵有业，不至于为非。凡富贵之子弟，沉酒色，好赌博，异衣服，饰舆马，与群小为伍，以致破家者，非其本心之不肖，由无业以消日，遂起为非之心。小人赞其为非，有哺啜钱财之利，常乘间而赞成之也。
人身顶天立地，为纲常名教之寄，甚贵重也。不自知其贵重，少年比之匪人，为赌博宿娼之事。清夜睨而自视，成何面目。若以为无伤而不羞，便是人家下流子弟。甘心下流，又复何言？
揖让周旋，虽是仪文，正以观人之敬忽。其在少年，当兢兢守礼，不得一味率真。即如酒席间，安席告坐之类，亦宜教之留心，庶不至当场出丑。
世之聚财者，皆谓我聚之以与子孙耳。然安知不聚与盗贼，聚与水火，聚与仇敌，聚与官府乎？尔以贪吝渐聚之，安知尔子孙不以淫荡忽散之。故温公曰：“积财以贻子孙，子孙未必能守。不如积阴德于冥冥之中，以为子孙长久之计。盖财者万罪之器，以幼子拥多财，更如狂夫拥利剑也，忏己害人，俱不免矣。”
子多年长，自然分析。使知稼穑之难，守成之不易。但必须均平，不可偏向，以起后日争端。亦当自存一分，以为娱老之资。若尽举而析之，势必计日计月，轮流供膳。或有不贤之媳，不能承顺，当行而止，应有说无，致老身不能安适，往往父子之间，易生嫌隙。又子孙内或有不肖者，虑其侵害他房，不得已而豫为分派，止可逐时量给钱谷，不可即以田产与之。若给与田产，彼必逐渐典卖。典卖既尽，窥觑他房，必致争讼，使贤者被其侵害，同至破荡。
凡人家子弟，未冠勿遽称别号，未娶勿遽衣文绣。《礼》曰：“老少异粮。”“童子不衣裘帛。”夫不衣裘帛者，非止谓年幼不宜，亦使知老少之分，又使知惜福也。
抱儿者，不可令其打人以为欢。父母不可引其手令击己面，亦不可令其动出淫媟语以詈人，此亦是初教当慎处。
严亲多令嗣，溺爱有败子。
少年子弟，勿令其事事自如。
少年子弟，千万不可游手好闲无业。或大或小，必要寻一件事与他做，则身心得以拘束，世务得以演习，人情得以谙练，学识得以长进，经营得以惯熟。这便是大利益处，何必堆金积玉哉。
身体有父兄防闲，是真福；过失有父兄规责，是真安；门户有父兄樘持，是真仙；事业有父兄指引，是真路。
远邪佞，是富家教子弟第一义；远耻辱，是贫家教子弟第一义。
绝嗣之坟墓，无非刻薄狂生；妓女之祖宗，尽是贪花浪子。
广积聚者，遗子孙以祸害；多声色者，戕性命以斧斤。
转载
