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从庄子外篇《达生》谈养生必须内外兼修，神行并重。
2011-02-26 21:50
我们先看看《庄子》外篇《达生》一文中的一段原文：（节选） 【田开之曰：“鲁有单豹者，岩居而水饮，不与民共利，行年七十而犹有婴儿之色；不幸遇饿虎，饿虎杀而食之。有张毅者，高门县薄，无不走也，行年四十而有内热之病以死。豹养其内而虎食其外，毅养其外而病攻其内，此二子者，皆不鞭其后者也”。】 译文：【田开之说：“鲁国有个叫单豹的，在岩穴里居住在山泉边饮水，不跟任何人争利，活了七十岁还有婴儿一样的面容；不幸遇上了饿虎，饿虎扑杀并吃掉了他。另有一个叫张毅的，高门甲第、朱户垂帘的富贵人家，无不趋走参谒，活到四十岁便患内热病而死去。单豹注重内心世界的修养可是老虎却吞食了他的身体，张毅注重身体的调养可是疾病侵扰了他的内心世界，这两个人，都不是能够鞭策落后而取其适宜的人。”】 庄子的哲学博大精深，从上面他谈的两个养生事例看，他是主张“内外兼修，神行并重”的。 他在外篇《达生》一文中以田开之见周威公的故事，用单豹和张毅的事例予以论证：单豹“岩居而水饮，不与民共利，行年七十而犹有婴儿之色”，这说明单豹内养功深，返老还童——虽然如此，却“不幸遇饿虎，饿虎杀而食之。”就是说他死于饿虎之口，“养其内，而虎食其外”； 接着庄子又说“有张毅者，高门县薄，无不走也，行年四十而有内热之病以死。”就是说有一个叫张毅的人，高门甲第、朱户垂帘的富贵人家，无不趋走参谒，活到四十岁便患内热病而死去——也就是说张毅大户小家无不奔趋以礼，善养形体，但是行年四十却死于内热之病，“养其外，而病攻其内” 于是庄子借仲尼之口说养生最好：“无入而藏，无出而阳，柴立其中央” 这句话的意思是说养生“最好的办法是内外兼修，神形并重，各无所偏，做到像柴木一样而立于两者之中” 从庄子外篇《达生》一文中介绍的两个事例，我们可以充分认识到“内外兼修，神形并重”对于“养生”的重要！那么对于我们这些太极拳爱好者来说，这两个养生事例又有什么启发？ 其实，太极拳也主张“内外兼修，神形并重”——除了修炼拳架、推手之外，还有主于炼气、劲的“内功”训练，但这些修炼类似于上面介绍的单豹先生的“内养功”——做好了，是可以返老还童，“行年七十而犹有婴儿之色的”——也可以这么说，也就是能养生的功夫而已！如果“不幸遇饿虎，饿虎杀而食之。”——就像现实生活中有许多见义勇为的好人在与“歹徒”格斗时被打伤或打死情况一样！是很不幸的！ 然而现在也有很多人看不起太极拳，说太慢，是老太太们练的，或者虽然习练太极拳，但对于太极推手却十分的轻视！认为太极推手没有什么用处——于是直接进行拆招，散打训练，正是所谓“没有学会走路就想跑”——而为了迅速增加功力，就进行不合理的大运动量的功力训练！客观上，就像上面介绍的张毅的故事，“大户小家无不奔趋以礼，善养形体，”——但对身体造成的伤害，却是意想不到的！比方著名拳王阿里，年轻时拳霸天下，人到中年——老来变成了残废人！比张毅“行年四十却死于内热之病”好一点，但也是“养其外，而病攻其内”典型！ 其实太极功夫有很严格的训练程序：杨澄甫宗师曾说“先练拳架（属于徒手）、其次推手、再次则器械等等”——虽然他没有提内功，拆招，功力训练和擒拿格斗的专修，事实上通过杨澄甫宗师之徒或徒孙之口，现在我们已经明白必须把拳架，推手，拆招，内功，功力训练和擒拿格斗进行“六合一”的专修，才有可能练出“太极功夫”来！ 换言之，也就是做到了“内外兼修，神形并重”——才能成为真正有“功夫”之人——从养生到技击都善长——我们才能避免单豹先生和张毅先生的命运！ |
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