《大学》不仅是行为规范
宋儒把《大学》理解为“大人之学”,即成人之学,学的不再是“洒扫应对进退”等事,而是要“明德、新民,止于至善”。这个“至善”是圣希天的天地境界,是戴震说的“与天下共遂其生”。我理解“得”是指“止于至善”这个目标的确立。那么确立这个目标之后,如何将其内化为自己的人生目标?
《大学》有一个十分系统的论述:“古之欲明明德于天下者,先治其国,欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知,致知在格物。”
“格物”成为作为经验个体的我们立志、志于道的起点。这里要强调的是“格”,即“感而通之”的意思。物之所以可感,是因为它不是单纯的物理事实,而是一个体现着天地生生之德灵性存在。“鸢飞戾天,鱼跃于渊”体现的是宇宙生机,宇宙被理解为一个大生命体。它是有目的的,因而是有价值的,也因而是有意志的。作为其中之一员,我们如果灵性尚存,难道不会凛然有感凛然有悟吗?心有多大,舞台就有多大。
每个人都该有目标
在这个精神流放,意义缺失的时代,身可以有家,心却在流浪。寻找一个精神家园,精彩地度过一生恐怕是很多人的渴望,而没有目标的生活就像是在大海中失航一样,让人感到无助和恐慌。所以,对于个人来说,目标的设定与个人的人生价值、人生意义相连。
“修身、齐家、治国、平天下”这是一个渐进的过程,这个过程最终指向的“至善”,所以从修身开始,要求人们谨遵仁、义、礼、智、信,懂得仁爱、忠义、礼和、睿智、诚信。这对我们建立和谐社会不无益处。人希贤,贤希圣,圣希天。在这里,我们每个人都可以找到自己的位置,可以找到与自己位置相对应的进一步追求的目标。
传统社会中的目标实际是一个道德目标。说到底就是一个“如何做人”的问题,先学做人再学做事。成为一个道德完善的人,应该是一个普遍的价值原则,这也应该是我们这个时代所需要的。
不要成为票子的奴隶
其实,说现代人没有目标也是不合适的,很多人追逐金钱、职位、房子、车子等物质财富,这也是目标。不过目标有境界高低的不同,不同的目标指向不同的人生。现代人趋于逐物而为物所役,这是一种悲哀。物质生活是我们生存的基本条件,但不是最终目标。像古人一样“穷且益坚不坠青云之志”也许有点难,但是现在我们大部分人已经衣食足、仓廪实了,在追求物质生活进一步丰富的同时,给自己的灵魂也留一点上升空间,不仅应该,同时也属可行吧?
物欲必须有一个“度”
造成逐物潮流,应该跟社会和个人两方面都有关系。首先,物质是人们必不可缺的生存基础,如荀子所说,“目好色,耳好声,口好味,心好利,骨体肤理好愉佚”,这是人性的一方面,人们希望过得安逸舒服,而这些必须通过物质来满足,这是人们追逐物质利益的一个诱因。但是,物欲必须有一个“度”的问题,这个“度”就与教化有关,与社会风气有关。当今社会强调所谓的“物质决定论”,势必导致物欲横流的社会取向,同时又缺乏道德引导及精神建设,这种风气将无所约束进而泛滥了。 |
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