什么人是人
---- 人,是一种存在.
著| 文振宗
人类社会的发展过程,也就是人类不断认识自身以及其所处宇宙物质系统的过程.从历史发展进程看,存在宗教、唯心主义、唯物主义,他们是不同历史阶段人类意识的产物,展示而且代表了那个时代和历史阶段的人类智慧.
一、人的认识进程
宗教 又称神秘主义,是资本主义社会产生以前的一种社会意识形态,是当时的人类意识对客观世界的一种（虚幻的）反映,表现为各种宗教组织及宗教信仰.人类通过宗教创造了神,一种超越人的意识的超越存在.宗教认为人是神的意识的产物,并永远受神的意识的奴役.人类社会发展进程中产生的神的代表有：基督教的上帝耶和华,中国神话里的女娲娘娘,以及伊斯兰教的真神安拉.在资本主义产生之前,人类一直处于神意识的统治之下,直到伟大的哲学大师喊出“上帝死了！”,西方世界才逐渐从神意识的束缚之下争脱出来.这是宗教土崩瓦解的征兆与开端,直到被彻底的被否定.进而人类自身开始受到关注,并得到肯定,人的地位也相应的不断提升.然而,据有关不完全统计表明,在人类身处21世纪的今天,全世界有各种宗教信仰的人占人口总数的比例高达60%.这一结果表明,在人类社会向更高层次发展进程中的今天,大多数的人们仍然存在各式各样的宗教信仰.这正好印证了新中国第一任总理周恩来的谈话：“即使到了共产主义社会,宗教信仰是不是就会一定或彻底的消失呢,不见得吧？至少我们现在还不能武断的下结论嘛.”
唯心主义 哲学中两大派系之一.唯心主义认为,物质世界是意识、精神的产物,意识、精神是本源的、第一性的,物质是派生的、第二性的.唯心主义又分为主观唯心主义和客观唯心主义.主观唯心主义认识客观世界是主观意识的体现或产物；客观唯心主义认为客观世界是客观精神的体现或产物.在人类社会历史发展进程中,唯心主义一般被认为是剥削阶级的世界观.唯心主义是宗教的孪生兄弟,宗教的实质是一种颠倒的、歪曲事实的世界观,采用感性的通俗方式来宣扬神及神意识,是粗鄙的唯心主义；唯心主义采用理论的、逻辑的形式来宣扬神及神意识,是一种圆滑的宗教.
唯物主义 与唯心主义相对立的另一哲学派系.唯物主义认为客观世界按它的本质来说是物质的,是存在于人的意识之外,不依赖于人的意识而客观存在的.唯物主义认为物质是本源的、第一性的；意识是物质存在的反映,是派生的、第二性的.同唯心主义相似的,唯物主义也有主观与客观之分.客观唯物主义认为世界是可认知的,反对主观唯物主义的世界不可知论.客观唯物主义被认为是先进阶级的世界观,是伟大的无产阶级革命导师与领袖卡尔*马克思和恩格斯聚集了他们所处的那个时代的最优秀成果与最先进思想的不朽的结晶,反映了全世界最广大的人民群众----无产阶级的根本的、正确的世界观,并体现了他们的根本利益.作为马克思主义与中国文化结合的最优秀的成果之一的“毛泽东思想”,是中国无产阶级革命取得成功的正确的理论指导,并引导中国人民走向民族独立和民族复兴.（作为毛泽东思想的主要创立者或集大成者的毛泽东本人,是中国近当代史上最伟大的思想家之一,他对中国革命和中华民族的贡献是历史上任何人也无法否定的,更是任何人也难以超越的.然而,毛泽东却犯了一个严重的历史错误,根源在于：中国人民送他以“英雄”的桂冠,视其如神一般顶礼膜拜,而他却也真把自己当作“神”了.）
二、物质形态的人
在坚持以马克思主义哲学客观唯物主义为基本原则的基础上,从物质----生理方面讨论一下两种不同生理性质的人：男人和女人.
人同自然界所有其他两性生殖的物种一样,存在雄性与雌性之分.人类社会里,男人即是雄性的人,女人即是雌性的人.人类社会在其发展进程中,经历了由母系氏族向父系氏族的转变与过渡.在母系氏族,人类几乎没有创造出任何文化（或者说只是稀薄的一点生活文化）；而进入父系氏族之后,人类主要是男人就开始了文字的创造,并因此而创造了文化.可以说在相当长的一段时间里,世界文化的主体就是男性文化,而女性文化则相对处于从属的地位,或者说女性文化只是因依附于男性文化而显示她的存在.近当代史上,人类社会经历了从18世纪末开始到20世纪初的各种不同形式、不同规模的以反男性中心主义为主要内容的女权运动.在此之后,整体上女性的社会地位有了很明显的改变和显著的提高,但仍然存在局部的男女不平等现象,其存在的表现方式也是多种多样的.中国作为产生文化最古老的国家之一,在历史上一直没有女性的指代词“她”,而以男性称谓“他”兼用于女性,这就从根本上体现了男女在文化上的不平等,反映了女性处于被歧视的社会地位；只是到了近当代,中国具有先进思想的学者才创造了一个“她”用以单独指代女性,“他”则不再用于指代女性而专指男性.这充分体现了中国社会和中国文化的发展与进步,是思想的革命,也是人类社会发展进步的历史的必然趋势.在西方社会文化（这里以英语为例）里,男人是“man”,女人是“woman”,这是字母文化的表现形式.西方世界认为是神先创造了男人,然后神从男人的身体上靠近心脏的地方取下一根肋骨,并依照男人的样子又创造了女人,因而说女人是男人的附属品,只有依附男人才能得以存在.以字母为代表的西方文化,与以汉字为代表的东方文化（主要是中国文化）,二者之间存在这样的共性：男人是文化的主要创造者和使用者,女人则始终处于被统治的、以为男人提供服务而附属存在的社会地位.人类社会的不断发展与进步的过程,必然是男女社会地位平等性不断提高的过程,从而实现男女社会地位在更广范的概念上的真正的平等.
三、意识形态的人
在坚持以马克思主义哲学客观唯物主义为原则的基础上,从文化、经济、政治三种不同的社会意识形态方面分别讨论文化人、经济人和政治人.
文化人 指依据文化人格定义的个人.具有人格独立性的个人,包括自我和他人.自我具有个人的独立性,它表现为三个方面的内容：内在自我、人际自我和社会自我.内在自我一般表现为具有某种信仰的一种自我,包括宗教信仰与精神信仰.西方文化以基督教文化为基础,认为真正属于人的自我是“灵魂”；而汉字文化特别是在中国文化里,内在自我的表现极不明显,要依附人际自我而存在.人际自我是指自我在与他人的交往中所展现出来的一种自我.汉字文化特别是在中国文化里,人际自我的约束力表现的极其明显,个人自我总要因他人的存在才能显示出自身的存在,否则自我就显得毫无意义可言,因为此时个人自我失去了它所赖以存在的外力因素；而在西方文化中,人际自我的约束力表现的相对较弱一些,因为人际自我有一个厚实的“基石”----内在自我,因而他人因素的变化对个人自我的影响就相对较弱.社会自我则建立在内在自我与人际自我的双重实现的基础之上.马克思主义哲学认为共产主义的本质就是人的全面发展,而个人自我的三种不同表现的共同实现,就是人的全面发展的基础和主要内容.
经济人 经济学中定义的经济活动的主体就是经济人.经济人表现为在经济活动中追求个人利益的最大化,及经济人永远只是以赢利为目的的经济人,追求经济福利上的幸福的经济人.经济人的自私的经济活动是人类社会经济得以存在和发展的最基本条件之一.但是,这样的经济人在经营经济活动的过程中,常常表现出存在不同种类的弊端以及各种经济负效应.如美国经济学家凡勃伦在其经济学著作《有闲阶级论》中所指出的那样：“人们日渐沉湎于对物质的毫无意义的追逐之中,好象幸福平等是一种可测之物,是对一切物质的占有与消费.而真正的幸福,却被排除在消费的理想一外.”于是,我们看到了经济人的自私的经济活动所带来的负面效应.于是,同样是美国的经济学家马歇尔在其《经济学原理》一书中,指出了人类进行经济活动的根本要求之一,即“对财富的追求目的应是高尚的,并将财富用于高尚形式的各种活动之中”.中国经济学家陈东琪在《社会主义市场经济学》中说道：“人类进行经济活动的最终目的是,最大程度的满足人类的需要.”这就标志着全人类都需要为了实现这一目的而团结一致并共同努力,营造一个属于人类自己的美好社会.在这个可预见的美好社会里,劳动成为人的第一需要和最大追求.
政治人 指人类社会发展进程中处于的具有阶级社会性质的阶级社会里的各国公民.法律上定义的公民即国民,包括人民和敌人.法律是阶级社会里统治阶级为了维护其统治利益而使用的一种政治手段和工具.法律在阶级社会里体现了统治阶级的意志,是阶级专政的工具之一.这里的“人民”和“敌人”就是一个政治概念.在中国----社会主义制度意识形态的国家里,人民是国民中的绝大多数,而敌人则是与人民对立的国民.人民是统治阶级,人民是国家权力的享有者,是国家政治生活的主体；而敌人则是人民革命的对象,是人民的敌人.在阶级社会里,国家权力是统治阶级运用国家机器来实现其意志和巩固其统治地位的支配力量.人民和敌人的矛盾关系,是人类社会内部矛盾的外在表现形式,人类社会的内部矛盾包括各国、各民族、各人种以及各阶级之间的矛盾等.马克思主义认为：矛盾是事物发展的动力,事物的内部矛盾就是事物发展的内在动力（内因）.人民和敌人的矛盾,就是人类社会的内部矛盾,是人类社会的基本矛盾之一,是人类社会发展的直接动力.人民和敌人的矛盾,就是阶级矛盾,是阶级物质利益根本对立的表现,是阶级斗争产生的根源,是阶级社会发展的直接动力.现时期人类社会所处历史阶段,从根本上来说,阶级矛盾、阶级斗争仍然存在,而且在其存在的过程中,始终会对人类社会的发展起直接推动作用.政治上人民与敌人这一人类社会的内部矛盾表现形式,是人类社会发展进程中的必然产物,伴随着人类社会不断发展进步,这一矛盾也将必然走向灭亡.如同中国必将走向团结统一一样,全世界各国、各民族和各人种也会在某种力量的引导之下,如2008年北京奥运会所倡导的口号“一个世界一个梦想”（“为了同一个梦想”）的促进之下,在内部矛盾的直接作用之下,走向必然的全人类的团结统一,成为一个没有激烈内部矛盾的统一体.因为人类的共同目的只有一个,那就是为了使人类自身生活的更加美好,为了使人类得到更好的生存和发展,认识并改造自然,认识并改造宇宙.
四、我对人的认识
所以以“什么人是人”为题,是因为要解答这一问题,就至少先要回答这样三个问题：“人是什么？”、“成为人的条件是什么？”、“只具有片面的、不完全性质的人是不是人的存在？”
马克思主义作为人类社会发展迄今为止最高级的思想成就,我不敢否定（或者想否定却不敢言说）、也自觉没有那个能力否定.这一思想是对人类社会发展迄今为止所作的最为正确的认识,在我的认识界限内,我自觉无法超越（或者想超越而不敢承认）这一伟大思想.但是,正如艺术对艺术者的要求一样,“眼比天高,心比天广”,思想对思想者的也应是这个要求.当然,我没有马克思在其著作里所显示的、对人类社会所具有的渊博、精深的认识和知识体系,因此我与思想者还有很遥远的距离,因而我所要做并准备做的就是不断缩小这一距离,以便离思想者的境界更近一步.
〈一〉人是什么
人是宇宙物质系统生成的能够认识和改造宇宙物质系统本身的具有高等生物属性的物质----意识联合存在体.所谓宇宙物质系统,是指天文学上定义的目前人类所能认识的包括了无数个超星系团在内的总星系.意识,则是人脑对于客观宇宙物质系统的反映,是感觉、思维、潜意识等各种心理活动和非心理活动的过程的总和,表现为自然的人类智能.马克思主义哲学定义人是“能够制造和使用工具进行劳动的高级动物”,这是不全面、不完整的.这里的“能够制造和使用工具进行劳动”,只是人脑意识的一种外在表现形式,是对人脑意识的片面认识.依照马克思主义的定义,人是“能够制造和使用工具进行劳动的高等动物”,刚出生的婴儿,神经系统坏死的植物人,还是“狼人”,他们无疑是具有脊椎的哺乳类高等动物,他们能制造和使用工具进行劳动吗？答案是否定的,不能.它们不是人,那它们又是什么呢？相反现在的类人猿中,（有些在人的教化下）能够制造和使用简单工具进行“劳动”,它们也不是人的存在,因为它们没有人脑意识,不能转变为人的存在.
〈二〉成为人所要具备的条件是什么
人是一种物质----意识联合存在体,那么,成为人的条件就是既要有成为人的物质基础,也要有成为人的意识存在.人是物质----意识联合存在体,二者相互影响,互相协调,缺一不可,否则就不能作为完整的人的存在.不能单一说人是物质的独立存在,离开了意识,物质的存在就毫无意义,人就不能成其为人,不可能有人的存在；也不能说人是意识的独立存在,离开了物质,意识不可能产生,人也不可能成其为人,更不可能有人的存在.相反,一头猪若是具有了人脑意识,那么它就是宇宙所承认的“人”的存在.（附： 那么宇宙物质系统本身是否表现为物质与意识的共同存在呢？这里所说的“共同存在”,当然不是指物质、意识联合存在,因为联合存在是宇宙物质系统生成的人,而不是宇宙物质系统本身.据中国学者乔阿光在《地球生命起源太空 我们是外星人》一书中说,英国加地夫大学的科学家经过研究,发现了地外生命存在的直接证据,从而给了“地球生命起源太空”这一独特理论最强有力的支持.我相信现在科学仍然没有找到可以证明除了地球以外宇宙中不存在其他物质----意识联合存在体即“人”的任何证据.我要指出的是,假若宇宙中存在其他生命,他们不一定是具有地球人的样子.）
〈三〉只具有片面的、不完全性质的“人”是不是人的存在
人类始祖在其发展进化的过程中,若是没有意识的产生与形成,并学会使用意识指导它的行为,它就不可能进化成人.而只会象其他一些旁系（类人猿）成为自然界一个普通的物种.人类已对几种自然界的物种做过实验,如“野人”,猴子和小狗,以及“狼孩”等.“野人”不是人,只是人类出于对自身形象和形体的尊重,而创造的一个概念性名词.“野人”没有人脑的意识,因而不是人的存在.原始野人在其存在过程中,一直都没有产生人脑意识.有研究表明,有的“野人”是现代人退化的结果,某个“现代人”出于某些我们可以确定或者无法确定的原因,远离人类而独自生活.我们假定在经历一个相当长的时期,例如20年或30年甚至更长的时期之后,这个“现代人”的意识退化了、不存在了,变为了“野人”.那么这个“现代人”也就不再是现代人,而且已经不再是人了.因为它已经同自然界其他物种一样,仅仅是一个生命,是物质的存在,但已经不是“人”了.在生活中,同样表现为意识散失的还有“植物人”,它同“野人”一样,不再表现为人的存在.这里需要特别指出的是,由现代人退化的“野人”,与由于某种原因散失了意识的“植物人”,它们相对自然界其他物种,却是具有较高的进化成人的可能性,或者说是潜在性.我们说刚出生的婴儿,即使它们表现的会哭会笑,然而它们仍然是没有意识的物质存在.因而在英语中是用“it”指代它们的,如同指代自然界其他所有物种一样.但是,人类的婴儿们具有最高级别的转化成人的可能性或者潜在性.生物学上说,生物具有模仿的本能,人类的婴儿就是在与人的共同生活与交流中,通过模仿、学习人的行为,最重要的是人为的教育,是它们能在更短的时间内转化为人,而不必等待如同他们的祖先进化那样长的时间,最终表现为人的存在.从而我们可以得出以下结论：
自然界其它生物,如原始野人,猴子或小狗等,它们或许可以通过人为的训练表现出某些为人类所特有的行为,比如“玩球”、“摆动数字模具”等,但这只是生物本能或者说是动物本能的表现与提高,并不能说它们在这种情形下就能获的意识或者具有人脑意识.于是,我们说这样的物种具有最低或者完全不具备转化成人的可能性或潜在性,因而不可能转化为人的存在.人为的训练自然界其它物种,我们可以称之为意识的强迫移植或强迫转移,人类实验所获得的大量的事实已经证明了这是不可能成功的.
由现代人退化而成的“野人”、“狼孩”、和由于某种原因散失了意识的“植物人”等,它们通过学习或者意识的恢复,有重新获得意识的可能性或潜在性,进而表现为人的存在.我们说它们相对其它自然物种具有次高的转化成人的可能性或潜在性.在适宜的条件刺激下,如对“植物人”通过人为唤醒意识的方式,让“野人”、“狼孩”重新在人类的环境里生活和学习等都,可以表现为人的存在.我们称这样的事例为意识重生或意识移植,事实上有不少这样获得成功的实例.
刚出生的人类的婴儿（英语中用“it”指代）,在它们与人类共同生活的自然成长过程中,极易获得意识而表现为人的存在.而且这一过程所需时间,随着人类社会自身的不断发展与进步,而表现出逐渐缩短的现象.我们说人类的婴儿,如同人类的远祖猿人一样,具有最高的转化成人的可能性或潜在性,其条件是：与人类共同生活和交流,我们称之为意识获得或意识生成.这也是人类社会中最主要的意识形成,并表现为人的存在.
另外,“死人”也不能被称作人,因为它没有意识存在,不表现为人的存在.将死亡的人类尸体,与经过修饰或清理之后的死亡的类人猿尸体,做个对比研究我们可以发现,两者之间几乎没有什么值得计较的差别.
然而,即使拥有智能系统,而没有表现为人的存在的物质基础,也不能表现为人的存在.在现代人类社会活动中,占据极其重要地位的计算机系统----具有人工智能或机械智能的物质存在,也叫智能机器.智能机器只是对人脑意识系统的简单模仿,是由电子元件等组成的机械、物理装置,因而,人工智能根本不具备人的全部的意识.人脑是各种细胞、组织以及器官的生物聚集与组合,具有高度的组织性和复杂的结构性的物质系统.整个人脑的神经细胞多达1000亿个,每一个神经细胞都或其他神经细胞相连结结,并和感觉器官的神经末稍相联系,形成等级式的网络结构.离开了人脑的神经活动这一生理过程,就不可能产生人脑意识.尽管人工智能可以模仿人脑的某些活动,或者取代人脑的部分劳动,甚至在某些方面超过人脑的生物功效,但人工智能属于纯粹的机械的物理过程,而人类智能却是生理和心理的过程.因而人工智能决不会成为人类智能,甚至超越人类智能,进而取代人类意识.人工智能所模仿的,只是人类智能中能以物理形式转嫁给机械的那极少数的一部分,我们称之为意识转嫁或意识派生.人工智能是人脑意识的产物,受人脑意识的制约.从这个意义上说,人工智能不可能超越人类意识而存在,而只能并将永远是人脑意识认识客观宇宙物质系统的手段和工具.（这里,假定宇宙中存在除了地球文明之外的其他文明,那么外星人也是宇宙物质系统生成的物质----意识联合存在体,也就是人.）
五、时间：历史、现在和未来
人----宇宙物质系统生成的物质----意识联合存在体,是时间和和空间相互运动过程中自然的产物.时间相对于人的认识来说,是永恒的、持续不断的,而人的认识是非永恒的、间断性的.人要认识创造他的宇宙物质系统本身,就要对时间进行分割,以使人的认识能与时间运动保持相对同步.历史,是这样被人定义的：相对此刻而言,那远离此刻而流逝的、并一去不复返的时间；未来呢？：同样是相对此刻而言,那逐渐向此刻游移、并一步步接近此刻的可能成为历史的时间.现在呢,当然就是和此刻并行的时间,也人的存在的时间.对于历史,现在和未来,人们只有单一的选择,那就是全人类相同的记忆以及个人各自不同的意识表现----包括个人不同的感受和个人不同的见解.所谓相同的记忆,当然不会是内容相等的记忆,而是依个人的选择所具有的不同部分历史事实的记忆.未来包括可人为预测的未来和不可人为预测的未来,未来正等待着人类的创造.未来人类社会的发展过程,应该是实现将历史上人类活动所创造的一切优秀成果的充分展现和充分普及这一人类活动目的的过程.
六、人类的宏愿
马克思主义哲学之客观唯物主义,是马克思恩格斯这对伟人所创立的,关于人类社会发展最一般的规律的科学.马克思主义认为,人类社会发展进步的最高形式,是共产主义这一社会意识形态.共产主义是无产阶级的根本思想体系,是关于阶级斗争特别是无产阶级革命和无产阶级专政的学说,是人类社会最理想的社会制度,共产主义社会即是建立在这一制度之上.在这个阶段,生产力高度发达,实现了全人类的团结统一,劳动成为生活的第一需要和最大追求.在这个美好的社会里,人类劳动的最主要形式就是认识并改造自然、认识并改造宇宙,以便人类能更好的生活,以便人类能更好的生存和发展.
美国经济学家谢尔曼在《停滞膨胀》一书中是这样描绘未来社会的：“我们能建立一个美好的社会.在这个社会里,一切商品都是免费供应的,没有工资,每个人都为社会公益活动贡献自己的力量.”
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