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“安贫乐道”是《后汉书》中的一句话，《后汉书·杨彪传》说：“安贫乐道，恬于进趣。”而说起安贫乐道就不得不先说一下很令孔子称道的学生，颜回。孔子说他有贤德而好学，虽家境贫寒，但仍然孜孜不倦地追求圣贤之道。孔子曾称赞他说：“贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”意思是说颜回，你的品德太好了，用一个竹编器皿吃饭，用一个瓢来喝水，住在一条破敝的巷子里，别人都替他不胜愁苦，而颜回却不改其追求圣人之道的快乐。 所谓安贫乐道就是一个人坚定自己的人生信念，即面对艰苦的生活时他会泰然处之。一个杂志写过这么一个故事，介绍旅美音乐家谭盾，初赴美时曾为生计所迫在纽约的一间银行门外拉琴卖艺，与他做伴的还有一位黑人乐手。十年后的一天，谭盾路过那间银行时瞧见昔日同伴仍在老地方卖艺。黑人问谭盾如今在哪里卖艺，谭盾说在卡内基(纽约著名音乐厅)拉呢。那黑人便打趣道：“在那能挣着钱吗？”谭盾也幽默地回应：“还行。”谭盾靠自我奋斗在洋人的地界上功成名就，而那黑人因庸庸碌碌十年落得终日在街头卖艺。 其实在西方，街头艺术是当地的一道亮丽风景，街头艺术家同样是艺术家，不论你在街头表演还是在音乐厅表演，无贵贱之分，都是受人尊敬的职业艺术家。有些街头乐队相当有水准，并演出了名气，他们每天到固定的广场上班演奏时，会有乐迷拥在周围，有时他们还会风风光光地出售自己乐队的CD。 曾有一个人，原在大乐团拉小提琴，可他嫌不自由，便放弃了整天着礼服在音乐厅表演的职位，宁愿下到酒吧、及街头狂欢节上去表演，他认为这种与观众近距离的交流，更令他放松惬意。周围亲友也理解他的个人志趣，无人认为他胸无大志，不思进取。 安贫乐道是农家思想的一个主要组成部分。在我国，农村父母在教育孩子时总是不允许他们在吃东西的时候挑三拣四，或走亲戚时扭扭捏捏，也不允许他们对别人评头论足，不允许孩子有许多穷讲究。他们希望自己的孩子可以随遇而安，平凡而具有生命力。这就是农家思想在民间的植根。 农家主张凡是要顺应自然，一切都不可勉强；凡事都要照本分去做，不可贪念身外之物。安贫乐道须避免尽善尽美，如果做什么事情都要求尽善尽美，必然会引起许多烦恼。反之，如果你能安于现实环境，你将发现自己身边原来有如此多悠然自得的乐趣。 一个安于现实的人可以快乐的度过一生，一个不满于现实的人整体只能牢骚满腹、愤世嫉俗，结果是害己害人。安贫乐道、万事随意、随遇而安是一种潇洒的人生境界，而其本意则是让人凡事不可强求，只要安于现状才不至于心慌意乱。 随遇而安，不是让你没有雄心壮志，而是让你修炼一种心境。随遇而安的人在陷入无路可走的窘境时会不慌不忙。他们会坚定地、努力地踏出每一步。在现实的际遇里，他们会执著向前，没有什么可以阻碍他们的信念。 真正的随遇而安不是不经历战斗的放弃，也不是不经历磨难的超越，更不是逃避现实的懦夫。真正随遇而安的人会勇敢面对一切，他们不会因深处高崖而晕头转向，不会因深处低谷而自暴自弃。无论什么时候，他们都会坚定地向前看，而不是躲在山山水水、梅梅鹤鹤后面享受着独善其身。显然，随遇而安不是让你不思进取，而是让你安于现状、休养生息，伺机而动。“安”是让你更清楚地看清机会，只要不强求心才能安，心安情绪才不会浮躁。 心灵补品：让自己学会忍耐 一个不善于难忍的人，是无法做到随遇而安的。难忍不是一种痛苦，而是体验等待的幸福。如果你只从等待中尝到了痛苦的滋味，那么你就很难发现成功的真谛。就如庄子所说，如果你想干一番事业，或想办成一件事，如果时机不到，就要在忍耐中等待。 一个聪明的人会在时机不成熟时隐没自己，时机成熟后就可以一鸣惊人了。其实，我们任何一个人都想让自己成为一个成功者、优秀者，只不过在利益的引诱下，很多人失去了忍耐的性子。而成功是要讲究储备的，仓库里的东西越是充足，你成功的机会就越大，路才可以走的更远。 鲁迅说：“生活太安逸了，工作就会被生活所累。”我们自己可以回想一下，酒足饭饱后自己是否会变得懒洋洋的，一天下来也做不了多少事。而节衣缩食、经历忍耐、精进不息的人往往可以成就一番事业。安贫乐道是一种心灵的平静，随遇而安是战胜阻碍的心胸。一个不懂得安贫乐道、随遇而安的人，是很难干成一番事业的，同时也很难明白人生幸福的真谛。 |
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