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一千多年来，推敲的典故脍炙人口，人们更喜欢用这个典故来论证写诗锤字炼句的重要性，而往往忘了贾岛这首诗本身的意义。推敲的典故源于贾岛诗《题李凝幽居》： 闲居少邻并，草径入荒园。 鸟宿池边树，僧敲月下门。 过桥分野色，移石动云根。 暂去还来此，幽期不负言。 从诗的题目看，可知此诗为友人李凝幽静的隐居之所而写，重点突出一个“幽”，李凝居所最大的特色即幽静，如何写出这种幽静便成了诗人贾岛的任务。首联“少邻并”“草径”“荒园”明显地可见周围环境的荒僻，人烟稀少，荒草丛生，但废弃、荒废园林的存在，也表明着这里曾经并非如此，只是早已物事人非，更增添了些许荒凉（“荒园”暗示李凝隐居的地方不是未开化的纯自然处，为下文僧人的出现做了铺垫，文明感更强，与陶渊明更为自然恬静的居所不同）。可这些都不是李凝（甚至诗人）所在意的，“闲居”，一字“闲”写出了一种生活态度，自在地享受孤独，却不觉得悲凄。 颔联对幽静的描写更加深入，“鸟宿池边树”何以发现？由“僧敲月下门”可知时间已经转换，夜晚自然很难见到鸟巢，但鸟叫声却听得见。王维云“月出惊山鸟”，这里恐怕就是“僧动树中鸟”。到底“推”和“敲”有什么区别？“推”易于悄然无声，“僧”自然便是夜归的僧人，回自己的住处（即寺庙），这样僧人推门的动作就很难吵醒鸟儿。但从另一个角度说，如果连推门如此轻微的声音都能惊醒熟睡的鸟儿，是不是更能反衬出周围环境的幽静呢？或者，也可以这样说，诗人自己感觉出僧人推门的声音叫醒了池中树上的鸟，如此细致的感觉非一颗敏感、淡然的心所能承受。“敲”呢？敲声或大或小，目的总在于使屋里的人听见，如此打破宁静、惊醒鸟儿就不足为奇了。僧人既然需要敲门，那便是借宿他居了。“敲”字重听觉，有种动中写静的秒处，而“鸟宿池边树”更象是视觉上的观感，这两句把首联“闲”的感觉具体化了。由此看来，“敲”比“推”在技术手法上更为成熟多样，而在表现“闲”的效果上，也许差别并不大，不论“推”或“敲”，都可以很闲适，也可以很急噪，只是真正隐居之士也许更珍惜这份静谧吧。 颈联有点晦涩，虽为写景，景物却不甚明了。此句有两解：大多数人认为写的是归途路上所见（云根：古人认为“云触石而生”，故称石为云根。这里指石根云气。）；有种看法却以为写的是幽居内的景色，“桥”字承上“池”字，“野”字、“云”字承上“荒”字。“荒园” 内一片“野色”，月下“过桥”，将“野色”“分” 向两边。“荒园”内有石山，月光下浮起蒙蒙夜雾。“移”步登山，触“动”了石根云气。“移石”对“过桥”，自然不应作“移开石头”解，而是“踏石”之类的意思。用“移”字，实显晦涩。（此看法摘自网上的一篇文章，未考出处，但个人觉得不失为一种观点。）且不论此处写景效果如何，在首联、颔联后硬生生插入一句如此费解的写景，本身就破坏了整首诗的和谐，况且这句景物描写营造的意境也与前两句有了很大的差异，原野、云雾弥漫之景难以跟前面的幽静相容。 尾联更近于一种客套话。从贾岛的生平可知，他是个徘徊于仕隐之间的寒士，并且自他还俗后就没再隐居过。贾岛也是胸怀远大抱负的，“十年磨一剑，霜刃未曾试；今日把示君，谁有不平事？”（《剑客》），虽得韩愈的赏识却屡举进士不第，自尊心大概更受挫吧。但贾岛始终为僧难免思俗，入俗难弃禅心，末尾这句“暂去还来此，幽期不负言”听来就没有什么分量。若前面的描写已足以使人品味到诗人对隐居生活的向往，此句便显得多余，可见，贾岛专注炼字，此诗却不够凝练。 贾岛以寻隐者或题隐者居写了许多诗，如 “闻说到扬州，吹箫有旧游。人来多不见，莫是上迷楼。” （《寻人不遇》），“松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处。”（《寻隐者不遇》），“虽有柴门常不关，片云孤木伴身闲。犹嫌住久人知处，见拟移家更上山。”（《题隐者居》），其中以《寻隐者不遇》最为不着痕迹。此诗篇幅短小，语言简洁平易，却令人回味无穷。《题李凝幽居》幽则幽矣，却无法让人从心灵深处有恬静的共鸣，故曰“幽而不静”。贾岛更多的诗往往惯于描写离群索居的幽僻之地，而非隐者内心享受孤独的独有快乐，诗境比之陶渊明诗差了一截。 |
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