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名利如酒 最近胡乱读了本关于茶酒的书，颇悟出些心得。于是决定写篇短文，留忆下来，以便将来赏味与雕琢岂不快哉。 其书中云；“酒为百药之长”（《汉书_食货志》有载）这也是抓住我关注此书的一个兴奋点。继而读下去我发现，文中提纲挈领、分门别类、导利避害，浅而不浮，广而不疏。虽然胡乱一通读下来，还是不免油然而感，得出自己的一些想法。其酒美哉，名扬‘利’万；恶酒害身，自拔不已。这酒的利弊不就像我们生活追逐中的名利么？不妨让我一一道来。 酒，据说是由治病演化而来。在古代，用酒治病现象十分普遍。因此古人视“酒为百药之长”。不仅如此，酒还能延年益寿，易于身心健康、提高智商等等。。当然文中一再强调关于饮酒适量的问题，同时也强调了酒的负面一些东西。什么过度酗酒容易怎样怎样，那些我们平日里听得耳都生茧的话，不过也能理解，毕竟是药三分毒么，既然堪称“百药之长”当然有着可恶之处。 我们生活中的“名利”，这个人类行为的目的性词汇和酒的性质太相像了。有清高之士鄙视“追名求利”，而更多的人是为此疲于奔命，一生为此了潦草是。褒贬不一就像对酒的评论，哈哈，这太有意思了。其实懂得就酒道的人都知道饮酒适度为佳，这就是关于度的哲学问题。（我们上学的时候，在马哲里好耳熟哦） 酒这个东西过犹不及，名利何尝不是如此？过度的追求名利不但伤己，也损害了整个社会。同酗酒伤身是一个道理。历史上“斗酒诗百篇”，才华横溢的大诗人李白所生四子，都无半点诗才。著名的田园诗人陶渊明，56岁即病逝。因为他酷爱饮酒，5个儿子均愚昧无能。。在《责子》诗中叹道: 白发被两鬓，肌肤不复实。 虽有五男儿，总不好纸笔。 阿舒已二八，懒惰故无匹。 阿宣行志学，而不爱文术。 雍端年十三，不识六与七。 通子垂九龄，但觅梨与栗。 天运苟如此，且进杯中物。 书中介绍的意思是过度酗酒对精子、卵子也有伤害，影响胎儿发育。。。 这不正像名利熏心的一代（过度酗酒）对下一代的伤害么？无论是父母对子女的教育上讲，还是社会对个人的不良反响来说，对于新出世的青少年们其影响力不可小觑。上一代人为了一己纵欲，却不知断人慧命了下一代。让下一代人因此生而痛苦，虽然生活在没有炮火烟硝的和平年代，但内心却被这些过度的名利观念欲火攻心，不能自已。好吃好穿上吊跳楼的有之，有妻有子，有老有小虽一家团圆（量上讲），却往往被一些物质因素弄的婚姻破裂，父母不子（质上讲），亦有之。不一而论。。。 这位“大诗人”自己弄的疲惫（白发被两鬓，肌肤不复实），还责怪下一代的不是（又不好纸笔、不爱文术的一通埋怨），看不到要点，下一代不成器却不知缘故，怨天尤人还仍沉迷于荒诞之中（天运苟如此，且尽杯中物：译文，既然上天这么安排，那我还是喝我的酒吧）可见到死了还沉迷不悟。 名利攻心啊，不知其度，还沉迷于此岂不哀哉！！ 当然，大家切记。光良所说的利害关系，千万别以为我是在否定名利啊，我的观点与酒道是相通的，饮酒要有度。名利的追求也正如饮酒之道，要有度啊。 马斯洛的五层欲望大家都非常熟悉了，名利恰恰是沟通底层物质欲望与上层精神欲望的催化剂，营养液。如果说酒的营养部分称为液体面包；各种活性物质称为催化剂。那么名利，我觉得就应该比作物质上的营养，其补充动力，精神上催化剂让整个系统（个体上的和社会上的）发生化学反应。 名利可以促进生产力的发展，甚至因势利导可以改革生产关系，上层建筑。封建年代如此，现今时代也一样。 比如我们看水浒传，一部非常全面反映封建社会的小说。里面的英雄好汉不畏生死，不为富贵，图的就是一个“忠义”二字。虽然你可以说他们愚忠愚孝，但其流芳百世的人生目标和名利确实不无关系，那么多困难坎坷是什么“营养”支持着这群英雄好汉？不言自明吧同志们.。当然，也不乏那些过度追求名利而扰乱朝纲，奸淫天下的奸臣贼子，也是因为名利。这些都是追求名利要有度的问题啊。 如今是资本主义和社会主义同步天下的一个社会关系。其复杂程度绝非只言片语就能解通得清楚，但名利之道在这两个体系中绝对不能否定其中的价值。 “衣食足则民知礼节、仓廪实则民知荣辱”“名利治小人，小人不可无名利”“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”等等，就不一而论了，我们的老祖宗们早已经留给下了很多处理名利的方法论。当然随着时代的演进，其名利的形式与内容发生这变化。但究其道理还是万变不离其中的。 最后补充一句，以上我们谈论得都是“酒道”中的“人道”。这些都是入世的东西，也不排除一些修行出世的人，比如“道家”的隐士。因此也不能说那些不“喝酒”的人就怎么怎么不好。在我看来，这些人活得也挺健康。出世入世都是人生之道啊。 坦荡千杯少 戚戚一杯多 人酒本同道 焉得是非多 有酒不须醉 无酒亦难醒 功名当千古 草芥也逍遥 |
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