拾得七 自序
佛说：天上天下，唯“我”独尊。这个“我”是什么？我的身体是我吗？我的概念是我吗？不是，是“我的”，如：我的思想、我的角度、我的认为、我的地位、我的面子、还有我的概念，都是我的，而不是我。那么我是什么？组成我的成分有哪些？作为一个人都有眼、耳、鼻、舌、身、意六根，六根接受的外来信息，被称为“六尘”，由“六尘“组成的六识，形成无数的概念，由这些概念派生出一个“我”来，我是一大堆概念而已。
因从小到老的人生过程，便形成了时间概念，因从甲地到乙地距离的现象，形成了空间概念；因一切的物质都会掉在地上，就形成了万有引力的概念；抬头看天，形成了虚空的概念；嗅到香臭，形成了气味的概念；尝到各种味道形成了味觉概念；身体触摸各种物体形成了触觉概念；分析各种现象形成了意识的概念。这些概念就是“我”，就是组成“我”的成分。
因有我，便产生了我要，欲望从此升起，欲望覆盖住了自己的本来面目，从此进入无明，以物欲为源动力，展开你争我夺，尔虞我诈的竞争局面。那么什么是自己的本来面目呢？如果想知道自己的本来，请把你那诸多的概念真正的放下，看看会出现怎样的状态？把虚空的概念还给虚空，把山水的概念还给山水，把众生的概念还给众生，把所有的概念统统都还回去，“我”还有什么？答案是什么也没有。这个什么也没有的状态，就是我们的本来，就是没有任何概念的“真心”，在佛教界给了它诸多名称：自性、空性、实相、真如、觉性、心等等。
没有这些概念，“我”也就不存在了，只剩下一个清清静静、空空荡荡的“本来”，因为“本来”没有任何概念，所以被称之为空性。
只因它什么都没有，在无我的状态下，当见到虚空，虚空造成我的概念，我就是虚空，虚空的一切我应该知道；当见到自然界，自然界造成我的概念，我就是自然界，自然界的一切我应该知道；当见到芸芸众生，芸芸众生造成我的概念，我就是芸芸众生，芸芸众生的一切我应该知道；世间的一切都能造成我的概念，我就是世间的一切。即一切是我，我是一切，虽说“我”而非我。
本来只是一个“什么都没有”，站在本来上，看待一切的有，处理一切的有，就不会被粘着，当做事时，就会一心做事，没有以前的胡思乱想，事过之后在思想上不会留下任何痕迹，不住任何事，也不被任何事牵引。心中没有对和错，就不会被对和错所束缚；心中没有善恶，就不会被善恶所束缚；心中没概念，就不会被概念所束缚；没有这些束缚，就是一个自由人，就是一个解脱者。
一个自由人是心的自由，身在这个世间，就必须按照世间的游戏规则行事，在行为上有三个方面必须遵守：一是法律，二是有关的规章制度，三是所在地的风俗习惯。
心无虚妄，身无触犯。
如如不动，于事不染。
红尘已破，真如显前。
非修非证，如是湛然。
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